【园运动的古中医学】再讨论
当代名医大家李可老师向我们推荐；“第五经典【园运动的古中医学】，为当代中医之魂，是近百年以来中医史上的一座丰碑。将引导当代的老、中、青三代中医走出误区与迷阵，开创中医复兴的新世纪”。在我国中医界此言可谓如雷贯耳具有巨大的震动力，犹如春雷震天一般，让人耳目一新。
可是当你迫不及待地得到了，如饥似渴地认真地学习探讨后；有一种说不清的迷惑，并且有一种好像有所失望的感觉，或许【经典】之作，一般人是领会不了的吧；需要高智慧的中医大家方可领会。
【圆运动的古中医学】阐述；人体脏腑气机生理的循环规律来自大自然运动的循环规律。
我们的祖先在几千年前已经发现了这个科学的运动规律；叫无极生太极、太极生阴阳、阴阳生五行、五行生万物；阴阳者天地之道也，五行者；金、木、水、火、土也，故阴阳五行理论来源于宇宙自然运动的规律。况且【内经】有七篇关于运气学说的大论，特别是五运六气学说，叙述的非常详细。大自然原本就有；阴、阳两种对立的性质属性和金、木、水、火、土、这五种元素。地球上的生物就是由大自然的阴阳五行之元素在运动中逐渐产生的；一切的生物都离不开阴阳五行的循环圆运动，大自然的圆运动生育了万物，万物自身的圆运动发展了自己，只有运动才能存在，并且这个运动必须是循环着的圆运动，如果自身不进行圆运动就会自然死亡掉。
五行者；金、木、水、火、土也。循环相生；金生水、水生木、木生火、火生土、土生金、金又来生水---，相克相抑也是循环的；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金、金又来克木--，相生相克都是周而复始循环无穷的，始终就是圆运动。并且相生有度、相克有情、始终处于阴阳平衡、比例和谐方可恰到好处。如果五行比例失调；金多反而不生水了，它就要克木，木就会受伤损而得病，同时金、水相应也会得病，这时的运动就不圆了。【圆运动的古中医学】
在这方面也没有什么创见，只是明确强调运动其圆而已。
木本生火，可木病则生风而不生火；什么为病呢，木太过与不及都为病；木太过则必克其土、反悔其金、而又脱泄其水，则肝、脾、肺、肾则会病。不及则本脏会病，同时累其母子之脏腑。
火本生土，可火病则生热而不生土，而得热性病。
土本生金，可土病则生湿而不生金，而得湿性病。
金本生水，可金病则生燥而不生水，而得燥性病。
本生木，可水病则生寒水而不生木，而得寒性病。
可是怎么知道木太过生风呢，需要以木太过生风所致之病症与脉象舌象来求证。治风症归根求源去治木。然后再寻治木性之药。
怎么知道火太过生热呢，需要以火太过生热所致之病症与脉象舌象来求证。治热症归根求源去治火。然后再寻治火性之药。
怎么知道土太过生湿呢，需要以土太过生湿所致之病症与脉象舌象来求证。治湿症归根求源去治土。然后再寻治土性之药。
怎么知道金太过生燥呢，需要以金太过生燥所致之病症与脉象舌象来求证。治燥症归根求源去治金。然后再寻治金性之药。
怎么知道水太过生寒呢，需要以水太过生寒所致之病症与脉象舌象来求证。治寒症归根求源去治水。然后再寻治水性之药。
未免有点曲折繁琐，容易使人迷糊。
关于药性；首先要认识河图的圆运动，即知药之产生的由来。须知造化何以生某药，以知某药何以治某病，以知某病何以须某药。自然之空气又分阴阳五行的圆运动，五行的圆运动之偏所生之物为药物。取五行所偏之药来治五行之不圆之病。
例；偏于木气阳分衰弱之病；四肢寒冷、肚腹疼痛之症；用偏于木气阳分特多之药补之，用当归、川芎类。
偏于阴分朽乏之病；暮夜干烧、形体枯瘦之症；用偏于木气阴分特多之药补之，用芍药、生地类。
讲的非常繁琐复杂，好像有似神秘一般，让人难于理解。传统中医治则；寒病则热治、热病则寒治，虚病则补之、实病则泻之，简单明了。
还有关于相火问题；相火与君火、与五行、与脏腑、与宗气、与中气、与元气的关系论述；论述的复杂繁琐，且多处前后矛盾，很让人费解。笔者认为；彭子之书并不完整，其思路尙不成熟；作为当今中医界的第五【经典】还须进一步的充实方可。李可老师的评论有点过头。
