赵晴初《存存斋医话稿续集》

[kabasky]

【序】
医话肇始于宋，盛见于明清，久为我们所熟知。在浙江，要推海宁裴兆期《言医》为先驱，继之者如嘉善黄退庵《友渔斋医话》、桐乡陆定圃《冷庐医话》等，采摭繁复，叙述详赡，亦已有目共赏。其少而精的述作，我太夫子赵晴初《存存斋医话稿》堪称佼佼。厚积薄发，笔之于书，“话所闻，话所见，并话所得”。其间名言跌出，妙语环生，前后条可以相互印证，足见内在的联贯犹如好珠一串，自从版行一来，医学界反响巨大。周学海《读医随笔》、毛景义《中西医话》均一再引用，裘吉生《珍本医书集成》、曹炳章《中国医学大成》皆先后辑入，为后生学者所钦敬，不独我们仰止而已。惜乎只出二卷，尚有续稿未刊。1929年，我在杨质安师处抄得《医话稿续集》一卷，约三十条。抗战前夕，抄本赠给裘吉生前辈，拟在《珍本医书集成续集》中取用。嗣以战火迫抗，裘老仓皇出走，医籍星散，此稿亦不知流失何所，惋惜滋甚！1959年冬，偶在杭州旧书店购得“寄我氏医学杂抄”一帖，内有《医话稿续集》，逐条细读，恍同三十年前在杨师处灯下抄读情景，可惜仅摘十二条，不及我旧抄之半，摩索研读，慰情聊胜于无而已。今年冬，省中医药研究所方春阳医师以其抄本《存存斋医话稿续集》见示，喜极展读，得六十一条，比我旧抄多一倍。其中一至二十七条，曩年旧抄犹堪回忆；二十八至六十一条，则为未见珍品。书中第二条论五加减正气散，何廉臣前辈《通俗伤寒论》中曾加以引用；第五十条论河间《三消论》所述病机，引卢之颐“不得横遍，转为竖穷”两语，与卷一第十六条互相阐发，并且本书第三十二条、三十四条还以此做论据，进行考核。诸如此类，不胜枚举，前后映带，左右顾及，想见太夫子对学术问题的研究和验证，确如宋人朱熹所云：“旧学商量加邃密，新知涵养更深沉”。本书无论在学术思想上、写作方法上，与我所抄得的、寄我氏所摘录的，完全吻合，确是我太夫子的遗稿。现在得与广大读者见面，快何如之！他日我的手抄本倘能珠还合浦，当与此本谨读细赏，是所企幸。
一九八一年十二月二十日
徐荣斋谨识

 

[李荣伟]

辛苦了，亲。

 

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[kabasky]

中医帮助你我 发表于 2014-5-9 12:15
请问楼主在哪里能获拾慧卷？谢谢分享

我会陆续发布的。

 

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谢谢楼主分享，追帖中

 

[kabasky]

【一】
费伯雄曰：陈修园谓五脏各有守经之血，六腑无血。试看猪羊肠胃中岂有一丝一点之血？世谓巨口吐血为胃血者妄也。此论颇有识解，惜但见得一层尚遗漏一层。夫五脏主藏，各有守脏之血；六腑主传，故无守腑之血。方其无病之时，胃纳水谷，大小肠传糟粕，肠胃中本无血也。血但流灌于腑外以荣养之，经所谓洒陈六腑是矣。迨至火势冲激或湿热熏蒸，逼血入腑，腑不能容，随受亦随出。故血淋、尿血，血由小肠而出；泻血、痔血，血由大肠而出也。大小肠既有血症，岂独胃无血症乎？胃经之血，随火上升，直从食管而出，往往盈碗盈盆；至内伤之血，则肺血经气管而出，自是两途。故胃血易治，肺血难治。数十年来，从未有将有血无血之故彻底发明，余故详及之。读此不胜佩服，有此至理名言，治病自当迥异凡流，驰声南北，但所著《医醇賸义》及《医方论》间有胶执过当处，明眼自知之。

 

[中医帮助你我]

谢谢楼主分享，书读百遍自清明。

 

[kabasky]

本帖最后由 kabasky 于 2014-5-10 13:05 编辑

【二】
吴鞠通先生《温病条辨》中正气散加减有五方。主方用藿、朴、陈、苓，一加神曲、麦芽，升降脾胃正气，茵陈宣湿邪，大腹泻湿满，杏仁利肺与大肠;二加防己、豆卷走经络湿郁，通草、米仁利小便兼以实大便;三加杏仁利肺气，滑石清湿中之热;四加草果开发脾阳，楂肉、神曲运中消滞;五加苍术燥脾湿，大腹运脾气，谷芽升胃气。细参五方，虽无甚精义，然治湿温症亦不能外是也。

 

[kabasky]

