大家来谈谈你们当地的端午节传统和习惯

[董兴辉]

明天就是端午节了。
这是个很老的传统节日，但也就是近几年在国人的大力呼吁下，才得到了承认。有了专门的放假规定。端午节划龙舟，吃粽子。
为了纪念伟大的爱国诗人屈原。
我们那里这个节日很淡的，到了这一天，家人还是按照往常一样，早早出门的干农活，唯一不同的是：母亲在这一天早上通常会煮上几个鸡蛋，家人每人一个。多余的几个，父亲通常会取新挖的新蒜捣成蒜泥。
还记得以前，母亲在这天早上或头天会在院子的大门两旁扎上艾叶。门的两边，一边一颗。
明天就是端午节了，老婆和2个宝贝可能在她姥姥家里过了。
父亲已经离开我们2年了。家里只有母亲和大侄子在家里。不知她们明天怎么来过这个端午节。
有时，真的想尽快结束这背井离乡的生活，回到老家，上侍老母，下看孩子。家人呆在一起的日子，是很幸福的。

 

[董兴辉]

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。

 

[董兴辉]

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，音雄黄酒，游百病，配香囊，备牲醴。

端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说："我死后，将我眼睛挖出，悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体，装在皮革里于五月五日投入大江，因此，相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日

后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诗辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为了纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清军所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。

悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明


皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，按照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午节时，一律张贴，以驱邪魔。


卦艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩带，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱鬼祛贵之神效。

赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效中国人的做法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。

吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。

饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。

游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午节。

佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

 

[董兴辉]

端午节的来历：
端午节的来历
端午节的传说
战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。
公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。

一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

四，恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

五，夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
端午节的习俗有：
吃粽子、赛龙舟等等

 

[董兴辉]

端午节搞笑短文
端午节快到了，单位发了一大箱粽子。女同事力气小，搬不动，叫男同事帮她送回去。
到了女同事家楼下。她对男同事说：你在楼下等等我，我上去看看，要是我老公在，我就叫他下来搬；若是他不在，那就得麻烦你帮我搬上去。
过了一会儿，MM站在她家的阳台上朝下叫：你上来吧！我老公不在家，快点上来！;
此话一出，惊动了左邻右舍，大家都跑到阳台上来看。搞得男同事在众目睽睽下，上也不是，走也不是。MM以为对方没有听清楚，双手做了一个喇叭状放在嘴巴边更大声叫道：听到没？我老公不在家，快点上来！
听到此言，男同事顿时觉得面红耳赤，正想打电话给阳台上的MM，刚刚掏出手机，MM双手又做喇叭状：
你不用给你老婆打电话，我把门打开了，完事就让你走，抓紧时间，赶快!
当时男同事羞愧的简直气血攻心，提起粽子就奔向楼梯，在进楼道最后一刻听到楼上MM又喊了一声，立刻昏死：进门记得右边是卧室，左边是厨房，别走错了。
提前祝大家端午节快乐！

 

[人参]

我们本地对端午倒不是特别看重，只是吃吃粽子，比别的法定的节日，比如清明，中秋等都差了好远

 

[董兴辉]

前天在昆山遇到两位来自甘肃的老人，他们那里的端午风俗和习惯是：
端午节那天，在门口上扎六个艾叶。同时也会扎他们那里特有的沙枣花，说那个沙枣花，很香的。沙枣花开了的时候，离的很远就可以闻到香味。
还会吃一种叫角的东西。可以做糕来吃，非常的好吃。呵呵，说起这个食物时，老人还是开心。

 

[cd小草]

那天，早早的都会到地里面采些鲜艾草回来，插在每个门的两旁，在饮食上没特别的，一样的家常便饭

 

[董兴辉]

我是向来不喜欢吃粽子的，但今天逛超市，最后顺便带了2个粽子回家了。
呵呵，过节了，意思一下。

 

[DOW]

纪念屈原!

