- 注册
- 2008/10/20
- 帖子
- 1271
- 获得点赞
- 206
- 声望
- 63
- 年龄
- 51
在说厥阴病之前，先提点别的知识，对理解厥阴病有一定的帮助。
1·桂枝汤的病机是营卫不合，阳浮而阴弱，阳浮着热自发，阴弱者汗自出。
2·小柴胡汤的病机是上焦得通，津液得下，胃气因和，身截然汗出而解
3·厥阴病的病机是阴阳气不相顺接便为厥
以上三条，是张仲景自己所说的原话，这些原话都是体现张仲景思想的重要指证，但是这些指证不容易被人们所了解，原因就是所含的内容很深奥，但是今天对于厥阴病的理解，仍然是不解者众，在此有必要解释一下。由于伤寒论的思想是一个整体的思路，单独的说某一方面，不容易被人接受，所以，在此结合内经来探讨一下。
在探讨以前，插入一点内经的条文一块分析
《内经·至真要大论》说“帝曰：厥阴何也？岐伯曰：两阴交尽也。这一条内经的原话，我们自己分析起来似乎很难，两阴交尽，哪两阴？如何交？，为什么是尽？
张仲景自己说阴阳气不相顺接，什么是阴阳气？为什么不相顺接？正常的顺接是如何的？
这些问题都弄不明白，是不会理解厥阴病的，我们先把厥阴病弄明白了，对于整个伤寒论来说都是至关重要的，因为他是整个伤寒论的主体思想，明白了厥阴病，再结合其他的，就很快了。
什么是两阴。我们都知道，在经络的循行上有厥阴的两条，一是厥阴心包，一是厥阴肝，这两个厥阴可能就是指的两阴，但是经络的循行是从这经连接那一经，而张仲景值得厥阴病中的厥阴，则是取了两阴之名，并非经络，二是内经指出的经脉与络脉是有形的脉道，也就是张仲景说的卫行脉外之脉，还有就是随经的经脉，这些脉就是张仲景所说的厥阴的病位，那么，内经所说的两阴就是厥阴心包与厥阴肝所主的脉了。
或者有的要问了，你说的是对吗？对于这一点，我们可以从内经中来找。心主手厥阴心包络的循行条文中提到了“是主脉所生病者”，还有就是‘故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。包络者，心主之脉也
定位明白了，我们接着往下说。
说道交接，很多人都不明白，张仲景所说的顺接是如何顺接的，都是一头雾水，按照经络循行,两阴就不相交接，可是，又不和张仲景自己所说的会出现厥热盛复相吻合，所以难就难在这里，也就显而易见的来说是千古疑问。
说交接，我们最容易明白的就是接力赛了，接力赛就是交接接力棒来完成任务的，而人体中也是这个道理，这也就是古人所说的循环无端。那么是如何交接的，我们再看内经所说的交尽的尽了。
先说尽，在说交。尽是尽头，终端。说文解字说是器中空也，也就是没有了的意思，看到底了，也就是到了头了。什么东西到了头，也就是我们前面所说的脉，这里的脉就是指经脉与络脉，先不说经脉与络脉，就说尽头，也就是说，经脉到了尽头，络脉到了尽头，两个尽头开始连接，这样经脉与络脉就形成了内经以及张仲景说的交接，就是经脉与络脉尽头的交接。
这样内经所说的两阴交尽就算是弄明白了，说是弄明白了，是真明白了吗，非也，下面接着讲。
说到这里，有的还是不明白，就算是你说的经脉与络脉交尽，是两阴，那么，张仲景所说的阴阳气是如何？，这就要我们接下来所说的。
我们直接说，心包脉就是指的经脉，肝脉指的是络脉，那么，心包经脉通行的是心阳之血，兼有津液之气，总称为阳气，借助脉外的卫气来运行。遍及全身，起到濡养的作用，对于这一点我们可以看内经，卫气的作用有很多，明白这里面的关系，就会明白内经与伤寒论之间的关系了。例如
经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也
