财：小财是财富，大财是包袱，再大是糊涂；
色：小迷是享受，大迷是麻烦，再迷会完蛋；
名：小了得安宁，大了心不静，再大保不定；
食：小吃补营养，大吃损健康，再吃卧病床；
睡：小睡去疲倦，大睡费时间，再睡人被废；
玩：小玩是放松，大玩是娛乐，再多是玩完：
寿：小求是由命，大求是撞运，再求是玩命!
祝大小总适中！
这是前几日我收到的一则题为《明辩大小》的短信。读之，心中豁然一亮。此段子微言大义，告诫心神不定的现代人如何正确对待人生中的各种诱惑，其理与道家养生观也谓不谋而合，实乃一条健康养生的好段子。
道家养生讲究“天人合一”，也注重“身与道同”。就是说，人在遵循与大自然保持协调一致原则的同时，还要注重自身品德修养。只有这样，人体才能保养精、气、神，把疾病淫邪拒于体外。据《庄子·外篇·在宥》载，黄帝向广成子求教长寿之道：“闻吾子达于至道，敢问治身奈何而可以长久？”广成子告诉黄帝说：“……无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”意思是：什么也不看什么也不听，持守精神保持宁静，形体自然顺应正道。一定要保持宁寂和清静，不要使身形疲累劳苦，不要使精神动荡恍惚，这样就可以长生。眼睛什么也没看见，耳朵什么也没听到，内心什么也不知晓，这样你的精神定能持守你的形体，形体也就长生。
中医有“精脱者死，气脱者死，失神者亦死”之说，道家也把精、气、神视为人身三宝，视修身养性为守住这三宝的必要方法之一。庄子提出：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”其“平易恬淡”四个字，包含了很多品德修养的成分：追求自然、清静、和谐；保持心境的安宁和愉快；避免患者患失，要拿得起放得下；拥有虚怀若谷、无私寡欲的精神境界。
我们所处的环境毕竟不是世外桃园，在这个信息发达、物欲横流、人心浮动的时代，各种精神的、物质的诱惑如天边来风，止不住地向我们吹来。要完全做到广成子所说的不见不闻不思不想，的确困难重重。但是我们可以掌握度，就像前面那条短信中所言，财、色、名、食、睡、玩、寿，都求一个大小总适中。这个“度”的保持就是品德修养的一部分，是品德修养的内功，也是我们养生保健的一个重要手段。
色：小迷是享受，大迷是麻烦，再迷会完蛋；
名：小了得安宁，大了心不静，再大保不定；
食：小吃补营养，大吃损健康，再吃卧病床；
睡：小睡去疲倦，大睡费时间，再睡人被废；
玩：小玩是放松，大玩是娛乐，再多是玩完：
寿：小求是由命，大求是撞运，再求是玩命!
祝大小总适中！
这是前几日我收到的一则题为《明辩大小》的短信。读之，心中豁然一亮。此段子微言大义，告诫心神不定的现代人如何正确对待人生中的各种诱惑，其理与道家养生观也谓不谋而合，实乃一条健康养生的好段子。
道家养生讲究“天人合一”，也注重“身与道同”。就是说，人在遵循与大自然保持协调一致原则的同时，还要注重自身品德修养。只有这样，人体才能保养精、气、神，把疾病淫邪拒于体外。据《庄子·外篇·在宥》载，黄帝向广成子求教长寿之道：“闻吾子达于至道，敢问治身奈何而可以长久？”广成子告诉黄帝说：“……无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”意思是：什么也不看什么也不听，持守精神保持宁静，形体自然顺应正道。一定要保持宁寂和清静，不要使身形疲累劳苦，不要使精神动荡恍惚，这样就可以长生。眼睛什么也没看见，耳朵什么也没听到，内心什么也不知晓，这样你的精神定能持守你的形体，形体也就长生。
中医有“精脱者死，气脱者死，失神者亦死”之说，道家也把精、气、神视为人身三宝，视修身养性为守住这三宝的必要方法之一。庄子提出：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”其“平易恬淡”四个字，包含了很多品德修养的成分：追求自然、清静、和谐；保持心境的安宁和愉快；避免患者患失，要拿得起放得下；拥有虚怀若谷、无私寡欲的精神境界。
我们所处的环境毕竟不是世外桃园，在这个信息发达、物欲横流、人心浮动的时代，各种精神的、物质的诱惑如天边来风，止不住地向我们吹来。要完全做到广成子所说的不见不闻不思不想，的确困难重重。但是我们可以掌握度，就像前面那条短信中所言，财、色、名、食、睡、玩、寿，都求一个大小总适中。这个“度”的保持就是品德修养的一部分，是品德修养的内功，也是我们养生保健的一个重要手段。