引经据典说南北政(一)

[先贤追随者]

什么是南北政？简单来说就是运气推演中取司天和在泉左右四间气的朝向的。凡是土运都是面向南“正立而待之”取左右四间气，故谓之南政；凡是木、火、金、水四运都是面向北“正立而待之”取左右四间气，故谓之北政。
依据是什么？《玄珠密语》(卷三第六)中说：“凡左右者，从司也，间气也。”又说：“若北政司天，即以左在西，右在东也。若南政司天，即以左在东，右在西也。凡木、火、金、水运皆北政司天，只土运南政司天也。”
意思是说，左右者，为司天和在泉的间气。若是北政司天，左间气为西，右间气在东。若是南政司天，就是左间气在东，右间气在西。五运之中凡是木、火、金、水运都是北政司天，也就是面向北取左右间气，只有土运是南政司天，也就是面向南取左右间气。
因为北政司天和南政司天分别是面向北和面向南取的四间气，因此，司天和在泉的左右间气都是一顺的，即北政的司天和在泉的左间气都在东边，右间气都在在西边，南政则相反。而不是现在我们通行的说法，即面向北取司天的左右间气，面向南取在泉的左右间气，实际上这是对南北政的模糊认识所导致的，显然与运气学说经典的原意不符。(如下图)
《素问要旨论》(219页)中也说：“第司天气者有南北两政也，甲己土运乃南政司天，土独尊，其余金、木、火、水皆北面。南政者顺天而转，定左右间气也。”这里的顺天而转实际上是我们常说顺时针，即自左→上→右，这是南政。北政则是相反，逆时针而转，即自右→上→左。
在这里为什么要指出其顺、逆时针的问题？因为下面要涉及到天地之气的升降即气交的问题。
(对此话题感兴趣的也可登陆先贤追随者的博客http://blog.sina.com.cn/u/3608831504)

 

[fubabazyg]

弘扬运气学说。楼主辛苦，欢迎继续

 

[先贤追随者]

弘扬运气学说。楼主辛苦，欢迎继续

谢谢版主的鼓励。

 

[菩提医灯]

欢迎继续

 

[先贤追随者]

想继续，发了几次，都被删掉了。只好说拜拜了。

 

[菩提医灯]

不是吧，五运六气学说，谁给删掉了啊

 

[菩提医灯]

照理说，只要是发表的学术性的东西，不应该被删掉啊

 

[先贤追随者]

我再发一遍看看。这是第四遍了。

 

[先贤追随者]

《引经据典说南北政之二》今早上发了两遍是这样，下午发了三遍又是“抱歉，指定的主题不存在或已被删除或正在被审核”。

 

[菩提医灯]

那就就接着这个帖子下面发吧

 

[菩提医灯]

我好像看到你是发的 天元玉册 吧 。那么好的东西，那可是唐代医家王冰的心血之作。

 

[先贤追随者]