既然心包经脉中运行的是阳气，那么肝所主的络脉自然是输运的是阴气了，这里的阴气是指肾阴以及脾所运化的水谷精微，肝脉把这些物质输运到上焦的心肺中，布散到全身的，这样才能完成人体的正常循环。
说到这里，不知道弄明白了没有。如果还没有，我们再加深一点，经脉通行阳气以及水谷精微，在卫气的作用下，层层温养，从内向外，直到皮表而出汗，直到胃肠道而分泌胃液，直到下焦肾中以利小便，直到骨节以养骨，直到头脑以养脑，这样就形成了对全身的温养。这是正常的人体生理功能，那么经脉只出不进，不把脉内的营养耗尽了，继而我们说的络脉开始了，络脉与经脉的末端向交接，不仅输运者脉内的阴血，最主要的还是对脾的运化吸收，脾吸收水谷精微进入到络脉内，再上疏到心肺，这里的道理内经中都有们自己可以查看，如果不相信，我就加上三条
1`肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行。行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。
2`夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤
3`风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并，客于分腠之间，其脉坚大，故曰实
这三条说的是太好了，直接就是伤寒论的经隧。上焦的卫气运行经脉以达到温分肉，养骨节，通腠理的作用，而中焦则是把水谷精微渗入孙脉，也就是进入到络脉内。再由络脉上疏到心肺，接着有经脉布散于全身，只有这样，才能达到阴阳已张，因息乃行。行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。
综合以上，就是这些，把这些弄明白了，我们在说前面的桂枝汤，我说桂枝汤是治疗厥阴病的主方，不知道你们信不信，反正我是信了，桂枝通阳运行的是经脉，芍药输阴，输送的是肝脉内的阴血，也就是收缩的络脉，把阴血输运到心肺，这样两味药就把经脉与络脉都运行起来了，所以张仲景就把桂枝汤设为重点之方。
说完桂枝汤，还有一个是小柴胡汤，柴胡升发少阳，少阳是指什么？这就与络脉有联系了，少阳之气的升发就是输运络脉的动力，说到少阳之气，其实是络脉三种气的一种，络脉输运，起始于孙络，络脉的运行不同于经脉，经脉是由内向外一个卫气就能运行全身，而络脉虽说也是一个气，但是古人把他分为了三种，一种是孙络的原气，也就是络脉开始的原动力，继而到络脉这时候就是少阳之气了，再接着就是大的络脉，这里成了肝气，一个气，由于部位的不同作用不同而有三种不同的说法，这如同是小孩，少年，中年一样，都是针对络脉，我们可以给一个称呼就是肝气，肝气输运肝脉。柴胡升发少阳，能收缩络脉，通过肝气来运行络脉，这和芍药的作用机理不一样，但是效果是一样的。柴胡把络脉中的阴血上疏到心肺，也就是完成了张仲景所说的上焦得通了。就说到这里，四逆散治疗厥逆也是这个道理。
下面说说厥热盛复，经脉与络脉相交接，经脉满则络脉空，络脉满则经脉空，这些内经中都有，自己找。如果络脉不升发了，络脉充盈，那么经脉就不会再向全身通行阳气，肌体失温而出现厥逆，心阳不能正常运行，上逆于心包则出现烦热，心包之宗气强烈的搏动一次则身体出现一次发热，随之的厥逆暂时的减缓，接着又会出现厥逆，这就是厥热盛复的机理。这里的厥热盛复与少阳病的寒热往来是一个道理，只不过少阳病只重视的是气的运行，而厥阴病重视的是脉的运行。这是两者的不同
就因为厥阴与脉有关系，所以张仲景在厥阴病的四个方剂都与经脉与络脉有关，这些我在帖子里都说了，自己可以查阅，在此省略。https://www.tcmbe.com/blog/3251/3511.html]https://www.tcmbe.com/blog/3251/3511.html
