中医学对于手淫伤精纵欲伤身的系统看法

[董兴辉]

《杂病源流犀烛》 **伤源流
**伤，精气神病也。盖以三者相因，不能离贰，尝考养生家言，精能生气，气能生神，荣卫一身，莫大于此。养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健而少病，内则五脏敷华，外则肌肤润泽，容颜光彩，耳目聪明，老当益壮矣。此养生者以精气神为主，而尤以精为宝也。
又按医家言，气者神之祖，精乃气之子，气者精神之根蒂也。
又言，凡阴阳之要，阳密乃固。故曰阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治。阴阳离决，精气乃绝。此医者亦以精气神为主，而尤以精为宝也。然则欲神之旺，必先使气之充，欲气之充，必先使精之固。
男女居室，虽生人之大欲所存，为圣王所不能禁，然使行之有节，保之有方，阴阳交接之间，亦何至受伤，何至受伤而成病。其所以受伤者，乃**无充之故也。
《灵枢经》曰：五谷之津液，和合而为膏，内渗入于骨空，补益髓脑，而下流于阴股。阴阳不和，则使液溢而下流于阴下，过度则虚，虚则腰背痛而胫酸。
《真诠》云：五脏各有藏精，并无停泊于其所。盖人未交感，精涵于血中，未有形状。交感之后，欲火动极，而周身流行之血至命门，而变为精以泄焉。故以人所泄之精，贮于器，拌少盐酒，露一宿，则复为血矣。据此，则知血者，五谷之津液所充。而精者，又人身之血所由以化。精顾不甚重欤，而犹谓可或伤欤。且夫欲之不可纵也，良非无故。
《养生书》曰：凡觉阳事辄盛，若一度制得，则一度火灭，一度增油。若不能制，纵欲施泻，即是膏火将灭，更去其油，不可不谨自防也。观于添油灭火之论，人苟精伤无度，而其为病，且有不可胜言者。讵第如《灵枢经》云胫酸腰痛而已乎。若梦遗，若滑泄，若尿精，若白淫，若漏精，种种名状，不可指屈，而其后必至尩然羸瘦，渐成痨瘵。若水流下，不可收挽。若火燎原，不可救灭。
此无他。精伤则气馁，气馁则神散，合精气神而皆为病，故即精气神而不能葆也。即精气神而不能葆，故极精气神所生之病，益复戕其精气神而无不委顿，以至于死也。
嗟乎，**之为害，一至于此！

 

[董兴辉]

而其详有可得而言者，其或心火旺，肾水衰，心有所欲，速于感动，疾于施泄欤(宜大凤髓丹、金锁思仙丹)。
其或君火偶动，相火随之，而妄思淫泄欤(宜黄连清心饮)。
其或阴虚火动，夜必成梦，梦则多泄，泄则愈虚，虚则愈梦欤(宜保精汤、鹿角散)。
其或少壮气盛，**动中，所愿不遂，意淫于外，致成梦泄欤(宜猪苓丸)。
其或经络热而焚燎，心经热而恍惚，闭目即若有见，无夜不梦，无梦不泄欤(宜清心丸)。
其或始由房劳太甚，精伤窍滑，无论梦与不梦，合目即遗欤(宜樗根皮丸)。
其或肝肾两伤，精气衰弱，脉象空虚，悲愁欲哭，面色夭白，为脱精脱神欤(宜巴戟丸、固精丸)。
其或阳虚精脱，未交先泄，或乍交即泄，滑浏不禁欤(宜芡实丸、锁阳丹)。
其或无故精流不止，日夜皆然，其属危急欤(宜秘元丹、约精丸)。
其或房劳邪术，损伤肾气，茎中时痛时痒，白物随溲而下，或阴茎挺纵不收，名为白淫欤(宜先服泻心汤以降心火，次服白龙丸以补肾元)。
其或湿热伤脾，脾多痰积，下渗而遗泄欤(宜樗根白皮丸)。
其或肾阳虚微，精关滑泄，自汗盗汗，夜多梦与鬼交欤(宜猪肾丸)。
其或元气虚寒，精滑不禁，大腑溏泄，手足厥冷欤(宜阳起石丸)。
其或茎强不痿，精流不住，常如针刺，捏之则痛，病名强中，为肾滞漏疾欤(宜韭子煎)。
其或大吐大泄后，四肢厥冷，不省人事，或交接后，小腹肾痛，外肾搐缩，冷汗出，均为脱阳危症，须臾则不救欤(宜先以葱白炒热熨脐，后服葱白酒)。
其或肾脏精气亏，相火易动难制，致梦遗精浊，烦劳即发，频年不愈欤(宜潜阳填髓丸)。
其或肾中有火，精得热而妄行，频频精泄，不寐心嘈，久必成肾消之症欤(宜清肾汤)。
其或阴气走泄，湿热乘虚下陷，坠自腰中，至囊环跳膝盖诸处，可见久遗八脉皆伤欤(宜先服猪苓汤以清湿热，后服湖莲丸以固真元)。
其或神伤于上，精败于下，心肾不交，久伤精气不复欤(宜先服参术膏，接服寇氏桑螵蛸散以宁神固精，收摄散亡，乃涩以治脱之法)。
其或暑湿热郁，脾胃受伤，色黄，神倦气馁，致成遗泄症欤(宜归脾汤去黄芪、桂圆，加龙骨、益智仁)。
其或阴精走泄，阳不内依，欲寐即醒，心动震悸，气因精夺欤(宜青花龙骨汤)。
其或读书夜坐，阳气上升，充塞上窍，痰多鼻塞，能食，上盛下衰，寐则阳直降而精下注，有梦而泄欤(宜补心丹)。
其或真阴损伤，而五志中阳火，上燔为喉咙痛，下坠为遗，精髓日耗，骨痿无力，日延枯槁欤(宜早服补心丹，晚服桑螵蛸散)。
其或知识太早，精血未满而泄，必关键不摄，始而精腐变浊，久则元精滑溢，口咸气胀欤(宜六子丸)。
其或屡因嗔怒，肝阳升则上涌，气冲心热，呛咳失血，坠则遗精，暮热晨汗，脉象虚数，为阴阳枢纽失固欤(宜摄真汤)。
其或肾气失纳，阳浮不肯潜伏，致诸气皆升，络血随气上溢，肉?心悸，头面热，四末汗，两足跗肿冷，走动吸短欲喘，多梦而遗，由精伤以及神离气怯欤(宜葆真止泄丸)。
凡若此者，固皆**过度，少阴受伤，甚而连及各脏腑所生病也。