引经据典说南北政之二
——《天元玉册•六气升降法》解读

《天元玉册》中有一篇叫《求六气升降法》的文章。其中说的是六气的升降，从中也就不难看出南政为什么顺时针转，北政为什么逆时针转，以及为什么司天和在泉左右间气是一顺着。
文中说：“凡岁交者，即以每岁大寒日，取四六天数，应漏刻者，即气交者，刻也。此时乃终气尽而初气始，故终而复始也。”这段的主要意思是，每年的大寒日为气交之时，此时为终气尽而初气始。
又说：“气交者，即是天地二气升降也。天有二气正司天地，有二气升降也。”
那么，初气为何？终气为何？何气升？何气降？
文中举了一个例子进行了说明。“假令甲子年，即太阴雨土升天为左间气，太阳寒水降而入地位右间气，此二气升降，白气交也。”
甲子年为中土运，南政少阴子午司天，阳明在泉，司天左间气为太阴，右间气为厥阴；在泉左间气为少阳，右间气为太阳。(如图)
为什么说“太阴雨土升天为左间气，太阳寒水降而入地位右间气”？
甲子之年的前一年是癸亥年，这年为中火运，北政厥阴亥巳司天，少阳在泉，司天的左间气为少阴，右间气为太阳，在泉的左间气为太阴，右间气为阳明。
“太阴即去岁在泉左间，今岁出地升天也。”(如图)在北政厥阴司天中，太阴是在泉的左间，少阴是司天的左间，这是一顺着。
“太阳即去岁在天为右间，今岁下天而入地。”(如图)说明在北政厥阴司天中，太阳是司天的右间，阳明是在泉的右间。右间气又是一顺着。
“少阴即去岁升天为左间，今岁迁正为司天也。阳明即去岁入地为右间，今岁迁正为在泉也。以名天地二气正司也。”这不难理解，是说明了少阴子午之岁的司天和在泉怎么转过来的。
“厥阴去岁迁正为司天，今岁退位为右间。少阳去岁迁正为在泉，今岁退位为左间气也。”这句这说明“去年”厥阴亥巳之年，司天和厥阴的在“今年”的位置。
综上所述 ，画图如下(见图)
下文又说：“六气者，即三气在地，一升在天，三年、四年复降地；一降而入地，三年、四年复升也。于是天地升而复降，降而复升，升降往来，无时休息。”
举个例子说吧，如果是厥阴司天，少阳(在泉)、太阴(在泉左间)、阳明(在泉右间)这三气在地，“一升在天”者，太阴在下一年则由在泉左间升为司天左间，由在地转为升天，并且是一年移一位，在历经了司天，司天右间后，第四年上便“一降而入地”，成为在泉的右间。“一降而入地，三年、四年复升也”也是同样道理。
正如《素问要旨论》中所说：“(六气)一年移一位，以致六居还会矣。然上下相临，阴阳相错，而变由生也。气相得则和，不相得则病。”
因此六气是动态的，说到初气和终气，则是司天为终气，《玄珠密语》说，左主一、二、三气，举本图的例子说，如果是厥阴司天，则厥阴是终气，少阴为一之气，太阴为二之气，少阳(在泉)为三之气，阳明为四之气，太阳为五之气。以此类推。
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[菩提医灯]

王冰还有 玄珠密语 也是很好的运气学书籍。

 

[先贤追随者]

谢谢菩提医灯先生的关注和提醒。

 

[先贤追随者]

《玄珠密语》和天元玉册》原汁原味地保留了运气学说的真东西。而现代人却对这两部运气说的经典不以为然，大多数人认为不是王冰所作。其实，只要是真东西，是不是王冰所作，有那么重要吗？

 

[菩提医灯]

《玄珠密语》和天元玉册》原汁原味地保留了运气学说的真东西。而现代人却对这两部运气说的经典不以为然，大

还有隋代的 五行大义 都是运气学的真东西

 

[菩提医灯]

谢谢菩提医灯先生的关注和提醒。

要相信，是黄金，总会被人发现的

 

[先贤追随者]

还有隋代的 五行大义 都是运气学的真东西

是的。就拿运气学说来说吧，本身南北政都弄不清楚，怎么取左右间气，左右间气取不对，一切都错了，还怎么应用于临床？
什么最有说服力，还是经典。我的想法是用经典来注释经典，有些东西古代的贤哲已经说的很清楚了，有时有些东西还是反复地说，但是我们仍然是雾里看花。这不能怪古人，只能说我们现代人的心态有问题，难以与古人形成信息沟通。一个满脑子名利的人，恐怕永远读不懂先哲的东西，甚至只能南辕北辙。

 

[菩提医灯]

是的。就拿运气学说来说吧，本身南北政都弄不清楚，怎么取左右间气，左右间气取不对，一切都错了，还

欢迎阁下继续抖点真料，中医运气学是十分重要的。
杨力教授曾经写过一本七十万字的巨著《中医运气学》，她说：为了中医的百年大计，千年大计，就应该大力弘扬运气学说。并非虚言啊。

 

[先贤追随者]

欢迎阁下继续抖点真料，中医运气学是十分重要的。
杨力教授曾经写过一本七十万字的巨著《中医运气学》，

也谢谢您如此关注运气学说，这是我的QQ1513524312，瞅空我们多聊会儿。