1·桂枝汤的病机是营卫不合，阳浮而阴弱，阳浮着热自发，阴弱者汗自出。
2·小柴胡汤的病机是上焦得通，津液得下，胃气因和，身截然汗出而解
3·厥阴病的病机是阴阳气不相顺接便为厥
以上三条，是张仲景自己所说的原话，这些原话都是体现张仲景思想的重要指证，但是这些指证不容易被人们所了解，原因就是所含的内容很深奥，但是今天对于厥阴病的理解，仍然是不解者众，在此有必要解释一下。由于伤寒论的思想是一个整体的思路，单独的说某一方面，不容易被人接受，所以，在此结合内经来探讨一下。
在探讨以前，插入一点内经的条文一块分析
《内经·至真要大论》说“帝曰：厥阴何也？岐伯曰：两阴交尽也。这一条内经的原话，我们自己分析起来似乎很难，两阴交尽，哪两阴？如何交？，为什么是尽？
张仲景自己说阴阳气不相顺接，什么是阴阳气？为什么不相顺接？正常的顺接是如何的？
这些问题都弄不明白，是不会理解厥阴病的，我们先把厥阴病弄明白了，对于整个伤寒论来说都是至关重要的，因为他是整个伤寒论的主体思想，明白了厥阴病，再结合其他的，就很快了。
什么是两阴。我们都知道，在经络的循行上有厥阴的两条，一是厥阴心包，一是厥阴肝，这两个厥阴可能就是指的两阴，但是经络的循行是从这经连接那一经，而张仲景值得厥阴病中的厥阴，则是取了两阴之名，并非经络，二是内经指出的经脉与络脉是有形的脉道，也就是张仲景说的卫行脉外之脉，还有就是随经的经脉，这些脉就是张仲景所说的厥阴的病位，那么，内经所说的两阴就是厥阴心包与厥阴肝所主的脉了。
或者有的要问了，你说的是对吗？对于这一点，我们可以从内经中来找。心主手厥阴心包络的循行条文中提到了“是主脉所生病者”，还有就是‘故诸邪之在于心者，皆在于心之包络。包络者，心主之脉也
定位明白了，我们接着往下说。
说道交接，很多人都不明白，张仲景所说的顺接是如何顺接的，都是一头雾水，按照经络循行,两阴就不相交接，可是，又不和张仲景自己所说的会出现厥热盛复相吻合，所以难就难在这里，也就显而易见的来说是千古疑问。
说交接，我们最容易明白的就是接力赛了，接力赛就是交接接力棒来完成任务的，而人体中也是这个道理，这也就是古人所说的循环无端。那么是如何交接的，我们再看内经所说的交尽的尽了。
先说尽，在说交。尽是尽头，终端。说文解字说是器中空也，也就是没有了的意思，看到底了，也就是到了头了。什么东西到了头，也就是我们前面所说的脉，这里的脉就是指经脉与络脉，先不说经脉与络脉，就说尽头，也就是说，经脉到了尽头，络脉到了尽头，两个尽头开始连接，这样经脉与络脉就形成了内经以及张仲景说的交接，就是经脉与络脉尽头的交接。
这样内经所说的两阴交尽就算是弄明白了，说是弄明白了，是真明白了吗，非也，下面接着讲。
说到这里，有的还是不明白，就算是你说的经脉与络脉交尽，是两阴，那么，张仲景所说的阴阳气是如何？，这就要我们接下来所说的。
我们直接说，心包脉就是指的经脉，肝脉指的是络脉，那么，心包经脉通行的是心阳之血，兼有津液之气，总称为阳气，借助脉外的卫气来运行。遍及全身，起到濡养的作用，对于这一点我们可以看内经，卫气的作用有很多，明白这里面的关系，就会明白内经与伤寒论之间的关系了。例如
经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也
既然心包经脉中运行的是阳气，那么肝所主的络脉自然是输运的是阴气了，这里的阴气是指肾阴以及脾所运化的水谷精微，肝脉把这些物质输运到上焦的心肺中，布散到全身的，这样才能完成人体的正常循环。