 

[董兴辉]

今天打电话回家，母亲已经又早早起来打零工去了。
闲不住的老人。
我告诉妻子，今天要煮鸡蛋，保证每人一个后，拿2个鸡蛋和蒜一起捣碎，做蒜泥吃。

 

[cd小草]

我是向来不喜欢吃粽子的，但今天逛超市，最后顺便带了2个粽子回家了。
呵呵，过节了，意思一下。

 

[董兴辉]

今天在朱老家里，朱老说起他们苏州地区，过端午节，一般是用雄黄。
小孩子是用雄黄在额头上画一个“王”字。大人是用雄黄泡在在酒里，喝雄黄酒或把雄黄粉涂在腿上，下农田时，就不会担心有蛇虫的咬伤。
还要吃“五黄”
黄鳝、黄鱼、鸭蛋黄、雄黄、黄瓜。
吃五黄
苏州人在端午节一直有“吃五黄”的习俗。所谓“五黄”，是指黄鱼、黄鳝、黄瓜、黄泥咸鸭蛋黄和雄黄酒。黄鱼、黄鳝等都是时令食物，很有滋补功效，而雄黄酒则是有杀菌杀虫，蚊虫不侵的功效。但观前街王鸿翥药店的工作人员介绍，雄黄由于含有硫化砷类物质，有毒性，现在的中药药方中已经很少使用了。
五毒衣
苏州的端午节有个很重要的习俗，就是给七岁以下的小孩子穿上印有老虎图案的 “五毒衣”，同时还要挂上装满艾草、菖蒲等植物的香袋、穿上虎头鞋。由于端午节通常在农历五月份，而这时苏州地区即将进入梅雨季节，天气湿热，蚊虫出没，人也容易长一些痱子、疖等，而小孩子抵抗力差，给他们穿戴这些衣服配饰，主要是希望孩子不受感染，寓意孩子身体健康。

 

[董兴辉]

苏州端午节习俗

吴越地区的端午习俗源于纪念伍子胥，至今已有近2500年历史。对苏州人来说，过端午，不仅因其是传统的民间节日，更是对古老文化遗存的传承——
今年6月6日是端午节(农历五月初五)，传统的苏州端午节，除了龙舟竞渡、吃粽子等习俗外，还有一些习俗鲜为人知或已失传。记者日前采访苏州民俗博物馆研究员沈建东，听她详述苏州端午的传统习俗。
体育节 赛龙舟，夺彩标
赛龙舟是端午节影响最广的一项传统习俗。苏州龙舟竞渡最早起源在胥江河，到清朝，端午龙舟竞渡盛极一时，地点也由胥江扩大到阊门、胥门、南濠、北濠及枫桥西路等地。如今，在古老胥门城墙下，每逢端午节，苏州人仍会在这里延续这一传统习俗。不仅如此，金鸡湖、太湖等地区也将举行盛大的龙舟赛事。
苏州人把龙舟下水称为出龙，事先要迎神演戏，称为“下水”。江边搭建五米高的彩台，用做举行舞龙祭龙仪式，拜过涛神伍子胥，比赛就开始了。根据《清嘉录》描述，每条龙舟四角都有彩旗，中舱还有鼓吹手，两旁划桨的有十六人之多，俗称“划手”。船头站立一篙师，名为“挡头篙”。
沈建东介绍，从前苏州竞渡更分“武赛”、“文赛”两种。武赛时划手随鼓乐以整齐的动作拼命划桨，先到终点者为优。之后的文赛，比的是龙舟卖相。清末民初，苏州的龙舟竞渡还穿插了“放标”的环节，富商们在稻草或蛋壳里放上彩券掷于水面，划手们跳入水中争夺，夺得者可到指定商号领取彩券上所写的奖品。
美食节 食粽子，吃五黄
端午节前后，包粽子、食粽子是苏州人家最重要的一件事情。至今流行的粽子做法还完全依照古制。
粽子的品种繁多，按形状分，包成三角圆锥形，叫三角粽，老苏州人叫小脚粽；包成筒状，叫枕头粽。寻常人家都会做白水粽、赤豆粽、枣子粽、灰汤粽，考究如猪油夹沙粽，馅中夹一块肥肉膘，晶莹如玉，是典型的苏州风味。
另外，还有一种用粽子命名的糖果叫粽子糖。光绪年间，苏州名医曹沧洲进京为光绪、太后诊脉。以采芝斋糖果进献，名声大噪，今天粽子糖仍是苏州最有特色的食品之一。
沈建东介绍，江南民间还有吃“五黄”的食俗，“五黄”指黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄及雄黄酒，雄黄酒跟苏州关系极深。据民间传说，白娘子端午喝雄黄酒现形这个故事，是在明朝苏州人冯梦龙写的《警世通言》里第一次出现。
卫生节 挂菖蒲，燃艾草
苏州人家端午节在家门口一般都要挂艾草、菖蒲、大蒜。许多家庭还要让孩子也随身携带，据说可驱除毒害，避鬼邪。
端午节时，时近夏至，天气转热，空气潮湿，百毒齐出，蚊虫孳生，疫病增多。因此沈建东认为，古人用菖蒲、艾草、蒜头来去除各种毒害，是有科学根据的。艾与菖蒲中都含有芳香油,因而可杀虫。
而艾草在古代一直就是药用植物，据文献记载,早在2000多年前艾草已经入药。传统针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。艾草有特殊香气，具有驱蚊虫的功效。端午节期间，艾草含艾油最多，功效最好，而且气味芬芳，有通气活血之效，是一种天然的空气清洁剂，因此也有人把端午节称为古代的卫生节。
医药节 采百草，消疾病
苏州端午还有采百草、斗百草的习俗。民间习俗认为，端午是草木一年中药性最强的一天,遍地皆药。因此要遍踏百草，采集药材。
《清嘉录》中记载苏州端午“采百草”的习俗：士人采百草之可疗疾者，留以供药饵，俗称“草头方”。比如吃鱼不小心鱼刺卡了嗓子，古人会在端午这天，跑到韭菜地里找蚯蚓粪便做成药，遇到鱼骨鲠喉，取出少许擦在咽喉外皮即可缓解甚至消除症状。
“采百草实际上起到了向青少年普及草药知识、加强医药卫生宣传的社会功能，”沈建东说，端午节堪称中国传统的医药节。