【三】
陆养愚治董龙山妇，每小腹气上冲则热壅头面，卧不能寐，身战栗，目赤，发热无常，至四鼓五鼓其热更甚，热时有块上升，经期趱前而淋漓数日，饮食过于平时而肌肉消瘦，或作阴虚发热治，数月不效，脉数而弦、左关尺为甚。曰：此肝胆病也。胆主决断谋虑，不决则木气郁而成火，故于少阳初动之时，其热更甚，因胆气既郁而成火，则肝火亦聚而成症，症非血不聚，非火不升，今块上壅，所谓“诸逆冲上，皆属于火”也。第初病只在无形之气，但调其气而火自熄；今兼在有形之血，必先去瘀，令有形消而无形可调也。适在经行之期，乃以女金丹连服，去瘀块甚多；后以达气养荣汤去旧生新，数剂诸症渐愈；再用槟榔加人参数剂，而肌肉渐长矣。此等症妇人最多，论治极透彻，为录出。

 

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【四】
叶天士治疟不用柴胡，灵胎徐氏深诋之，谓小柴胡汤为治疟主方，如天经地义，不可移易。余谓其说虽是，犹未尽然也。夫风寒自表而受，发为疟疾，小柴胡参、甘、姜、枣辅正托邪，半夏、柴、苓解其寒热。若遇温热、暑湿之疟，症见胸痞恶食，则参、甘、姜、枣温补壅塞，未免助邪增疾矣。

 

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【五】
澹寮治病，往往药用一冷一热，半生半熟，取分利阴阳之义。余每仿其法，如滚水、河水合用名阴阳水，治霍乱症。余以阴阳水治疟疾，药更得效。盖生升熟降，同一药而生熟有异性者矣。酸枣仁生用治多眠，熟用治不眠，性有大相径庭者。《内经》谓卫气不得入于阴，常留于阳，阳气满，阳跷盛，阴气虚，故目不瞑；卫气留于阴，不得行于阳，阴气盛，阴跷满，阳气虚，故目闭。此不眠、多眠之故也。酸枣仁味酸性甘，生用其味酸而归于辛，炒熟用其味仍酸而辛逊，归于甘也。多眠是阴胜于阳，宜疏阴为先，所以用生；不眠是阳胜于阴，所以用熟，仍不失生升熟降之意。酸枣仁生用归辛，辛属散，散为开；熟用归甘，甘属缓，缓为阖。眠与不眠，亦即一开一阖。

 

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【六】
小青龙治风寒挟饮之实喘，肾气汤治下部水泛之虚喘，皆为仲景圣法，用之得当，如鼓应桴，用之失宜，亦同操刀。此症根蒂虚于下，痰热阻于上，下虽虚而肺不清肃，温补反助其壅塞；上虽实而非寒饮，温散徒耗其气液。耗之则虚气益奔，壅之则热痰愈锢，计唯有开气行痰以治上实，而佐以摄纳下焦虚阳之品。

 

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【七】
六淫之邪初无形质，以气伤气，首先犯肺，必用轻药乃可开通，汗出而解。经所谓“轻可去实”是也。又云：“薄则发泄”。夫邪气开通，津液流行而汗自解，亦不必拘泥定风药发汗。且风药多燥，不特不能发汗，反耗津液，绝其化汗之源，尚冀其化汗耶？

 

[kabasky]

【八】
阳虚脾胃不健，食少化迟，化源即薄，冲任自衰，或气不摄血，为先期、为崩漏；或气不化血，为血少、为后期，无痛无胀。阳虚湿不化，必多黄水白带，法宜归脾一类，以补气血生化之源。阴虚则肝阴不濡，肝阳内炽，或血热妄行，为先期、为崩漏；或血虚留滞，为后期、为胀痛，法宜滋燥养荣。气不摄血、气不化血，只此辨清两路，治妇科诸血症自有头绪。

 

[kabasky]

【九】
叶香岩曰：病有现症，有变症，有转症，其初中转变，胸有成竹，而后施之以方，否则以药治药，直以人试药也。王海藏曰：治病初、中、末三法，大旨初治宜猛峻，中治宜宽猛相济，末治宜宽缓。王中阳《泰定养生主论》曰：大抵暴病不可荏苒，沉疴不可速瘳。欲速则更医必骤，医众其论必繁，荏苒则邪气入深，用药未必即差。又《伤寒纲目》曰：治伤寒如对劲敌，治杂病如理乱丝。此言甚是。然治伤寒有症候变坏，药难径行者；杂病有卒尔危惧，治宜放胆者。中阳之言互意而看可也。

 

[kabasky]

【十】
王太仆曰：治上补上，方迅急则止不住而迫下；治下补下，方缓慢则滋道路而力又微。制急方而气味薄，则力与缓等；制缓方而气味厚，则势与急同。如是为缓不能缓，急不能急，厚不能厚，薄而不薄。则大小非制，轻重无度，虚实寒热，脏腑纷扰，无由制治。

 

[kabasky]

【十一】
张景岳言：用攻法贵乎察得其真，不可过也；用补法贵乎轻重有度，难从简也。攻法譬诸耘禾，禾中生稗，禾之贼也，去其贼禾者，耘之善也，若不识稗，并禾而去之也；补法譬诸给饷，兵多饷多，三军之众岂担石所能活哉！一饷不继，将并前饷而弃之矣。