说到这里，不知道弄明白了没有。如果还没有，我们再加深一点，经脉通行阳气以及水谷精微，在卫气的作用下，层层温养，从内向外，直到皮表而出汗，直到胃肠道而分泌胃液，直到下焦肾中以利小便，直到骨节以养骨，直到头脑以养脑，这样就形成了对全身的温养。这是正常的人体生理功能，那么经脉只出不进，不把脉内的营养耗尽了，继而我们说的络脉开始了，络脉与经脉的末端向交接，不仅输运者脉内的阴血，最主要的还是对脾的运化吸收，脾吸收水谷精微进入到络脉内，再上疏到心肺，这里的道理内经中都有们自己可以查看，如果不相信，我就加上三条
1`肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行。行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。
2`夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤
3`风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并，客于分腠之间，其脉坚大，故曰实
这三条说的是太好了，直接就是伤寒论的经隧。上焦的卫气运行经脉以达到温分肉，养骨节，通腠理的作用，而中焦则是把水谷精微渗入孙脉，也就是进入到络脉内。再由络脉上疏到心肺，接着有经脉布散于全身，只有这样，才能达到阴阳已张，因息乃行。行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。
综合以上，就是这些，把这些弄明白了，我们在说前面的桂枝汤，我说桂枝汤是治疗厥阴病的主方，不知道你们信不信，反正我是信了，桂枝通阳运行的是经脉，芍药输阴，输送的是肝脉内的阴血，也就是收缩的络脉，把阴血输运到心肺，这样两味药就把经脉与络脉都运行起来了，所以张仲景就把桂枝汤设为重点之方。
说完桂枝汤，还有一个是小柴胡汤，柴胡升发少阳，少阳是指什么？这就与络脉有联系了，少阳之气的升发就是输运络脉的动力，说到少阳之气，其实是络脉三种气的一种，络脉输运，起始于孙络，络脉的运行不同于经脉，经脉是由内向外一个卫气就能运行全身，而络脉虽说也是一个气，但是古人把他分为了三种，一种是孙络的原气，也就是络脉开始的原动力，继而到络脉这时候就是少阳之气了，再接着就是大的络脉，这里成了肝气，一个气，由于部位的不同作用不同而有三种不同的说法，这如同是小孩，少年，中年一样，都是针对络脉，我们可以给一个称呼就是肝气，肝气输运肝脉。柴胡升发少阳，能收缩络脉，通过肝气来运行络脉，这和芍药的作用机理不一样，但是效果是一样的。柴胡把络脉中的阴血上疏到心肺，也就是完成了张仲景所说的上焦得通了。就说到这里，四逆散治疗厥逆也是这个道理。
下面说说厥热盛复，经脉与络脉相交接，经脉满则络脉空，络脉满则经脉空，这些内经中都有，自己找。如果络脉不升发了，络脉充盈，那么经脉就不会再向全身通行阳气，肌体失温而出现厥逆，心阳不能正常运行，上逆于心包则出现烦热，心包之宗气强烈的搏动一次则身体出现一次发热，随之的厥逆暂时的减缓，接着又会出现厥逆，这就是厥热盛复的机理。这里的厥热盛复与少阳病的寒热往来是一个道理，只不过少阳病只重视的是气的运行，而厥阴病重视的是脉的运行。这是两者的不同
就因为厥阴与脉有关系，所以张仲景在厥阴病的四个方剂都与经脉与络脉有关，这些我在帖子里都说了，自己可以查阅，在此省略。https://www.tcmbe.com/blog/3251/3511.html]https://www.tcmbe.com/blog/3251/3511.html
