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- 2008/12/01
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一士夫，素耽诗文，夜分忘寝，劳神过极，忽身热烦渴，自汗恶寒，四肢微冷，饮食少进。初以为外感，先发散，次和解，不应。又用补中益气，参加二钱，逾月而诸证仍前。一日午后发热，忽耳聋不知人，恍惚谵语。时季冬，请予诊，与一宿医同视之。宿医曰：此少阳证也，当以小柴胡和之。
予诊得六脉皆洪大无力，曰：此非少阳证，乃劳神过度，虚火证也。宿医持前议，遂以小柴胡去半夏，加花粉、知母。予谓其友曰：服此药必热愈甚，当有如狂证作。服之少顷，果胸如火炙刀刺，发狂欲走，饮冷水一盏始定。复求予治。予以人乳并人参汤与服之，当日进四服，浓睡四五时，病减其半。次日又进四服，六脉归经，沉细有力，终夜安寝，诸证悉除。
士夫曰：吾病数月，诸人用伤寒治法，先生独以虚火治者，何也？
予曰：伤寒之病，自表达里，六日传遍经络，复传至二十一日外，虽有余证，亦当从杂病论，今已二月矣，岂可复以伤寒论乎？况伤寒少阳之脉，当弦长有力。今六脉浮洪满指无力，此岂少阳脉耶？盖因平日劳神过度，心血久亏，肝无血纳，脾无血统，阳气独盛，孤阳日久，气即火也。《经》云：壮火食气，火与元气不两立，火盛则元气耗，所以有发热、烦渴、自汗、恶寒等证，然犹不可以血虚气盛论，乃水涸火胜之证也。与伤寒实证较之，大不相同，小柴胡岂对证药哉？
士夫曰：先生何以知服小柴胡当发狂？
予曰：伤寒少阳证，乃实证也。以小柴胡等药治之，所以泄其实也。公乃阴虚之病，非实病也，而以此药泄之，则元气愈亏，阴火愈炽，焉有不狂之理？
士夫曰：用小柴胡固非矣，用补中益气而亦不效，何也？
予曰：公之病，乃阴病也。补中益气，补阳者也，阴虚而补阳，则阳愈甚，阳愈甚，则阴愈虚，所以不效也。
士夫曰：先生用人乳何义？
予曰：人乳纯阴，婴儿纯阳，纯阴配养纯阳，何尝更用他物充其饥渴？公之证用人乳者，是以真血补其真水，又以人参导引，散于诸经以济其火，与他药不同，故见效最速也。
予诊得六脉皆洪大无力，曰：此非少阳证，乃劳神过度，虚火证也。宿医持前议，遂以小柴胡去半夏，加花粉、知母。予谓其友曰：服此药必热愈甚，当有如狂证作。服之少顷，果胸如火炙刀刺，发狂欲走，饮冷水一盏始定。复求予治。予以人乳并人参汤与服之，当日进四服，浓睡四五时，病减其半。次日又进四服，六脉归经，沉细有力，终夜安寝，诸证悉除。
士夫曰：吾病数月，诸人用伤寒治法，先生独以虚火治者，何也？
予曰：伤寒之病，自表达里，六日传遍经络，复传至二十一日外，虽有余证，亦当从杂病论，今已二月矣，岂可复以伤寒论乎？况伤寒少阳之脉，当弦长有力。今六脉浮洪满指无力，此岂少阳脉耶？盖因平日劳神过度，心血久亏，肝无血纳，脾无血统，阳气独盛，孤阳日久，气即火也。《经》云：壮火食气，火与元气不两立，火盛则元气耗，所以有发热、烦渴、自汗、恶寒等证，然犹不可以血虚气盛论，乃水涸火胜之证也。与伤寒实证较之，大不相同，小柴胡岂对证药哉？
士夫曰：先生何以知服小柴胡当发狂？
予曰：伤寒少阳证，乃实证也。以小柴胡等药治之，所以泄其实也。公乃阴虚之病，非实病也，而以此药泄之，则元气愈亏，阴火愈炽，焉有不狂之理？
士夫曰：用小柴胡固非矣，用补中益气而亦不效，何也？
予曰：公之病，乃阴病也。补中益气，补阳者也，阴虚而补阳，则阳愈甚，阳愈甚，则阴愈虚，所以不效也。
士夫曰：先生用人乳何义？
予曰：人乳纯阴，婴儿纯阳，纯阴配养纯阳，何尝更用他物充其饥渴？公之证用人乳者，是以真血补其真水，又以人参导引，散于诸经以济其火，与他药不同，故见效最速也。
