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- 2010/07/07
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清代医家徐大椿在《医学源流论·用药如用兵论》中说：“是故兵之设也以除暴，不得已而后兴；药之设也以疗疾，亦不得已而后用，其道同也……孙武子十三篇，治病之法尽之矣。”兵法与中医学是我们中华民族传统文化中的精粹，其内涵的哲理和思维方式，是全人类宝贵的精神财富。
在中国医学史上，历代医家汲取兵家的理性和智慧，融会贯通，在传世的医著中留下了诸多的中医格言，闪烁着朴素的唯物辨证法的光辉，读来发人深思。
1、兵法曰：“无迎逢逢之旗，无击堂堂之阵。”刺法日：无刺熵熵之热，无刺漉漉之汗。
《孙子兵法·军事篇》中的这两句话，指明了在战争中避实击虚的战略战术。《黄帝内经·灵枢顺逆篇》以这两句话为类比，来说明中医针刺疗法也应因人制宜，特别是对高热和大汗出的病人，应该慎用针刺法。
2、张子和医如老将对敌，或陈兵背水，或济河焚舟，置之死地而后生。不善效之，非溃则败矣。
这是明代医家吕复评价金元四大家之一的张从正的话。张从正，字子和，睢州考城(今河南兰考)人，《金史·张从正传》说他“用药多寒凉，然起疾救死多起效。”张从正把疾病分为风、寒、暑、湿、燥、火六门，推崇汗、吐、下三法。主张祛邪务尽、攻邪从速，而成为攻邪论的一代宗师。吕元膺以老将对敌喻之，说明张子和熟用三法，医风老辣，药性猛峻，拯病体于濒危，救众生于险恶，邪去正安而有起死回生之效。值得一提的是，吕复评骘前代名医，多以兵家作喻，如论汉代医家张仲景时说，其医“如汤武之师，无非王道，其攻守奇正，不以敌之大小，皆可制胜。”评价宋代医家钱乙的医术时说，其“医如李靖用兵，度越纵舍，卒与法会。”
3、治外感如将，治内伤如相。
这是清代温病学家吴鞠通导演的“将相和”，也是中医治疗外感病和内伤病的纲要。中医的病机说认为，外感病传变迅速，稍有延误则循经入里，变症数起，险象横生。无大将军雷厉风行之速，择方用药稍为迟缓，必贻误病机，何以妙手回春?而内伤之疾，则需要稳扎稳打，智圆行方，攻补不可太过，缓而图之，如宰相般沉稳，来适应病势症情徐缓缠绵的特点，如抽丝剥茧，把握生机。
4、兵无向导则不达贼境，药无引使则不通病所。
清代医家尤在泾以兵家的向导为喻，说明了引经药在治疗中不可忽视的作用。中药的归经，是指某种药物能选择性地治疗某一经络脏腑的病症。如黄连入心经、羌活入膀胱经等，可引导诸药直达病所。历代医家都十分重视引经药的药理作用，制方用药，屡有发明。兵家的向导与中医的引经药，可谓有异曲同工之妙。
5、故传经之邪，而先夺其未至，则所以断敌之要道也。横暴之疾，而急保其未病，而所以守我之岩疆也。挟宿食而病者，先除其食，则敌之资粮已焚。合旧疾而发者，必防其并，则敌之内应既绝。
此句出自清代医家徐大椿的《用药如用兵论》。作者以兵法类比用药，以用兵之道推论用药之法，形象生动，闪烁着辨证法的熠熠光辉。对于急性热病，中医亦有“截病”之论，可防其传经；而对于重疾大症，中医常有“护阴扶正”之说，有一分胃气便有一分生机。宿食多由饮食不节或脾胃虚弱所致，宿食不去，郁而化热，积而生痰，则变生他症。徐大椿以“焚资粮”来说明消除宿食在治疗疾病中的作用，类比贴切。宿食一去，诸症皆退，可谓治本之大法。中医认为疾病有同气相招、内外合邪的特点，临床上防止新旧病合邪、内外病并发，往往采取急则治标、缓则治本的方法，分而治之，这与里应外合的用兵之道亦有同理之处。
