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- 2010/08/03
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下面这段是今古子老师在天下中医网上的一个贴子，到处乱串看到的，后面有很多跟帖，很精彩。我想说说啥哩？(其实我对“经络”是十窍通了一窍)关于经络的实质问题，前有古人，后有来者都在探索，它到底是个啥呢？因为经络传感是个实实在在的现象，在活体上它有，死人有没有不得而知。试想一下哈，在内经成书以前的上古，人们就知道刺一刺竟然可以治病，这个就好奇了，于是就想搞清楚啥，于是就搞解剖，当然解剖的是尸体，噫！看到有血管，粗的，细的，还有筋，短的，长的，还有搞不清是啥的淋巴管等等，哦！这可能就是刺了串麻或者有别的感觉的“经络”，于是就有了今古子老师所引述的经文。其实经络到底是啥古人也没搞通，于是有了各种的说法。可不可以这样反向思考呢？这就是我想说的。在内经中提到的穴位不多，在后来的医学实践中，穴位被一个个发现了，这个可都丰富了，今天不还在发现新穴吗？于是我有个谬论：经络实质在今后没可能甚至一点也没可能被搞清楚，它就是一个生物现象而已。同志们说说，我是在胡扯吗？假若是胡扯，胡扯的有点理吗？
(这个问题很简单，就是血管！
包括动脉和静脉，有时述及淋巴管。
请看部分经文：
《灵枢·九针十二原》：“血脉者，在腧横居，视之独澄，切之独坚”；
————的实质，看得见，摸得着。
《灵枢·经水》中则有“若夫八尺之士，皮肉在此，外可 度量切循而得之，其死可解剖而视之”。
——脉，其实体是具体而清楚的，是解剖可见的。
《灵枢·经脉》：“经 脉十二者，伏行分肉之间，深而不见，其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。”又“经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之。”《灵枢·动腧》亦 云：“经脉十二，而手太阴足太阴阳明，独动不休何也。”
“气口”、“手太阴”则系中医诊脉之处，为桡动脉分 布，
足少阴则相当于内踝后动脉，
足阳明是相当于足背动脉，
足太阴相当外踝上动脉。
《灵枢·经脉》：“诸脉之浮而常 见者，皆络脉也”、
“凡诊络脉，脉色青”、
“诸脉皆不能经大节之间，必行绝道而出入，复合于皮中，其会皆见于外，故刺诸络脉者，必刺其结上，甚血者，虽无 结，急取之。”
————这里说的是静脉。
《灵枢·官针》：“四日络刺，络刺者，刺小络之血脉也，”
《灵枢·寿夭刚柔》：“久痹不去身者，视其血络尽出其血，”
《灵枢·杂病》：“……腰脊强。取足太阳胭中血络”。
————都是小静脉。
“行血气、营阴阳、调虚实、应天道、决死生、处百病”、
“不可不通者也”。
《灵枢·本输》：“经 脉者，所以行血气而营阴阳……”，
《灵枢·九针十二原》：“经脉者，行血气，通阴阳，以营于身者也。”
————经络的主要作用就是“行血气”。
《素问·离 合真邪论》：“夫邪气去络人于经也，舍于血脉之中”，
《灵枢·经水》：“经脉者受血而营之”，
《灵枢·本藏》：“是故血和则经脉流行，营覆阴阳”，
《针灸 大成》：“经脉十二，络脉十五，外布一身，为血脉之道路也”。
——这也是说的血管。
《灵枢·邪气脏腑病形》所说：“经络之相贯如环无端。”
《灵枢·痈疽》：“余闻胃肠受谷，上焦出气，以温分肉而养骨节，通腠理。中焦出气如露，上注溪谷而渗孙脉，津液和调变化而赤为血，血和则孙脉先 满，溢乃注于络脉，皆盈乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行，行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。”
《素问·经脉别论》则日“肺气流经，经气归于肺，肺 朝百脉，输精于皮毛，毛脉合精，行气于府……”，
