塞外雪莲
塞外有雪莲，生崇山积雪中，状如今之洋菊，名以莲耳。其生必双，雄 者差大，雌者小。然不并生，亦不同根，相去必一两丈。见其一，再觅其一， 无不得者。盖如兔丝茯苓，一气所化，气相属也。凡望见此花，默往探之则 获。如指以相告，则缩入雪中，杳无痕迹。即■雪求之，亦不获。草木有知， 理不可解。土人曰：“山神惜之。”其或然欤？此花生极寒之地，而性极热。 盖二气有偏胜，无偏绝，积阴外凝，则纯阳内结。坎卦以一阳陷二阴之中， 剥复二卦，以一阳居五阴之上下，是其爻象也。然浸酒以补剂，多血热妄行。 或用合媚药，其祸尤烈。
盖天地之阴阳均调，万物乃生。人生之阴阳均调，百脉乃合。故《素问》 曰：“亢则害，承乃制。”自丹溪立阳常有余阴常不足之说，医家失其本旨， 往往以苦寒伐生气。张介宾辈矫枉过直，遂偏于补阳，而参蓍桂附，流弊亦 至于杀人。是未知易道扶阳，而乾之上九，亦戒以“亢龙有悔”也。嗜欲日 盛，羸弱者多，温补之剂易见小效，坚信者遂众。故余谓偏伐阳者，韩非刑 名之学；偏补阳者，商鞅富强之术。初用皆有功，积重不返，其损伤根本， 则一也。雪莲之功不补患，亦此理矣。
塞外有雪莲，生崇山积雪中，状如今之洋菊，名以莲耳。其生必双，雄 者差大，雌者小。然不并生，亦不同根，相去必一两丈。见其一，再觅其一， 无不得者。盖如兔丝茯苓，一气所化，气相属也。凡望见此花，默往探之则 获。如指以相告，则缩入雪中，杳无痕迹。即■雪求之，亦不获。草木有知， 理不可解。土人曰：“山神惜之。”其或然欤？此花生极寒之地，而性极热。 盖二气有偏胜，无偏绝，积阴外凝，则纯阳内结。坎卦以一阳陷二阴之中， 剥复二卦，以一阳居五阴之上下，是其爻象也。然浸酒以补剂，多血热妄行。 或用合媚药，其祸尤烈。
盖天地之阴阳均调，万物乃生。人生之阴阳均调，百脉乃合。故《素问》 曰：“亢则害，承乃制。”自丹溪立阳常有余阴常不足之说，医家失其本旨， 往往以苦寒伐生气。张介宾辈矫枉过直，遂偏于补阳，而参蓍桂附，流弊亦 至于杀人。是未知易道扶阳，而乾之上九，亦戒以“亢龙有悔”也。嗜欲日 盛，羸弱者多，温补之剂易见小效，坚信者遂众。故余谓偏伐阳者，韩非刑 名之学；偏补阳者，商鞅富强之术。初用皆有功，积重不返，其损伤根本， 则一也。雪莲之功不补患，亦此理矣。