 

[董兴辉]

虽然，**之伤虽先及肾，而其原实由于心与肝，何言之？丹溪曰：主闭藏者，肾也。司疏泄者，肝也。二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感，则易动，心动则相火亦动矣。
丹溪此言，直窥乎好淫者之隐而言之也。盖人当交接之先，未尝不由心动者，心一动，相火遂翕然而起，相火起，精气之涵畜于中者，亦一时暗动，迨至交接，则倾倒而出之。而精藏少减，于此知节，或隔许久再行，精藏之少减者，亦已充满，虽交无伤。
若不知节，日日行，甚或日几度行之，则精之涵畜于内者，有去无来，而精藏空虚矣。如是而肾有不伤者乎。肾既伤，则水之涸者火益盛，肾家龙火会合，肝家雷火燔灼，真阴煎熬血液，由是而潮热而骨蒸，而枯槁，而羸瘦，而尩怯，变生种种，年寿日促矣。
且不特此也。初因君火不宁，久则相火擅权，精元一于走而不固，精藏中容或有留剩，及日夜所息，谷食所滋者，虽不交会，亦暗流而疏泄。
或因梦寐而遗，或因小便而出，或因闻见而流，即精之受伤，益致精病，所谓伤者是也。盖至此，精遂涸而不能复，气遂馁而不能充，神遂涣而不能聚矣。吁，其可慨哉。

 

[董兴辉]

【脉法】《脉诀》曰：遗精白浊，当验于尺，结芤动紧，二症之的。《脉经》曰：涩脉为精血不足之候，丈夫脉涩，号曰伤精。《医鉴》曰：微涩伤精。
【**伤原由症治】《灵枢》曰：恐惧而不解，则伤精，精伤则骨废痿厥，精时自下。
又曰：精脱者耳聋。《内经》释曰：肾藏天一，以悭为事。志意内治，则精全而涩。若思想外淫，房室大甚，则固有淫佚不守，辄随溲尿而下。
仲景曰：失精家，小腹弦急，阴头寒，目眩发落，脉极虚芤迟，为亡血失精，男子失精，女子梦交，桂枝龙骨牡蛎汤主之。
《黄庭经》曰：急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。
《集要》曰：西番人多寿考，每夜卧，常以手掩外肾令温暖，此亦一术也。
《直指》曰：邪容于阴，神不守舍，故心有所感，梦而后泄也。
《本事》曰：梦遗不可作虚冷，亦有经络热而得之。尝治一人，至夜脊心热，梦遗，用珍珠粉丸、猪苓丸，遗止，而终服紫雪，脊热始除，清心丸亦佳。
又曰：肾藏精，盖肾能摄精气以育人伦者也。或育或散，皆主于肾，今肾气衰，则一身之精气，无所管摄，故妄行而出不时，猪苓丸一方，正为此设。
《入门》曰：梦遗全属心。盖交感之精，虽常有一点白膜裹藏于肾，而元素以为此精之本者，实在乎心，日有所思，夜梦而失之矣，宜黄连清心饮。
又曰：梦与鬼交而泄精，亦曰梦遗，专主于热，用知、柏、牡蛎、蛤粉。若损伤气血，不能固守而梦遗者，当补以八物汤吞樗根皮丸。又曰：其不御女漏者，或闻淫事，或见美色，或思想不遂，或入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿而精自出者，谓之白淫，宜乎渗漏而不止也，宜加减珍珠粉丸。
又曰：欲心一动，精随念去，茎中痒痛，常如欲小便然，或从小便而出，或不从便出而自流者，谓之遗精，比之梦遗尤甚，八物汤中吞珍珠粉丸。
又曰：少时欲过，阳脱而遗泄者，宜金锁正元丹。戴氏曰：梦遗精滑，皆相火所动，久则有虚而无寒也。又曰：不因梦而自泄者，谓之精滑，皆相火之所动也，宜巴戟丸、补真玉露丸、固精丸、锁阳丹。
《正理》曰：日啖饮食之精熟者益气，此生于谷，故气从米。人身之中，全具天地阴阳造化之气，人年三十而气壮，节欲少劳，则气长而缓。多欲劳倦，则气少而短。气少则身弱，身弱则病生，病生则命危。
《纲目》曰：梦遗属郁滞者居大半，庸工不知其郁，但用涩剂固脱，殊不知愈涩愈郁，其病反甚。尝有一男子梦遗，医与涩药反甚，先与神芎丸大下之，却服猪苓丸遂痊，可见梦遗属郁滞者为多也。
又曰：一人虚而泄精脉弦大，服诸药不效，后用五倍子一两、白茯苓二两为丸，服之而愈。五倍涩泄之功，敏于龙骨、蛤粉等类也。
《医鉴》曰：童男阳盛，情动于中，志有所慕而不得遂，成夜梦而遗精，慎不可补，清心乃安，朝服清心莲子饮，暮服定志丸，无不愈者。

 

[mozangzhuifeng]

好啊，有的人是该好好看看了