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“善言人者，必有厌于已。”
这个“厌”结合上面看应该是“验”。
说文上这个“验”通“合”。
就是在自身得到证验。
善于谈论人的，不是谈论别人，是谈普通的有关人体的结构、生理、病理、医学、养生的，一定要合乎自己的言行和身体状况，能在自身上得到证验。
假如一个人说善于养生，照他的方法生活的话至少能活到一百二十岁，结果自己六十岁死了。
这说明貌似善言人，实际不能有合于己。
听说过一个故事，前苏联的时候斯大林的一个营养保健专家就有这个情况，后来治丧委员会请示斯大林这悼词怎么写，斯大林深思半天说“我们都被这个家伙骗了”。
这成了一个历史笑话。
在现代也有某个鼓吹用他的方法能治一切病，尤其能预防脑血管病的，结果自己五十来岁得脑溢血死了。有人说他太忙了，没有能够给自己施行这个方法。
不评议近人，就不说是谁了，行内人都知道。
那这就可见《内经》说的大实话，从古到今是一直存在着的。假如说不能在自己身上得到证验，那么你谈的那些理论，说好听的叫不善验者，说不好听的就是骗人的
这个“厌”结合上面看应该是“验”。
说文上这个“验”通“合”。
就是在自身得到证验。
善于谈论人的，不是谈论别人，是谈普通的有关人体的结构、生理、病理、医学、养生的，一定要合乎自己的言行和身体状况，能在自身上得到证验。
假如一个人说善于养生，照他的方法生活的话至少能活到一百二十岁，结果自己六十岁死了。
这说明貌似善言人，实际不能有合于己。
听说过一个故事，前苏联的时候斯大林的一个营养保健专家就有这个情况，后来治丧委员会请示斯大林这悼词怎么写，斯大林深思半天说“我们都被这个家伙骗了”。
这成了一个历史笑话。
在现代也有某个鼓吹用他的方法能治一切病，尤其能预防脑血管病的，结果自己五十来岁得脑溢血死了。有人说他太忙了，没有能够给自己施行这个方法。
不评议近人，就不说是谁了，行内人都知道。
那这就可见《内经》说的大实话，从古到今是一直存在着的。假如说不能在自己身上得到证验，那么你谈的那些理论，说好听的叫不善验者，说不好听的就是骗人的
