中药之理--(一)
当代白话系列的中药书，有一个怪现象，中药之理，只提四气五味，时论升降浮沉，至于古已有识的药物之色、形、质、性情、部位、所生之时、所成之地等丰富的“象”，则基本不论，即便谈升降浮沉，说的还是气味之升降。好象中药除了气味，再无别解，其实除了气味，先贤们对中药的认识，还有多种途径，以下几篇博文就以药物的升降为例，看看先贤们是如何认识中药的？(中医文化、中药、取象比类、升降浮沉。转载需注明本文属潘毅教授原创)
自然界讲阴阳交感，阴阳交感实源于自然之气的升降浮沉，既然自然有升降，则天人相应下的人体自然也论升降，而与之和应的中药当然也就涉及升降了。此即《侣山堂类辩》所云：“凡物感阴阳之气而生，各有清浊升降之质性者也。”
升降讲的其实是两个字：“位”与“效”。升者，或指作用部位在人体上部，或指作用趋向向上，如升发清阳之气；降者，或指作用部位在人体下部，或指作用趋向向下，如平肝潜阳，降逆止呕等。不同药物须具体分析，其升降是言“位”还是论“效”，或二者均具。
由于中药不强调一“象”定乾坤，而推崇拜多“象”互参补，故形成中药升降之理，也有多种。
1.气味升降：一般谓四气中温热者多升浮，寒凉者多沉降；五味中辛、甘、淡属阳，多升浮，酸、苦、咸属阴，多沉降。若气味单论，以临床为证，可说基本靠谱。但须注意，气味的升降易受其它因素影响。
《本草蒙荃》云：“辛，散也，其行之也横；甘，缓也，其行之也上；苦，泻也，其行之也下；酸，收也，其性缩；咸，软也，其性舒；上下、舒缩、横直之不同如此。”此为单意思论，其上下、舒缩、横直特性与其功效基本一致，不难掌握。当一药多味时，作者则强调综合察之。“合而用之，其相应也。正犹鼓掌成声，沃水成沸。二物相合，象在其间也。有志活人者，宜于是而取法。”
有以气阳、味阴对举而论升降者。《本草问答》云：“此本于天地之阴阳也。本于阳者，以气为主，而上行外达，故升而气浮，能走上焦以发表；本于阴者，以味为主，而内行下达，故降而气沉，能行里达下焦。气本于天，味成于地。《内经》谓天食人以五气，地食人以五味，本天亲上，本地亲下，而升降浮沉之理见矣。”中药之用，确时以气为主，时以味为主，可作参考。
《本草备要》更从气味厚薄、气味组合而进一步论述“味薄者升而生(象春)，气薄者降而收(象秋)，气浓者浮而长(象夏)，味浓者沉而藏(象冬)，味平者化而成(象土)。气浓味薄者浮而升，味浓气薄者沉而降，气味俱浓者能浮能沉，气味俱薄者可升可降。酸咸无升，辛甘无降，寒无浮，热无沉，此升降浮沉之义也。”其立论依据大致是：自然之气春升、夏浮、秋降、冬沉。气属阳，阳主升浮，浮高于升，气浓则阳显，故象夏之浮；气薄则阳衰，故象秋之降；味属阴，阴主降沉，沉低于降，味浓者，阴盛，故象冬之沉，味薄者阴少，故象春之升。
《本草备要》所言的“气为阳，味为阴。气浓者，阳中之阳，薄者阳中之阴；味浓者阴中之阴，薄者阴中之阳。气薄则发泄(发散)，浓则发热(温燥)，味浓则泄(降泻)，薄则通(利窍渗湿)”亦是气味升降的发挥，类似论述，在明、清本草中时见，但因意蕴较为模糊，近人较少引用。
从实用言，部分气味特征较明显的如薄荷、当归、麝香之类，确可参上理以为用。但大多数药物实难一一辨清其气味厚薄浓淡，故上论虽然在理，但临床指导的普遍意义却不一定很高。
而《本草纲目》∶“升者引之以咸寒，则沉而直达下焦；沉者引之以酒，则浮而上至巅顶”的药引之论就较为明确而实在，临床可验亦可效。