————经和络、大血管和小血管、体循环和肺循环，全有了。
想想所谓经络实质的研究等，很可笑。实质就是血管，为了对这个网络状结构分类的方便，分成上下肢、内外侧、前中后，而有手足阴阳太少十二经、十四经、奇经八脉、十二经别、十五大络，皆是不同的分类方法而已。方法，有何实质？实质，不过是血管淋巴管。)
呵呵，看完了。再说两句，截止到现在还有很多关于经络实质的各个层面的“研究结果”，其实和经典一样，都是在探索而已。今古一理，观今宜鉴古，看古也可知今。说到这儿，我的谬论可能有点理。
补充说明一下：( ) 中文字可能不代表今古子老师的意见。
(这个问题很简单，就是血管！
包括动脉和静脉，有时述及淋巴管。
请看部分经文：
《灵枢·九针十二原》：“血脉者，在腧横居，视之独澄，切之独坚”；
————的实质，看得见，摸得着。
《灵枢·经水》中则有“若夫八尺之士，皮肉在此，外可 度量切循而得之，其死可解剖而视之”。
——脉，其实体是具体而清楚的，是解剖可见的。
《灵枢·经脉》：“经 脉十二者，伏行分肉之间，深而不见，其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。”又“经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之。”《灵枢·动腧》亦 云：“经脉十二，而手太阴足太阴阳明，独动不休何也。”
“气口”、“手太阴”则系中医诊脉之处，为桡动脉分 布，
足少阴则相当于内踝后动脉，
足阳明是相当于足背动脉，
足太阴相当外踝上动脉。
《灵枢·经脉》：“诸脉之浮而常 见者，皆络脉也”、
“凡诊络脉，脉色青”、
“诸脉皆不能经大节之间，必行绝道而出入，复合于皮中，其会皆见于外，故刺诸络脉者，必刺其结上，甚血者，虽无 结，急取之。”
————这里说的是静脉。
《灵枢·官针》：“四日络刺，络刺者，刺小络之血脉也，”
《灵枢·寿夭刚柔》：“久痹不去身者，视其血络尽出其血，”
《灵枢·杂病》：“……腰脊强。取足太阳胭中血络”。
————都是小静脉。
“行血气、营阴阳、调虚实、应天道、决死生、处百病”、
“不可不通者也”。
《灵枢·本输》：“经 脉者，所以行血气而营阴阳……”，
《灵枢·九针十二原》：“经脉者，行血气，通阴阳，以营于身者也。”
————经络的主要作用就是“行血气”。
《素问·离 合真邪论》：“夫邪气去络人于经也，舍于血脉之中”，
《灵枢·经水》：“经脉者受血而营之”，
《灵枢·本藏》：“是故血和则经脉流行，营覆阴阳”，
《针灸 大成》：“经脉十二，络脉十五，外布一身，为血脉之道路也”。
——这也是说的血管。
《灵枢·邪气脏腑病形》所说：“经络之相贯如环无端。”
《灵枢·痈疽》：“余闻胃肠受谷，上焦出气，以温分肉而养骨节，通腠理。中焦出气如露，上注溪谷而渗孙脉，津液和调变化而赤为血，血和则孙脉先 满，溢乃注于络脉，皆盈乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行，行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。”
《素问·经脉别论》则日“肺气流经，经气归于肺，肺 朝百脉，输精于皮毛，毛脉合精，行气于府……”，
————经和络、大血管和小血管、体循环和肺循环，全有了。
想想所谓经络实质的研究等，很可笑。实质就是血管，为了对这个网络状结构分类的方便，分成上下肢、内外侧、前中后，而有手足阴阳太少十二经、十四经、奇经八脉、十二经别、十五大络，皆是不同的分类方法而已。方法，有何实质？实质，不过是血管淋巴管。)
呵呵，看完了。再说两句，截止到现在还有很多关于经络实质的各个层面的“研究结果”，其实和经典一样，都是在探索而已。今古一理，观今宜鉴古，看古也可知今。说到这儿，我的谬论可能有点理。
补充说明一下：( ) 中文字可能不代表今古子老师的意见。
