关于六经辩证的一些浅显体会

[苍穹jiff]

一，只看证，不看病，同样的证，可能导致不同的病，抓住了同样的证，就能够治疗不同的病

二，先辨病位(或表，或里，剩下的就是半表半里)，再变阴阳寒热(比如说前面辨别病位是表证，那么现在辨别是太阳还是少阴？是寒是热？)，之后辨虚实(还是说表证吧，辨别是表实证还是表虚证)，之后就完成了表里阴阳寒热虚实八纲的分析

三，最后再精确辨证(此为确定了病位，阴阳，寒热，虚实之后的进一步辩证)，再具体的辨别是哪个系统的什么证，(比如说，刚才通过上面两步得出是表证，是太阳表证，是太阳表虚证，那就是六经之中太阳这个系统)

确定了疾病所在六经的系统后，这个系统里面还有相应的证的扩展，找到对应的是什么证之后，再去找对应什么方药，只要有此证的患者，不用管他是什么病，用了都会有不错效果，证除了，证所化出来的幻象(同样的证，不同的病)也就消失了
疾病虽多，但是都逃不出六经的六个系统，因此就可以化繁为简，用六经系统来驾驭百病.
拙见，欢迎指证.

 

[许家栋]

经方看证也看病的，

譬如篇首明言“辨**病脉证并治”，

这个病是仲景对于纲证的一种把握与总结，



譬如伤寒论15条:“太阳病,下之后,其气上冲者,可与桂枝汤,方用前法。若不上冲者,不得与之。”

——太阳病误治后的桂枝汤证和太阳病误治后的非桂枝汤证；

这个证是症候和方证的一种锲合。

譬如柴胡不中与之(不是小柴胡汤证)等等。

 

[苍穹jiff]

2楼所言极是
我非胡老门人，只不过和胡老一弟子是挚友，平时常一起交流，所以伤寒受其影响较深

 

[许家栋]

胡老是倡仲圣之学之功臣，

兄台有此机缘，

赞叹随喜。

 

[刘军]

这是方向问题，值得关注