6、医者，意也。如对敌之将，操舟之工，贵于临机应变。
本句出自明末清初时的医家喻昌的《医门法律?先哲格言》。作者认为，为医者的思维要灵活，不能墨守成规，如对敌之将领，面对疾病要审时夺势，随机应变，才能稳操胜券，拯黎元于仁寿，济赢弱以获安。喻氏还借用兵家的理论来论述临床“截疟之法”，为后人所称道。
7、邪固疾深，势如强寇，宜伐之不可缓也。
这是明代医家张景岳《景岳全书·古方八阵》中的格言。张氏壮岁从军，足迹遍于河北、山东、辽宁等地。功名未就，乃回乡矢志于医学，医名日盛。八阵图是诸葛亮推演的一种阵法。精于兵法的张景岳，将军事学思想融于医学中，在所著的《景岳全书》中，列古方八阵，收录前医的效验方剂；新方八阵收录其所创制的方剂，至今仍用于临床。在这句话里，张氏将疾病比之强寇，主张要用峻烈之剂治之，不能缓而图之。
8、其用药也，神施鬼设，斩关夺隘，如周亚夫之军，从天而下。
此句是清代文学家袁枚赞美吴中名医徐大椿的话。徐氏对兵法亦有研究，曾撰写杏林名篇《用药如用兵论》，享誉医苑。袁枚以西汉名将周亚夫为喻，来说明徐氏的用药特点。治病祛疾如兵家之雷厉风行，运筹于帷幄之中、决胜于千里之外的大将风度，可谓是经典之评语。
9、医之伐病，犹将之伐敌也，夫决击战攻之地，以取胜用兵者，固皆有是心。
这是南宋朝奉大夫罗项为医家张呆的《医说》刊行时所写的序言中的话。张氏三世为医，他秉承家学，尤善论医，是中医新安学派的代表医家。书成后，张杲请罗氏撰序。罗在鄢郢之役的戎马倥偬中，以兵家之眼来论医家之心，认为其思维观和运筹法是相通的，遂写下了以上的话。
10、医之用药，犹将之用兵。兵有法，良将不拘于法；药有方，良医不拘于方。
这是元初名士，曾任儒学教授和国子监司业的砚坚，在为《东垣试效方》所写的的序言中，赞美金元四大医家之一的李东垣时的话。砚坚还撰有《东垣老人传》，被收入明代李濂所编辑的《医史》中。这句话以兵法与药方相类比，说明良将和良医，都遵古而不泥古，具有创新意识，才能独辟蹊径，在前人的基础上推陈出新。
在中国医学史上，历代医家汲取兵家的理性和智慧，融会贯通，在传世的医著中留下了诸多的中医格言，闪烁着朴素的唯物辨证法的光辉，读来发人深思。
1、兵法曰：“无迎逢逢之旗，无击堂堂之阵。”刺法日：无刺熵熵之热，无刺漉漉之汗。
《孙子兵法·军事篇》中的这两句话，指明了在战争中避实击虚的战略战术。《黄帝内经·灵枢顺逆篇》以这两句话为类比，来说明中医针刺疗法也应因人制宜，特别是对高热和大汗出的病人，应该慎用针刺法。
2、张子和医如老将对敌，或陈兵背水，或济河焚舟，置之死地而后生。不善效之，非溃则败矣。
这是明代医家吕复评价金元四大家之一的张从正的话。张从正，字子和，睢州考城(今河南兰考)人，《金史·张从正传》说他“用药多寒凉，然起疾救死多起效。”张从正把疾病分为风、寒、暑、湿、燥、火六门，推崇汗、吐、下三法。主张祛邪务尽、攻邪从速，而成为攻邪论的一代宗师。吕元膺以老将对敌喻之，说明张子和熟用三法，医风老辣，药性猛峻，拯病体于濒危，救众生于险恶，邪去正安而有起死回生之效。值得一提的是，吕复评骘前代名医，多以兵家作喻，如论汉代医家张仲景时说，其医“如汤武之师，无非王道，其攻守奇正，不以敌之大小，皆可制胜。”评价宋代医家钱乙的医术时说，其“医如李靖用兵，度越纵舍，卒与法会。”
3、治外感如将，治内伤如相。
