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轮扁是春秋时期齐国有名的造车工人，其制作木制车轮的技术非常精湛。关于轮扁斫轮的故事出自《庄子·天道》，有人认为这是庄子杜撰的一个故事，但我觉得这个故事不管是虚构还是真实的，无关乎其中所讲的道理，其中的道理是：你可以传承知识，但你无法传承经验。
故事的原文在下面的备注里。大体意思是：有一天，齐桓公在堂上读书，轮扁在下面造车轮。轮扁累了的时候，放下锤子凿子过来和齐桓公聊天，问：读的是什么书？齐桓公说是圣人的书。轮扁问，圣人还活着吗？齐桓公说圣人都死了。轮扁说，那你读的书都是糟粕，没用。我也怀疑这是庄子杜撰的一个故事。齐桓公读书的时候怎么会看一个木匠在干活呢？难道齐桓公也有这个爱好？齐桓公这时候已经是春秋五霸之首，他的戒备就这么松懈？轮扁和齐桓公难道是好朋友？再看后面，齐桓公显然为轮扁的话感到生气，告诉轮扁说出道理来没事，说不出来就处死。轮扁于是说出了下面一番道理。轮扁说的道理没错，但我觉得如果庄子换个主人公或许更真实些，比如编个木匠和一个大将军论凿卯的故事会更使人相信。
轮扁讲的道理是：在制作车轮的时候，砍的那个卯眼宽大了不行，窄小了也不行，要不松不紧最好。怎么能做到不紧不松呢？这个火候怎么把握？只能是长期经验的积累，是长期实践研究总结出的规律。什么是经验？经验可以总结，但真不好说清楚，经验掺杂了主观的东西，很难用语言进行描述，所谓得心应手就是说了经验在做事情的时候所起的作用，得心是感觉。轮扁可以传授给他儿子知识，但传授不了经验，经验还要自己去摸索，去探讨，去总结。
庄子在这个故事中其实是阐释了一个道的问题，道就是自然规律。用老子的话说就是：道可道，非常道。老子首先是承认有道，并且认为人们可以去研究，但只是觉得很难把握住规律，并认为能用语言表达的规律可能不是规律。这是我对道德经开篇之言的理解。黄庭坚在《戏题小雀捕飞虫画扇》诗中也写到：丹青妙处不可传，轮扁斫轮如此用。其意思是相通的，一切要顺其自然，要随心所欲。
故事的原文在下面的备注里。大体意思是：有一天，齐桓公在堂上读书，轮扁在下面造车轮。轮扁累了的时候，放下锤子凿子过来和齐桓公聊天，问：读的是什么书？齐桓公说是圣人的书。轮扁问，圣人还活着吗？齐桓公说圣人都死了。轮扁说，那你读的书都是糟粕，没用。我也怀疑这是庄子杜撰的一个故事。齐桓公读书的时候怎么会看一个木匠在干活呢？难道齐桓公也有这个爱好？齐桓公这时候已经是春秋五霸之首，他的戒备就这么松懈？轮扁和齐桓公难道是好朋友？再看后面，齐桓公显然为轮扁的话感到生气，告诉轮扁说出道理来没事，说不出来就处死。轮扁于是说出了下面一番道理。轮扁说的道理没错，但我觉得如果庄子换个主人公或许更真实些，比如编个木匠和一个大将军论凿卯的故事会更使人相信。
轮扁讲的道理是：在制作车轮的时候，砍的那个卯眼宽大了不行，窄小了也不行，要不松不紧最好。怎么能做到不紧不松呢？这个火候怎么把握？只能是长期经验的积累，是长期实践研究总结出的规律。什么是经验？经验可以总结，但真不好说清楚，经验掺杂了主观的东西，很难用语言进行描述，所谓得心应手就是说了经验在做事情的时候所起的作用，得心是感觉。轮扁可以传授给他儿子知识，但传授不了经验，经验还要自己去摸索，去探讨，去总结。
庄子在这个故事中其实是阐释了一个道的问题，道就是自然规律。用老子的话说就是：道可道，非常道。老子首先是承认有道，并且认为人们可以去研究，但只是觉得很难把握住规律，并认为能用语言表达的规律可能不是规律。这是我对道德经开篇之言的理解。黄庭坚在《戏题小雀捕飞虫画扇》诗中也写到：丹青妙处不可传，轮扁斫轮如此用。其意思是相通的，一切要顺其自然，要随心所欲。