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- 2013/09/30
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神明，类似于现代讲的意识活动。气质，也就是五态人与五行人。
提及“神明”不得不引用《内经.本神》的一句话：“天之在我者，德也，地之在我者，气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智”。这句话前面讲，人是天地交感而生，或者阴阳交合而生，出生以后就有了精、神、魂、魄。先不论前面这些科不科学，而后面所讲的从心到智的过程，的确是非常经典的。现代的许多心理学者认为，这个过程包含了大部分现代心理学研究的内容，这是中国古代智慧与现代智慧的一个比较完美的巧合。那么人是怎么完成从感知事物到智慧的过程的呢？
首先，我们有一套感知事物的系统，这个系统就是“心”，“心”这个系统，可以感知世界上的万事万物，这里的心可能包含了现代的神经系统、五官、皮肤、脏腑的一些功能。当“心”把世界上的事物记下来以后就会产生意，意就是意向，是对目标的一个朦胧而不明确的趋势。从“心”到“意”其实简略了两个概念：第一个就是记忆，记忆是一个复杂的过程，限于古人认识的不足，在这里简略了。当然记忆也不完全是“神明”的功能，真正主导记忆的应当是我们的“元神”即大脑的功能；第二个就是产生意的动机，人要产生意向，必须要有一个原始动机，比如说，人饿了要得到食物，发生灾难的时候需要庇护，孤独的时候需要陪伴，社交的时候需要得到认可等，这些都是原始动机。有了对事物的感知，再加上原始动机与人对万事万物的记忆，就会产生一个意向。一个一个的意向被保存、巩固、加强，就产生了志，从意到志，实际上就是动机加强的过程。有了志，我们的方向就明确了，这时候的人就不是原始的只会跟着感觉走的人了。从心到意就好像动物从认识世界到原始的本能性的改变世界，也就像鸟儿筑巢是本能性的，不假思索的，而从意到志是这个本能的加强。志就是不管失败多少次，也要完成目标任务。当志的目标在现实世界中不能直接完成的时候，由于一些偶然或者间接的方式却完成了目标，这就使人产生了思考，或者人们因为通过思考完成了不可完成的志的目标的时候，这样一种循环就使思成熟起来。因为产生了思考，人们就可以考虑更长远、更复杂的事物，这就是虑。通过深思熟虑，人们改变了原来的处事方式、行为方法，改变了原有的认知和行事规则，这就是智慧。有了智慧，人类就彻底区别于动物了，于是人类创造了一个丰富多彩的世界，而人类改变世界靠的就是一代又一代人们智慧的结晶。
了解了从心到智的过程，我们发现，智是可以改变人的认知和处事态度的，而认知和处事态度又影响着人们的情绪。这个情绪在中医里可以归纳为七情，即怒、喜、忧、思、悲、惊、恐，或者是五志，即怒、喜、思、忧、恐。现在认知和处事态度又是怎样影响人的情绪的呢？这个比较容易理解，举个例子：比如一个人饿了需要食物，现在给他一个苹果，但这个苹果还是一个未成熟的苹果，现在他的情绪就开始发生一系列的改变。首先他为得到了一个苹果而喜。吃了一口以后，他会发现苹果又苦又涩，口味很不好，他就会怒。怒了以后他为了生存又不得不吃下这个苹果，于是痛苦的吃完了这个苹果，这时他会感到命运很悲惨。吃完苹果以后他不知道这个苹果有没有毒，会不会要他的命，这时候就开始恐慌。当这一系列情绪平静下来的时候，他开始思考这一事件的全过程，得出了新的认知。而当下次再给他一个青苹果的时候，他的情绪就不会有这些复杂的变化，这样认知就改变了他的情绪。前面我们说过智慧可以改变认知，而认知又会改变情绪，那也就是说智慧可以改变情绪。
情绪的改变最直接影响的就是人的五行，也就是五行人会因情志改变而改变。五行的变化会影响人的气血。《内经.举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”。《内经.生气通天论》说“怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”，而现代医学也发现，人在发怒或情绪改变的时候，血压、心率、内分泌等人体内环境会发生一系列的改变，所以一个经常容易发怒的人，他就有可能长期气上，如果有一天这些上行的“气”，超出了他机体的承受范围，他就有可能出现薄厥，或者是大家都知道的脑出血。而反过来，如果人们都能管理好自己的情绪，就不会出现五志过激，也就可以减少脑出血的风险。而管理情绪最好的方式就是增强增加我们的智慧，所以我认为智可以改变情绪，情绪可以改变五志，五志又可以改变人的气，从而达到防病治病的目的。同时智也可以使人积极的去预防疾病，改变人的行为。
五行人的改变可以对人短期内的情绪产生影响，而长期的情绪改变又可以改变人的五态本质，从而改变个人的气质。例如：一个太阳之人，通过智慧改变了原有的冲动，使他变得更加理性，而长期的这种改变，会使他的情绪、体内的气血等都会发生一系列的改变，久而久之，他就可能从体质到性格都变成了一个少阳之人，这就是智对气质产生的影响。而智是人们意识活动的核心，也是神明的核心，所以神明可以改变人的气质。套用一句话，那就是“腹有诗书气自华”就很好的说明了这个问题。