这是清代温病学家吴鞠通导演的“将相和”，也是中医治疗外感病和内伤病的纲要。中医的病机说认为，外感病传变迅速，稍有延误则循经入里，变症数起，险象横生。无大将军雷厉风行之速，择方用药稍为迟缓，必贻误病机，何以妙手回春?而内伤之疾，则需要稳扎稳打，智圆行方，攻补不可太过，缓而图之，如宰相般沉稳，来适应病势症情徐缓缠绵的特点，如抽丝剥茧，把握生机。
4、兵无向导则不达贼境，药无引使则不通病所。
清代医家尤在泾以兵家的向导为喻，说明了引经药在治疗中不可忽视的作用。中药的归经，是指某种药物能选择性地治疗某一经络脏腑的病症。如黄连入心经、羌活入膀胱经等，可引导诸药直达病所。历代医家都十分重视引经药的药理作用，制方用药，屡有发明。兵家的向导与中医的引经药，可谓有异曲同工之妙。
5、故传经之邪，而先夺其未至，则所以断敌之要道也。横暴之疾，而急保其未病，而所以守我之岩疆也。挟宿食而病者，先除其食，则敌之资粮已焚。合旧疾而发者，必防其并，则敌之内应既绝。
此句出自清代医家徐大椿的《用药如用兵论》。作者以兵法类比用药，以用兵之道推论用药之法，形象生动，闪烁着辨证法的熠熠光辉。对于急性热病，中医亦有“截病”之论，可防其传经；而对于重疾大症，中医常有“护阴扶正”之说，有一分胃气便有一分生机。宿食多由饮食不节或脾胃虚弱所致，宿食不去，郁而化热，积而生痰，则变生他症。徐大椿以“焚资粮”来说明消除宿食在治疗疾病中的作用，类比贴切。宿食一去，诸症皆退，可谓治本之大法。中医认为疾病有同气相招、内外合邪的特点，临床上防止新旧病合邪、内外病并发，往往采取急则治标、缓则治本的方法，分而治之，这与里应外合的用兵之道亦有同理之处。
6、医者，意也。如对敌之将，操舟之工，贵于临机应变。
本句出自明末清初时的医家喻昌的《医门法律?先哲格言》。作者认为，为医者的思维要灵活，不能墨守成规，如对敌之将领，面对疾病要审时夺势，随机应变，才能稳操胜券，拯黎元于仁寿，济赢弱以获安。喻氏还借用兵家的理论来论述临床“截疟之法”，为后人所称道。
7、邪固疾深，势如强寇，宜伐之不可缓也。
这是明代医家张景岳《景岳全书·古方八阵》中的格言。张氏壮岁从军，足迹遍于河北、山东、辽宁等地。功名未就，乃回乡矢志于医学，医名日盛。八阵图是诸葛亮推演的一种阵法。精于兵法的张景岳，将军事学思想融于医学中，在所著的《景岳全书》中，列古方八阵，收录前医的效验方剂；新方八阵收录其所创制的方剂，至今仍用于临床。在这句话里，张氏将疾病比之强寇，主张要用峻烈之剂治之，不能缓而图之。
8、其用药也，神施鬼设，斩关夺隘，如周亚夫之军，从天而下。
此句是清代文学家袁枚赞美吴中名医徐大椿的话。徐氏对兵法亦有研究，曾撰写杏林名篇《用药如用兵论》，享誉医苑。袁枚以西汉名将周亚夫为喻，来说明徐氏的用药特点。治病祛疾如兵家之雷厉风行，运筹于帷幄之中、决胜于千里之外的大将风度，可谓是经典之评语。
9、医之伐病，犹将之伐敌也，夫决击战攻之地，以取胜用兵者，固皆有是心。
这是南宋朝奉大夫罗项为医家张呆的《医说》刊行时所写的序言中的话。张氏三世为医，他秉承家学，尤善论医，是中医新安学派的代表医家。书成后，张杲请罗氏撰序。罗在鄢郢之役的戎马倥偬中，以兵家之眼来论医家之心，认为其思维观和运筹法是相通的，遂写下了以上的话。
10、医之用药，犹将之用兵。兵有法，良将不拘于法；药有方，良医不拘于方。
这是元初名士，曾任儒学教授和国子监司业的砚坚，在为《东垣试效方》所写的的序言中，赞美金元四大医家之一的李东垣时的话。砚坚还撰有《东垣老人传》，被收入明代李濂所编辑的《医史》中。这句话以兵法与药方相类比，说明良将和良医，都遵古而不泥古，具有创新意识，才能独辟蹊径，在前人的基础上推陈出新。