 

[董兴辉]

今天早上吃了黄瓜菜，中午到朱老家里吃了黄鳝。
喝了黄酒。
听朱老讲了很多故事。有时间和大家慢慢一一道来。

 

[cd小草]

今天早上吃了黄瓜菜，中午到朱老家里吃了黄鳝。
喝了黄酒。
听朱老讲了很多故事。有时间和大家慢慢一一道

好嘞，期待，哈

 

[董兴辉]

端午节，浙江兰溪一带一到中午，家家都要用艾和晒干的药渣一起点燃起来熏虫驱瘟，据说这还是朱丹溪治病留传下来的呢！
传说，有位病人连日气喘，找朱丹溪看后开了张药方，其中用到麻黄二分。麻黄这味药，是发汗平喘的，用多了易导致虚脱。
病人服了几日，病不见轻，家人又请朱丹溪再次出诊。朱丹溪仔细看过病人的舌苔，切过脉，认为这病仍旧要吃麻黄，所以又在药方上写上了麻黄这味药，不过这次他增加到三分。也真怪，病人连服用三剂，仍不见效。朱丹溪暗觉奇怪，心想：我是完全对症下药的，既然病人不见好，那只得叫病人原药服三剂。
事情出乎意料，病人只续吃了一剂，家人就赶来了：“先生，不，不好了。病人汗流不止！”
“啊！什么?!”丹溪立即赶往病人家，一看，病人果真汗流如注，已经虚脱。他二话没说，石膏是解麻黄的，先开点石膏，要家人立即煎汤给病人服。真灵，病人服了石膏汤汁，汗就止住了。
朱丹溪没有离开病人家，他仔细观察病人的变化。他想，我用药没有错，麻黄药虽不能多用，但我是逐步增加剂量，照理病人应该适应的，而目前的症状，明明是麻黄药量太大引起出汗过多，他想呀想，一个晚上没有好好合上眼。
第二天，朱丹溪起床漱洗完毕，找到病人家属，问问情况，要病家将药渣拿来看看。病人家属只得从地上捧起煎过的药渣，交给丹溪。丹溪一味味核对过，开始也没有觉察什么异常。后来他认真细看，才看出来前后两次麻黄有些不同。他不放心，又将两次麻黄放在嘴里一嚼，啊哟哟，前煎的麻黄无味，后煎的苦味甚浓。
他一跺脚说：“事情就出在这上，前次配的五服药，原来都是假麻黄呀！”
朱丹溪找来卖药的，一经追查，果不出所料，这些麻黄正是假的。丹溪很气愤，认为这样做太缺德，要将卖假药的人扭送官府处治，卖假药的人连连哀求，事情才算平息。
朱丹溪继续给病人服药，不出三天，病就完全好了。
事后，朱丹溪给人看病，总要吩咐病家将服过的药渣好好晒燥贮藏，以便核对。所以直至现在，这一带老百姓都是这样做的。晒燥贮放起来的药渣，一直要等到来年的端午节才点火焚烧，据说它还能驱虫赶瘟哩！久而久之，便成为习俗。