读《圆运动的古中医学》开帖记

[针艾堂主]

这本书，闻其大名已久，但多浅尝辄止，近日有彻读之心，遂整理闲暇，放开闲杂事务，正式开卷。

晚生愚笨，读时竟时有不通之时，遂生开帖记读之心。希冀一则记录读后感，二则疑惑能得到明者先贤的指点。

 

[针艾堂主]

由中医乃人身一小宇宙开篇，深得整体观之大义，从十二经络入手，按图索骥，而阴阳，而节气，继而提出热的升浮降沉，一步一步自然朴实，确有如彭子益先生《全书概要》中所述，欲使学者彻底认识古中医学本身真相的究竟。

第1问：“立秋为降之起点,立冬为沉之起点,立春为升之起点,立夏为浮之起点”。

试问：为什么，起点在立，不在分、至？由彭子益先生所绘之图看，鲜明的起点便是分、至之际，而为何是“立某”之时呢？”。

“冬至”这一天，太阳直射南回归线，北半球者，白昼最短，黑夜最长。那么从冬至开始，白昼短至极限则开始延长，阳气由沉始生，不对吗？

自搜答案，有说，热的传递有一定滞后，地球有倾斜角之类云云，也不能解心中之惑，请明者解惑。

 

[冷露无声]

立，极也；分，平分也！升、降是在极点而始而终。

 

[针艾堂主]

第2问：原理上篇——《五行相生相克》一节提到，相生相克的阐释，相生解释得很好，以运气释五行，才是五行的本来含义，但是对于相克，未免有些牵强，更困惑者，疏泄如何制约运化？土得木而能运，若土无木之疏泄，如何化湿？

 

[针艾堂主]

第3问：《六气》一节，提到六气是五行运动不圆之偏见之气，然仔细琢磨，既有运动不圆，则有太过、不及之偏，何故只有风、寒、暑、湿、燥、火六气呢？而且俱是太过之气，惟有湿气是土气不足之偏气呢？

刚编辑问题时，有自通之感，遂自答：太过、不及，各当有一偏气，若木气不及则水寒之气居而不去，春三月天气没有渐暖之象。故同样表现为寒。并没有多生一气。余仿此类推。

故应当偏见之气五行各二，太过不及，太过则见某气，不及则见某气。

然而，对于湿气，困惑于土居四时，或土居夏秋之间，究竟湿气如何生出？
湿若为不及之气，则当属阳邪，暑热之气太过，但暑热太过，则蒸腾地面之水气上升，不可能生出趋下之湿邪。弃之。
湿若为太过之气，则当属阴邪，土气主运化，运化太过，如何作解？如何生湿？仍不得解，求明者指点。

 

[李荣伟]

支持，。

 

[kabasky]

小疑有小获，大疑有大获

 

[针艾堂主]

第4问：《六气圆运动图》一节中，讲到六气的初、二、三、四、五、六之气的节气起始点划分。而在前边曾说到，立春为升的起点，立某与某的起点。

为何在六气的起始划分时，却又使用了新的划分方法？这种划分方法的依据是什么？

 

[针艾堂主]

支持，。

谢谢，望不吝赐教！

 

[活人活]

本帖最后由 活人活 于 2014-1-14 07:27 编辑

针艾堂主 发表于 2014-1-13 11:27
第3问：《六气》一节，提到六气是五行运动不圆之偏见之气，然仔细琢磨，既有运动不圆，则有太过、不及之偏，

彭子的治病经用药验可以吸收，但谈理宜辨别吸收，象许多医家谈理一样要犯同样的缺陷---理不完满。夏秋之间是戊土旺居之地，春冬之间是丑土旺居之地，阴阳互根，此消彼长，戊之燥土旺极而消即己土之生，黄元御在此观点上用反坐标来解释，认为戊降于上而化己，己之湿土于冬至旺极延旺至丑，因子水当旺未退其位，湿土不能为旺故，己自下而升化午位变戊象，此亦乃指阴阳之下之生，与五行本身互相生克是两回事，古今不少阴阳学家都在这个概念上搞糊了，何况常以覆病为主的医家。相关资料可参考下《易隐》古人谈阴阳类归应用时间接吐露的一点基础。

 

[smdt003]

这本书本人也买了很长时间，只是看不进去，前天拿起来再看，觉得基本能看得进去了，只是理解没楼主这么深，希望能在这里学会更多，谢谢楼主。

 

[fubabazyg]

读经典，勤思考。必然有所成就。

 

[李荣伟]

谢谢，望不吝赐教！

赐教不敢当，古文这东西咱弄不来的。

 

[菩提医灯]

这本书真的很不错。

 

[王氏千金]

望楼主继续。

 

[天际飞虹]

由中医乃人身一小宇宙开篇，深得整体观之大义，从十二经络入手，按图索骥，而阴阳，而节气，继而提出热的升

“二十四节气圆运动详细说明"一节有详细解释。需详读可解。因上下文关联多，我就不在这里引述了。