当代名医大家李可老师向我们推荐；“第五经典【园运动的古中医学】，为当代中医之魂，是近百年以来中医史上的一座丰碑。将引导当代的老、中、青三代中医走出误区与迷阵，开创中医复兴的新世纪”。在我国中医界此言可谓如雷贯耳具有巨大的震动力，犹如春雷震天一般，让人耳目一新。
可是当你迫不及待地得到了，如饥似渴地认真地学习探讨后；有一种说不清的迷惑，并且有一种好像有所失望的感觉，或许【经典】之作，一般人是领会不了的吧；需要高智慧的中医大家方可领会。
【圆运动的古中医学】阐述；人体脏腑气机生理的循环规律来自大自然运动的循环规律。
我们的祖先在几千年前已经发现了这个科学的运动规律；叫无极生太极、太极生阴阳、阴阳生五行、五行生万物；阴阳者天地之道也，五行者；金、木、水、火、土也，故阴阳五行理论来源于宇宙自然运动的规律。况且【内经】有七篇关于运气学说的大论，特别是五运六气学说，叙述的非常详细。大自然原本就有；阴、阳两种对立的性质属性和金、木、水、火、土、这五种元素。地球上的生物就是由大自然的阴阳五行之元素在运动中逐渐产生的；一切的生物都离不开阴阳五行的循环圆运动，大自然的圆运动生育了万物，万物自身的圆运动发展了自己，只有运动才能存在，并且这个运动必须是循环着的圆运动，如果自身不进行圆运动就会自然死亡掉。
五行者；金、木、水、火、土也。循环相生；金生水、水生木、木生火、火生土、土生金、金又来生水---，相克相抑也是循环的；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金、金又来克木--，相生相克都是周而复始循环无穷的，始终就是圆运动。并且相生有度、相克有情、始终处于阴阳平衡、比例和谐方可恰到好处。如果五行比例失调；金多反而不生水了，它就要克木，木就会受伤损而得病，同时金、水相应也会得病，这时的运动就不圆了。【圆运动的古中医学】
在这方面也没有什么创见，只是明确强调运动其圆而已。
木本生火，可木病则生风而不生火；什么为病呢，木太过与不及都为病；木太过则必克其土、反悔其金、而又脱泄其水，则肝、脾、肺、肾则会病。不及则本脏会病，同时累其母子之脏腑。
火本生土，可火病则生热而不生土，而得热性病。
土本生金，可土病则生湿而不生金，而得湿性病。
金本生水，可金病则生燥而不生水，而得燥性病。
本生木，可水病则生寒水而不生木，而得寒性病。
可是怎么知道木太过生风呢，需要以木太过生风所致之病症与脉象舌象来求证。治风症归根求源去治木。然后再寻治木性之药。
怎么知道火太过生热呢，需要以火太过生热所致之病症与脉象舌象来求证。治热症归根求源去治火。然后再寻治火性之药。
怎么知道土太过生湿呢，需要以土太过生湿所致之病症与脉象舌象来求证。治湿症归根求源去治土。然后再寻治土性之药。
怎么知道金太过生燥呢，需要以金太过生燥所致之病症与脉象舌象来求证。治燥症归根求源去治金。然后再寻治金性之药。
怎么知道水太过生寒呢，需要以水太过生寒所致之病症与脉象舌象来求证。治寒症归根求源去治水。然后再寻治水性之药。
未免有点曲折繁琐，容易使人迷糊。
关于药性；首先要认识河图的圆运动，即知药之产生的由来。须知造化何以生某药，以知某药何以治某病，以知某病何以须某药。自然之空气又分阴阳五行的圆运动，五行的圆运动之偏所生之物为药物。取五行所偏之药来治五行之不圆之病。
例；偏于木气阳分衰弱之病；四肢寒冷、肚腹疼痛之症；用偏于木气阳分特多之药补之，用当归、川芎类。
偏于阴分朽乏之病；暮夜干烧、形体枯瘦之症；用偏于木气阴分特多之药补之，用芍药、生地类。
讲的非常繁琐复杂，好像有似神秘一般，让人难于理解。传统中医治则；寒病则热治、热病则寒治，虚病则补之、实病则泻之，简单明了。
还有关于相火问题；相火与君火、与五行、与脏腑、与宗气、与中气、与元气的关系论述；论述的复杂繁琐，且多处前后矛盾，很让人费解。笔者认为；彭子之书并不完整，其思路尙不成熟；作为当今中医界的第五【经典】还须进一步的充实方可。李可老师的评论有点过头。
