中医的穴位名是学中医的一只拦路虎。有时候，古里古怪的名字能让人发疯，让人埋怨我们的古人，为什么要给这三百六十五个穴位起这样难记难认的名字，为什么不用阿拉伯数字或用甲乙丙丁(＋)子丑寅卯，或许会好记些。不知别人有没有这种想法，我以前是有过的。但是，开始读《灵枢》，仔细研究了一些穴位名后，开始明白我们先人的用心，并更加佩服他们的智慧了。
我先搬出两个人来：著名红学家周汝昌先生在谈到中国文化的魅力时，曾用两个“最”字来形容，一个是“‘咬文嚼字’是中国文化最高之境界”，一个是“汉字是人类最高智慧的结晶”。梁漱溟先生也说过，中国文化是“人类文化之早熟品”，这些都是金石之言啊！
我不知道他们两位大家是如何得出这样的结论的，我只说我在分析这些穴位名称时的一点感受。
先看手太阴肺经的第一个穴位--少商穴。为什么把这个穴位叫作“少商”？
先说这个“商”字。
要想说“商”，还得先简单说说中国的文化。中国文化归纳起来，其理论总体系就是“阴阳五行”。现在人们常常把“阴阳五行”当作封建迷信(没关系，说是封建迷信就算是封建迷信吧，说也是一种看法，文化多元嘛，说什么都没关系)，姑且置之。在五行中，有五种元素：木火土金水。中医借用了这个概念，把肺当作“金”。而五行学说中，木火土金水这五种东西并不只是局限在这几个字上，它是一个概念的组合，还有很多的延伸，比如：依五行之说把谷物分为“五谷”，把人类养殖的动物分为“五畜”，把一年中的季节分为“五季”(有人说这不对，应该是四季，是的，是春夏秋冬四季，但中医和五行理论中，还分出了一个“长夏”，成为五季)，把颜色分为“五色”，把声音分为“五音”等等等等。而在“五音”中，有角徵宫商羽，分别对应木火土金水，这样，金、肺、商就构成了一个组合，所以，一提到“商”，会让医者马上想到是人体的肺，所以手太阴肺经的第一个穴位，就起名为“少商”。
为什么要在“商”前面加一个“少”字呢？我查了半天资料，没找到相关的解释，只好说说我的看法：其一，肺虽在经络中为“手太阴肺经”，但在《黄帝内经》中将它作为“阳中之少阴”，而这个穴又是此经的“井穴”，是水刚刚涌出地表，“少”与“小”的意思相通。其二，阴经的“井穴”在五行的属性中为“木”，又称为阴木(木有阳木，也有阴木，如果用树来比喻，阳木是参天大树，而阴木是小树枝)，这也符合“少”之义。这里顺便说一句，此穴“木”的属性让人看到此穴便知道，这个穴位不仅能够治疗肺的毛病，还能调节肝的问题，因为从大的属性上说，肝属木，所以“少商”这两个字就已包含了非常丰富的信息，你说神奇不神奇？
这只是分析一个“少商”穴，如果把心肝脾肺肾五脏的五俞穴依五行属性总体上来看，更有意思。比如合穴，在五脏中，合穴的五行属性为“水”，于是出现了这些名称：
肺的合穴叫“尺泽”，
心的合穴叫“曲泽”，
肝的合穴叫“曲泉”，
脾的合穴叫“阴陵泉”，
肾的合穴叫“阴谷”。
除了“阴谷”我还没搞清含义外，其他四个穴位的名字中都含有“泽”、“泉”，这就明确告诉你此穴都与水有关系，而这几条经的合穴属性就是“水”。如果再进一步引伸的话，这些穴位肯定可以治疗肾和膀胱有关系的疾患(因为肾和膀胱属水)，你说神奇不神奇？
光看这几个穴位名就让人“横看成岭竖成峰”，这就是中国文化的特点，这个时候你再返回头去看看周汝昌和梁漱溟先生说的话，会不会有同感？
以上这些是我在读书过程中一点小小的体悟，说出来与大家分享，写在这里，也算是一种备忘录。
我先搬出两个人来：著名红学家周汝昌先生在谈到中国文化的魅力时，曾用两个“最”字来形容，一个是“‘咬文嚼字’是中国文化最高之境界”，一个是“汉字是人类最高智慧的结晶”。梁漱溟先生也说过，中国文化是“人类文化之早熟品”，这些都是金石之言啊！
我不知道他们两位大家是如何得出这样的结论的，我只说我在分析这些穴位名称时的一点感受。
先看手太阴肺经的第一个穴位--少商穴。为什么把这个穴位叫作“少商”？
先说这个“商”字。
要想说“商”，还得先简单说说中国的文化。中国文化归纳起来，其理论总体系就是“阴阳五行”。现在人们常常把“阴阳五行”当作封建迷信(没关系，说是封建迷信就算是封建迷信吧，说也是一种看法，文化多元嘛，说什么都没关系)，姑且置之。在五行中，有五种元素：木火土金水。中医借用了这个概念，把肺当作“金”。而五行学说中，木火土金水这五种东西并不只是局限在这几个字上，它是一个概念的组合，还有很多的延伸，比如：依五行之说把谷物分为“五谷”，把人类养殖的动物分为“五畜”，把一年中的季节分为“五季”(有人说这不对，应该是四季，是的，是春夏秋冬四季，但中医和五行理论中，还分出了一个“长夏”，成为五季)，把颜色分为“五色”，把声音分为“五音”等等等等。而在“五音”中，有角徵宫商羽，分别对应木火土金水，这样，金、肺、商就构成了一个组合，所以，一提到“商”，会让医者马上想到是人体的肺，所以手太阴肺经的第一个穴位，就起名为“少商”。
为什么要在“商”前面加一个“少”字呢？我查了半天资料，没找到相关的解释，只好说说我的看法：其一，肺虽在经络中为“手太阴肺经”，但在《黄帝内经》中将它作为“阳中之少阴”，而这个穴又是此经的“井穴”，是水刚刚涌出地表，“少”与“小”的意思相通。其二，阴经的“井穴”在五行的属性中为“木”，又称为阴木(木有阳木，也有阴木，如果用树来比喻，阳木是参天大树，而阴木是小树枝)，这也符合“少”之义。这里顺便说一句，此穴“木”的属性让人看到此穴便知道，这个穴位不仅能够治疗肺的毛病，还能调节肝的问题，因为从大的属性上说，肝属木，所以“少商”这两个字就已包含了非常丰富的信息，你说神奇不神奇？
这只是分析一个“少商”穴，如果把心肝脾肺肾五脏的五俞穴依五行属性总体上来看，更有意思。比如合穴，在五脏中，合穴的五行属性为“水”，于是出现了这些名称：
肺的合穴叫“尺泽”，
心的合穴叫“曲泽”，
肝的合穴叫“曲泉”，
脾的合穴叫“阴陵泉”，
肾的合穴叫“阴谷”。
除了“阴谷”我还没搞清含义外，其他四个穴位的名字中都含有“泽”、“泉”，这就明确告诉你此穴都与水有关系，而这几条经的合穴属性就是“水”。如果再进一步引伸的话，这些穴位肯定可以治疗肾和膀胱有关系的疾患(因为肾和膀胱属水)，你说神奇不神奇？
光看这几个穴位名就让人“横看成岭竖成峰”，这就是中国文化的特点，这个时候你再返回头去看看周汝昌和梁漱溟先生说的话，会不会有同感？
以上这些是我在读书过程中一点小小的体悟，说出来与大家分享，写在这里，也算是一种备忘录。
