傅斯年：
“我是宁死不请教中医的，因为我觉得若不如此便对不住我所受的教育。”“中国现在最可耻最可恨最可使人短气的事，不是匪患，不是外患，而应是所谓西医中医之争。……只有中医西医之争，真把中国人的劣根性暴露得无所不至！以开了四十年学校的结果，中医还成问题！受了新式的教育的人，还在那里听中医的五行六气等等胡说！自命为提倡近代化的人，还在那里以政治的或社会的力量作中医的护法者！这岂不是明显表示中国人的脑筋仿佛根本有问题？对于自己的身体与性命，还没有明了的见解与信心，何况其他。对于关系国民生命的大问题还在那里妄逞意气，不分是非，何况其他。对于极容易分辨的科学常识还在混沌的状态中，何况较复杂的事。到今天还在那里争着中医西医，岂不是使全世界人觉得中国人另是人类之一种，办了四十年的学校不能脱离这个中世纪的阶段，岂不使人觉得教育的前途仍在枉然！”
1：二十年前我看到傅斯年对中医发表的这些言论，感到很气愤，也很反感傅斯年，也激发了自己研究中医想做出证据反驳傅斯年的想法，但是二十年之后重新看傅斯年的言论却感到相当可亲了，心灵深处已经将傅斯年当成了知己，为傅斯年的勇气感到钦佩。
二十年年狂乐的阅读学习中医经典，接触无数的名老中医，听起来都很有道理，看到他们对于治疗疾病也有很好的效果，开始认为神秘，接触长了逐步狂乐之心宁静下来，发现中医理论其实没有几个研究学习的，教授讲课归讲课，实践归实践，根本就是两回事，也不允许学生提问，如果提问就告诉你，“你的道业还浅”什么“道业”呢？后来逐渐知道这个“道业”没有人知道，也没有人得到，很长的一段实践，我感到很失望，也很遗憾，后悔自己学习研究中医白费了二十年的功夫，开始学习研究西医，藏医，旁及生物学，理论物理等等学科，逐渐认识中医界谈论的五运六气，阴阳五行其实都是一种“托辞”而已，没有几个中医在使用这种理论，能够治好病基本都是靠方书中的经验而已，无法说清其中道理时，就会将这些托辞拿出来，自圆其说。其实自己也无法说清其中的道理，习惯辨证的人听起来很有道理，岂不知已经堕入到诡辩的泥潭中去。
3：五运六气是中医天人合一原则下的具体应用，我们暂不讨论这一理论的正误，但从现代科学而论这一体系，五运六气本质上讲归属物候学，气象学论题，中医将这一无机界系统运动模式与人体五脏六腑联系起来建立了中医理论体系，这本身就是一个大问题：
无机界的运动模式能否复制到人体生命系统？
是完全的统一还是局部的统一？
对流层以外能不能符合五运六气模式？
遥远的天体与人体对应关系是否具有必然的联系？
诸如以上的种种问题，具有现代科学常识的人自然就会想到，自然就会对五运六气学说发生质疑，如何解答这些问题，就会使所有的中医蓦然不语，睿智的学者自然会直接提出这一问题有待商榷，庸智的学者就会云山雾罩，辨证诡辩。梁漱溟先生的“中医无法解释自己”的局面就自然出现。
4：现代科学日新月异，西方对于生命的认识研究也投入了大量的人力物力，不但对于地球生命研究到达分子生物学水品，而且也展开对外星生命的研究，50几年的外星生命研究，在生命生存环境，生命创生起源，生命演化规律等方面取得很快发展，当我们了解了这些知识后，我们自然会对中医理论的核心机制展开反思，看上去会毁掉中医，其实会给中医事业复兴寻找到新鲜的血液成分，然我们理解现代科学对外星生命研究的材料吧。
“我是宁死不请教中医的，因为我觉得若不如此便对不住我所受的教育。”“中国现在最可耻最可恨最可使人短气的事，不是匪患，不是外患，而应是所谓西医中医之争。……只有中医西医之争，真把中国人的劣根性暴露得无所不至！以开了四十年学校的结果，中医还成问题！受了新式的教育的人，还在那里听中医的五行六气等等胡说！自命为提倡近代化的人，还在那里以政治的或社会的力量作中医的护法者！这岂不是明显表示中国人的脑筋仿佛根本有问题？对于自己的身体与性命，还没有明了的见解与信心，何况其他。对于关系国民生命的大问题还在那里妄逞意气，不分是非，何况其他。对于极容易分辨的科学常识还在混沌的状态中，何况较复杂的事。到今天还在那里争着中医西医，岂不是使全世界人觉得中国人另是人类之一种，办了四十年的学校不能脱离这个中世纪的阶段，岂不使人觉得教育的前途仍在枉然！”
1：二十年前我看到傅斯年对中医发表的这些言论，感到很气愤，也很反感傅斯年，也激发了自己研究中医想做出证据反驳傅斯年的想法，但是二十年之后重新看傅斯年的言论却感到相当可亲了，心灵深处已经将傅斯年当成了知己，为傅斯年的勇气感到钦佩。
二十年年狂乐的阅读学习中医经典，接触无数的名老中医，听起来都很有道理，看到他们对于治疗疾病也有很好的效果，开始认为神秘，接触长了逐步狂乐之心宁静下来，发现中医理论其实没有几个研究学习的，教授讲课归讲课，实践归实践，根本就是两回事，也不允许学生提问，如果提问就告诉你，“你的道业还浅”什么“道业”呢？后来逐渐知道这个“道业”没有人知道，也没有人得到，很长的一段实践，我感到很失望，也很遗憾，后悔自己学习研究中医白费了二十年的功夫，开始学习研究西医，藏医，旁及生物学，理论物理等等学科，逐渐认识中医界谈论的五运六气，阴阳五行其实都是一种“托辞”而已，没有几个中医在使用这种理论，能够治好病基本都是靠方书中的经验而已，无法说清其中道理时，就会将这些托辞拿出来，自圆其说。其实自己也无法说清其中的道理，习惯辨证的人听起来很有道理，岂不知已经堕入到诡辩的泥潭中去。
3：五运六气是中医天人合一原则下的具体应用，我们暂不讨论这一理论的正误，但从现代科学而论这一体系，五运六气本质上讲归属物候学，气象学论题，中医将这一无机界系统运动模式与人体五脏六腑联系起来建立了中医理论体系，这本身就是一个大问题：
无机界的运动模式能否复制到人体生命系统？
是完全的统一还是局部的统一？
对流层以外能不能符合五运六气模式？
遥远的天体与人体对应关系是否具有必然的联系？
诸如以上的种种问题，具有现代科学常识的人自然就会想到，自然就会对五运六气学说发生质疑，如何解答这些问题，就会使所有的中医蓦然不语，睿智的学者自然会直接提出这一问题有待商榷，庸智的学者就会云山雾罩，辨证诡辩。梁漱溟先生的“中医无法解释自己”的局面就自然出现。
4：现代科学日新月异，西方对于生命的认识研究也投入了大量的人力物力，不但对于地球生命研究到达分子生物学水品，而且也展开对外星生命的研究，50几年的外星生命研究，在生命生存环境，生命创生起源，生命演化规律等方面取得很快发展，当我们了解了这些知识后，我们自然会对中医理论的核心机制展开反思，看上去会毁掉中医，其实会给中医事业复兴寻找到新鲜的血液成分，然我们理解现代科学对外星生命研究的材料吧。
