孟子尽心上：举一废百，贼道也

[八月惊雷]

【原文】



孟子曰：“杨子取为我1，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼 爱2，摩顶放踵3利天下，为之。子莫4执中。执中为近之。执中无

权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

【注释】

1杨子：战国初期哲学家，名朱，魏国人。他的学说与墨子的学说在战

则代都很流行。他重视个人利益，反对别人对自己的侵夺，但也反对侵夺

别人。他没有留下著作，事迹见于《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春

秋》等，《列子》里有《杨朱篇》，但不一定可靠。2墨子兼爱：墨子

(约前468一前376)，春秋战国之际的思想家、政治家，墨家学派的创始人，

名翟。相传原为宋国人，后长期住在鲁国。“兼爱”是他的基本思想之一。

3摩顶放(fang)踵：从头顶到脚跟都摩伤，形容不畏劳苦，不畏劳苦，不顾价格体伤。放，

到，到。4子莫：战国时鲁国人，其事迹已不可考。

 

[八月惊雷]

【译文】



孟子说：“杨朱主张为自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都 不肯干。墨子主张兼爱，即便是从头顶到脚跟都摩伤，只要

是对天下有利，他都肯干。子莫则主张中道。主张中道本来是不 错的，但如果只知中道而不知道权变，那也就和执着一点一样了。

为什么厌恶执着一点呢？因为它会损害真正的道，只是坚持一点 而废弃了其余很多方面。”

【读解】

这是孟子对杨朱和墨翟学派非常著名的一段评论，至今仍然 是对杨墨的权威性论断。我们这里不是搞学术研究，所以对他关

于杨墨的评论不予深说，而是侧重于他对子莫的看法。

子莫执中。

照理说符合儒学的中庸之道，应该受到大加赞扬。事实上，孟 子也的确说了“执中为近之”，应该是很不错的。但“执中无权，

独执一也。”这就出了问题。这里的“权”是指“权变”，通权达 变。也就是说，如果只知道死板地坚持“执中”，没有变通，那就

不是执中，而是“执一”了。而我们知道，中庸之道本来是“执 两用中”(《中庸》)的，既然只是“执一”，当然也就不是中庸之

道了。因此，并不符合儒学的主张。

为什么“执一”就有问题呢？因为它“举一而废百”，坚持一 点反而废弃了其余很多方面，具有片面性，其结果是“贼道”。

“贼”在这里作动词，指对真正的中庸之道有所损害。

回过头来说到杨子的为我，墨子的兼爱，在孟子看来，都是 “执一”之道，因此，“为其贼道也”，是孟子所反对的。

可见，这一章从对杨、墨的评论出发，表达了孟子主张“执 中”而变通的思想主张。对我们来说，既有学术史的价值，又有

思想方法上的启示。