提及“神明”不得不引用《内经.本神》的一句话：“天之在我者，德也，地之在我者，气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智”。这句话前面讲，人是天地交感而生，或者阴阳交合而生，出生以后就有了精、神、魂、魄。先不论前面这些科不科学，而后面所讲的从心到智的过程，的确是非常经典的。现代的许多心理学者认为，这个过程包含了大部分现代心理学研究的内容，这是中国古代智慧与现代智慧的一个比较完美的巧合。那么人是怎么完成从感知事物到智慧的过程的呢？
首先，我们有一套感知事物的系统，这个系统就是“心”，“心”这个系统，可以感知世界上的万事万物，这里的心可能包含了现代的神经系统、五官、皮肤、脏腑的一些功能。当“心”把世界上的事物记下来以后就会产生意，意就是意向，是对目标的一个朦胧而不明确的趋势。从“心”到“意”其实简略了两个概念：第一个就是记忆，记忆是一个复杂的过程，限于古人认识的不足，在这里简略了。当然记忆也不完全是“神明”的功能，真正主导记忆的应当是我们的“元神”即大脑的功能；第二个就是产生意的动机，人要产生意向，必须要有一个原始动机，比如说，人饿了要得到食物，发生灾难的时候需要庇护，孤独的时候需要陪伴，社交的时候需要得到认可等，这些都是原始动机。有了对事物的感知，再加上原始动机与人对万事万物的记忆，就会产生一个意向。一个一个的意向被保存、巩固、加强，就产生了志，从意到志，实际上就是动机加强的过程。有了志，我们的方向就明确了，这时候的人就不是原始的只会跟着感觉走的人了。从心到意就好像动物从认识世界到原始的本能性的改变世界，也就像鸟儿筑巢是本能性的，不假思索的，而从意到志是这个本能的加强。志就是不管失败多少次，也要完成目标任务。当志的目标在现实世界中不能直接完成的时候，由于一些偶然或者间接的方式却完成了目标，这就使人产生了思考，或者人们因为通过思考完成了不可完成的志的目标的时候，这样一种循环就使思成熟起来。因为产生了思考，人们就可以考虑更长远、更复杂的事物，这就是虑。通过深思熟虑，人们改变了原来的处事方式、行为方法，改变了原有的认知和行事规则，这就是智慧。有了智慧，人类就彻底区别于动物了，于是人类创造了一个丰富多彩的世界，而人类改变世界靠的就是一代又一代人们智慧的结晶。
了解了从心到智的过程，我们发现，智是可以改变人的认知和处事态度的，而认知和处事态度又影响着人们的情绪。这个情绪在中医里可以归纳为七情，即怒、喜、忧、思、悲、惊、恐，或者是五志，即怒、喜、思、忧、恐。现在认知和处事态度又是怎样影响人的情绪的呢？这个比较容易理解，举个例子：比如一个人饿了需要食物，现在给他一个苹果，但这个苹果还是一个未成熟的苹果，现在他的情绪就开始发生一系列的改变。首先他为得到了一个苹果而喜。吃了一口以后，他会发现苹果又苦又涩，口味很不好，他就会怒。怒了以后他为了生存又不得不吃下这个苹果，于是痛苦的吃完了这个苹果，这时他会感到命运很悲惨。吃完苹果以后他不知道这个苹果有没有毒，会不会要他的命，这时候就开始恐慌。当这一系列情绪平静下来的时候，他开始思考这一事件的全过程，得出了新的认知。而当下次再给他一个青苹果的时候，他的情绪就不会有这些复杂的变化，这样认知就改变了他的情绪。前面我们说过智慧可以改变认知，而认知又会改变情绪，那也就是说智慧可以改变情绪。
情绪的改变最直接影响的就是人的五行，也就是五行人会因情志改变而改变。五行的变化会影响人的气血。《内经.举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”。《内经.生气通天论》说“怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”，而现代医学也发现，人在发怒或情绪改变的时候，血压、心率、内分泌等人体内环境会发生一系列的改变，所以一个经常容易发怒的人，他就有可能长期气上，如果有一天这些上行的“气”，超出了他机体的承受范围，他就有可能出现薄厥，或者是大家都知道的脑出血。而反过来，如果人们都能管理好自己的情绪，就不会出现五志过激，也就可以减少脑出血的风险。而管理情绪最好的方式就是增强增加我们的智慧，所以我认为智可以改变情绪，情绪可以改变五志，五志又可以改变人的气，从而达到防病治病的目的。同时智也可以使人积极的去预防疾病，改变人的行为。
五行人的改变可以对人短期内的情绪产生影响，而长期的情绪改变又可以改变人的五态本质，从而改变个人的气质。例如：一个太阳之人，通过智慧改变了原有的冲动，使他变得更加理性，而长期的这种改变，会使他的情绪、体内的气血等都会发生一系列的改变，久而久之，他就可能从体质到性格都变成了一个少阳之人，这就是智对气质产生的影响。而智是人们意识活动的核心，也是神明的核心，所以神明可以改变人的气质。套用一句话，那就是“腹有诗书气自华”就很好的说明了这个问题。
