一谈滋补，病各朝各代都有所移，现今社会虚损颇多，单论滋补。凡想补气，皆用燥助，气成与水火，用火纵然助气，但生活规律是，火大气散，就好比煤气罐放火上烧容易爆炸，人身体补气，补火，口干舌燥，耳朵也感觉燥，眼睛也燥，无非火大想散，不留身体。所以补气禁火，如果气虚顺带火虚，用温燥，白术，如果想补火，用巴戟天，杜仲，菟丝子这种稍温就可，臣药可用当归这种补血稍温就可，补气非不可以不用肉桂，加肉桂需熟地这种配合，否则用白参补气，在加助火，则火旺焚身，不如不补(人各有异，但大约如此)但最好用当归，熟地滋腻，气既然成与水火，遇热则散，遇寒则气化水。
二谈火旺需补气，可能不少人意见不同，气旺助火，为何热药用补气药，人身大热，生活中大热没有气不散的，人身也是如此，唯有人身大热，先用寒凉药物折，在温补气就可以。
三论五行，五行这东西真假本人不清楚，但貌似方剂治疗，很少用五行，倒是凡是用药物喜欢用五行解释倒是真的，哪怕是错误的，都非要给你说个定理出来。五脏各有喜好，脾肾在下，固怕湿，只不过医者都喜欢说脾湿，世间规律，热向上移动，所以脾肾在下，多湿多水，肾在最下，所以肾需热，固喜肉桂之流，脾比肾稍微在上，虽然属湿，但用热怕太过，所以用温燥之流。肺在最上，多以多热，多热则散，所以肺怕散，其实就是怕热。心要生胃，所以也怕热，心热则气上逆热入肺。
四有几个问题不解，望高人教我，希望教我时候说一些实在的，不要动则阴阳，没事来五行，中医几千年了，老是说阴阳五行，但就是没遇到化繁为简的。
第一个问题，上药一百二十种为君，凭什么？臣药很多有益无害的药物，凭什么就不能为君。
第二个问题，五行理论依据是什么，不要说玄而又玄的道理，大道至简，说了几千年了，君来点实在的，你说水生木，我还说木长在土，土生木呢。
第三个问题，看到很多人出病例，方剂，很少有谈自己用药方法？是不屑还是自己也不会？还是用药时候都是没有自己看法，只是古人怎么说怎么做，心里只有大约可能这类词语？
第四个问题，用药有效，个人觉得在简单不过，大约分清阴阳，凡是气虚，人参黄芪之流，然后就是胡蒙几种药物添加也会有效，虚损病人，你去中药店，一百种中成药，其中药物五十种都会有效，药物滋补无非阴阳。补血凡是有熟地，当归这类药物也都会有效，所以希望有高人贴子能把自己药物见解说出来，不要动辄古人，那样至少后来者实验可以知道哪些药物是对症的，哪些药物其实是不必添加，精益求精，而不是现在这种，治疗有效就虚夸，其实自己用药只知道大略，变化一点不明。比如补脾药物颇多，为什么用白术苦燥，不用其他，为何用茯苓不用泽泻，为何用甘草不用人参，希望以后解释出来，把自己这些看法说出来
二谈火旺需补气，可能不少人意见不同，气旺助火，为何热药用补气药，人身大热，生活中大热没有气不散的，人身也是如此，唯有人身大热，先用寒凉药物折，在温补气就可以。
三论五行，五行这东西真假本人不清楚，但貌似方剂治疗，很少用五行，倒是凡是用药物喜欢用五行解释倒是真的，哪怕是错误的，都非要给你说个定理出来。五脏各有喜好，脾肾在下，固怕湿，只不过医者都喜欢说脾湿，世间规律，热向上移动，所以脾肾在下，多湿多水，肾在最下，所以肾需热，固喜肉桂之流，脾比肾稍微在上，虽然属湿，但用热怕太过，所以用温燥之流。肺在最上，多以多热，多热则散，所以肺怕散，其实就是怕热。心要生胃，所以也怕热，心热则气上逆热入肺。
四有几个问题不解，望高人教我，希望教我时候说一些实在的，不要动则阴阳，没事来五行，中医几千年了，老是说阴阳五行，但就是没遇到化繁为简的。
第一个问题，上药一百二十种为君，凭什么？臣药很多有益无害的药物，凭什么就不能为君。
第二个问题，五行理论依据是什么，不要说玄而又玄的道理，大道至简，说了几千年了，君来点实在的，你说水生木，我还说木长在土，土生木呢。
第三个问题，看到很多人出病例，方剂，很少有谈自己用药方法？是不屑还是自己也不会？还是用药时候都是没有自己看法，只是古人怎么说怎么做，心里只有大约可能这类词语？
第四个问题，用药有效，个人觉得在简单不过，大约分清阴阳，凡是气虚，人参黄芪之流，然后就是胡蒙几种药物添加也会有效，虚损病人，你去中药店，一百种中成药，其中药物五十种都会有效，药物滋补无非阴阳。补血凡是有熟地，当归这类药物也都会有效，所以希望有高人贴子能把自己药物见解说出来，不要动辄古人，那样至少后来者实验可以知道哪些药物是对症的，哪些药物其实是不必添加，精益求精，而不是现在这种，治疗有效就虚夸，其实自己用药只知道大略，变化一点不明。比如补脾药物颇多，为什么用白术苦燥，不用其他，为何用茯苓不用泽泻，为何用甘草不用人参，希望以后解释出来，把自己这些看法说出来