当代白话系列的中药书，有一个怪现象，中药之理，只提四气五味，时论升降浮沉，至于古已有识的药物之色、形、质、性情、部位、所生之时、所成之地等丰富的“象”，则基本不论，即便谈升降浮沉，说的还是气味之升降。好象中药除了气味，再无别解，其实除了气味，先贤们对中药的认识，还有多种途径，以下几篇博文就以药物的升降为例，看看先贤们是如何认识中药的？(中医文化、中药、取象比类、升降浮沉。转载需注明本文属潘毅教授原创)
自然界讲阴阳交感，阴阳交感实源于自然之气的升降浮沉，既然自然有升降，则天人相应下的人体自然也论升降，而与之和应的中药当然也就涉及升降了。此即《侣山堂类辩》所云：“凡物感阴阳之气而生，各有清浊升降之质性者也。”
升降讲的其实是两个字：“位”与“效”。升者，或指作用部位在人体上部，或指作用趋向向上，如升发清阳之气；降者，或指作用部位在人体下部，或指作用趋向向下，如平肝潜阳，降逆止呕等。不同药物须具体分析，其升降是言“位”还是论“效”，或二者均具。
由于中药不强调一“象”定乾坤，而推崇拜多“象”互参补，故形成中药升降之理，也有多种。
1.气味升降：一般谓四气中温热者多升浮，寒凉者多沉降；五味中辛、甘、淡属阳，多升浮，酸、苦、咸属阴，多沉降。若气味单论，以临床为证，可说基本靠谱。但须注意，气味的升降易受其它因素影响。
《本草蒙荃》云：“辛，散也，其行之也横；甘，缓也，其行之也上；苦，泻也，其行之也下；酸，收也，其性缩；咸，软也，其性舒；上下、舒缩、横直之不同如此。”此为单意思论，其上下、舒缩、横直特性与其功效基本一致，不难掌握。当一药多味时，作者则强调综合察之。“合而用之，其相应也。正犹鼓掌成声，沃水成沸。二物相合，象在其间也。有志活人者，宜于是而取法。”
有以气阳、味阴对举而论升降者。《本草问答》云：“此本于天地之阴阳也。本于阳者，以气为主，而上行外达，故升而气浮，能走上焦以发表；本于阴者，以味为主，而内行下达，故降而气沉，能行里达下焦。气本于天，味成于地。《内经》谓天食人以五气，地食人以五味，本天亲上，本地亲下，而升降浮沉之理见矣。”中药之用，确时以气为主，时以味为主，可作参考。
《本草备要》更从气味厚薄、气味组合而进一步论述“味薄者升而生(象春)，气薄者降而收(象秋)，气浓者浮而长(象夏)，味浓者沉而藏(象冬)，味平者化而成(象土)。气浓味薄者浮而升，味浓气薄者沉而降，气味俱浓者能浮能沉，气味俱薄者可升可降。酸咸无升，辛甘无降，寒无浮，热无沉，此升降浮沉之义也。”其立论依据大致是：自然之气春升、夏浮、秋降、冬沉。气属阳，阳主升浮，浮高于升，气浓则阳显，故象夏之浮；气薄则阳衰，故象秋之降；味属阴，阴主降沉，沉低于降，味浓者，阴盛，故象冬之沉，味薄者阴少，故象春之升。
《本草备要》所言的“气为阳，味为阴。气浓者，阳中之阳，薄者阳中之阴；味浓者阴中之阴，薄者阴中之阳。气薄则发泄(发散)，浓则发热(温燥)，味浓则泄(降泻)，薄则通(利窍渗湿)”亦是气味升降的发挥，类似论述，在明、清本草中时见，但因意蕴较为模糊，近人较少引用。
从实用言，部分气味特征较明显的如薄荷、当归、麝香之类，确可参上理以为用。但大多数药物实难一一辨清其气味厚薄浓淡，故上论虽然在理，但临床指导的普遍意义却不一定很高。
而《本草纲目》∶“升者引之以咸寒，则沉而直达下焦；沉者引之以酒，则浮而上至巅顶”的药引之论就较为明确而实在，临床可验亦可效。