人神初成---读黄元御“胎化解”

[孙洪彪]

两精相传，合而成形，未形之先，爱有祖气，人以气化而不以精化也。精如果中之仁，气如仁中之生意，仁得土气，生意为芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者，精中之气也。

一粒种子长成一株植物，需要很多条件，最重要的就是要有‘生意’，炒熟的豆粒不能长成秧苗就是缺少了‘生生之气’。人也一样，生之初是以男女之精为基础，也需要很多条件才能化生为人，其中最重要的就是‘祖气’。所以说‘所以生人者，精中之气也’、‘人以气化而不以精化也’


气在形之先，构成了人神体系，而气是哪里来的？

 

[孙洪彪]

岐伯曰：夫人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人

 

[孙洪彪]

人受命于天地
人神气化体系与天地相应就是很自然的事情了，也就不必苛求人形体结构与天地之形是否完全吻合了

 

[吐故纳新]

要想读懂黄元御的书，要了解易经。

 

[孙洪彪]

天之道

天地之理，动极则静，静极则动，静则阴生，动则阳化，阴生则降，阳化则升。《关尹子》：无有升而不降，无有降而不升．降者为水，升者为火。《河图》之数：天一生水，地六成之。此阳之动极而静，一阴生于午也，阴盛则下沉九地而为水，而其生水之根，则在于天。地二生火．天七成之。此阴之静极面动，一阳生于子也，阳盛则上浮九天而为火，而其生火之根，则在于地。天三生木．地八成之。阳自地生，未浮于天而为火，先升于左而为木，得乎天者亲上，阳动而左升，故曰天生。地四生金，天九成之。阴自天生，未沉于地而为水，先降于右而为金，得乎地者亲下，阴静而右降，故曰地生。凡物先生而后成，故以初气生而终气成。天与地旋，相生成者，独阳不能生，独阴不能成也。

 

[孙洪彪]

验于人

知天道则知人道矣，男子应坎，外阴而内阳，女子象离，外阳而内阴。男以坎交，女以离应。离中之阴，是为丁火，坎中之阳，是为壬水。阳奇而施，阴偶而承，丁壬妙合，凝赛而成。阴阳未判，是谓祖气。气含阴阳，则有清浊。清者浮轻而善动，浊者沉重而善静。动静之交，是曰中皇。中皇运转，阳中之阴，沉静而降，阴中之阳，浮动而升。升则成火，降则成水。水旺则精凝，火旺则神发。火位于南，水位于北。阳之升也，自东而南，在东为木。阳之在东，神未发也，而神之阳魂己具．魂裁于血，升则化神。阴之降也，自西而北．在西为金。阴之在西，精未凝也，而精之阴魄已成。魄藏于气，降而生精。升降之间，黄庭四运，土中之意在焉，是曰五神。五神既化，爱生五气，以为外卫，产五精，以为内守，结五脏，以为宫城，开五官，以为门户。肾以藏精，开窍于耳，生骨而荣发。心以藏神，开窍于舌，生脉而荣色。肝以藏魂，开窍于目．生筋而荣爪。肺以藏魄，开窍于鼻，生皮而荣毛。脾以裁意，开窍于口，生肉而荣唇，气以煦之，血以濡之，日迁月化，潜滋默长，形完气足，十月而生，乃成为人．

 

[孙洪彪]

要想读懂黄元御的书，要了解易经。

《易》谓乾道成男，坤道成女者，以坤体而得乾爻则成男，以乾体而得坤爻则成女，非秉父气则为男，秉母气则为女也。

同样是在母腹中孕育成形，为什么有贤愚，强弱之分呢？是因为，形是在人神体系的影响下发育起来的，而人神体系是源自天地，天地的规律影响着每个人的一生，所以中医言天道而应于人..这也就是中医学中以阴阳、五行做基础来谈论人体的生理、病理的原因。

 

[孙洪彪]

《灵枢•通天》少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。

黄元御对这个的解释是，人之生，感应天地之气的多少是不同的。感受水气多的就成为太阴之人，感受火气多的就成为太阳之人，感受金气多的就成为少阴之人，感受木气多的就成为少阳之人，感受土气多的就成为阴阳和平之人。这是对不同的人大致的分类。

 

[孙洪彪]

五种人的各自特点：

太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。

少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反温怒，心疾而无思，此少阴之人也

太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔，此太阳之人也。

少阳之人，塔谛好自贵，有小小官，则高自立，好为外交而不内附，此少阳之人也。

阴阳和平之八，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，等则谦谦，谭而不治，是谓至治。

 

[孙洪彪]

分类的目的是什么？

少师曰：古之善用针文者，视人五态乃治之，盛者泻之，虚者补之。

太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。

少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六府不调，其阳明脉小而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。

太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳，阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死不知人也。

少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气外，实阴而虚阳，独泻其络脉则强，气脱而疾，中气不足，病不起也。

阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。

此所以调阴阳，别五态之人者也。

 

[孙洪彪]

正是因为人的禀赋各异，生理、病理也自然就会有差别，治疗上如果兼顾于此，则施治更有针对性，当然疗效才能尽善..

 

[孙洪彪]

人与天地同气，秉赋既异，乃与天运之否泰〔1〕，无心而合，此气化自然之妙也。

天人相应的原理找到了，对于中医学习的方向也就不言而喻了

 

[孙洪彪]

人神体系虽然是无形的，但还是要通过形体显现出来。之所以被人们忽视，是因为很多人主观上并没有加以重视，视而不见而已。

黄元御说：凡气数之乖蹇．虽机兆未形，而其精神渫越，见之梦寐，气血郁浊，蒸为帆虱虫虬，甚至色已明征，神且先告，第〔3)昧者不知耳。及其否极病生，疾痛切身，然后能觉，此愚夫之恒情也。


黄氏若生于今世，一定是一位高级骂手

 

[孙洪彪]

这里黄老先生提到一个看脉而知人的禄命的现象
上几天我在中医诊断里也转了一些现在人在这方面发挥的文章，有兴趣的可以参考：


脉诊奇闻
https://www.tcmbe.com/threads/119664

 

[孙洪彪]

看脉 怎么就知道 人的祸福、性情了呢？

乍一看，总觉得这些都是故弄玄虚，确实有很多人就是在故弄玄虚。但不是全部，也有些高人确实可以做到，因为在中医中是可以找到理论依据的

依据在哪里？

上面罗里罗嗦说的那么多就是哦

 

[刘军]

在上网之前，很少听说黄氏，很多中医书，如名老中医之路里面也没这个人，这个人到底值不值得去花时间来学习。上网以后，到处可见对此人的推崇。

 

[樊正阳]

黄老邪爱骂人是有根源的，因为得红眼病被庸手治瞎了眼，成了独眼龙，不骂才怪哩。

 

[孙洪彪]

在上网之前，很少听说黄氏，很多中医书，如名老中医之路里面也没这个人，这个人到底值不值得去花时间来学习

很有个性的医家更容易让人崇拜
有优点，但也非尽善
谁又能做到完美呢？能在某些方面发挥到极致的，就很值得学习了

黄氏骂人骂的理直气壮就非常值得学习了

 

[刘军]

有时间读一下四圣心源

 

[朱雀南阳]

同样是在母腹中孕育成形，为什么有贤愚，强弱之分呢？是因为，形是在人神体系的

人与天地相参也。阴阳肇基，爰有祖气，祖气者，人身之太极也。祖气初凝，美恶攸分，清浊纯杂，是不一致，浓薄完缺，亦非同伦，后日之灵蠢寿夭，贵贱贫富，悉于此判，所谓命秉于生初也。