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- 2013/09/30
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心神是中医里特有的神，现在我们来讨论心神，可以用另一种方式来探讨。首先，心神不能代表人的思维活动，大家都知道，人的思维活动主要是由大脑完成的，与心没有太多直接的关系，我们应该客观的接受这一事实。但是心神在现在中医的讨论中，应该如何恰当的去理解呢？以下观点可供参考。
首先，心神是潜在的“神”，不是简单的指我们现在神经系统，也不是前面讲的神明，它有点类似我们的潜意识。心神不是前面所讲的神明的神，神明的神是人自主能知道的神，是智慧的神。而心神却是人不能自我感知的神，它是潜藏在神明之下又能影响神明的一种神。前面讲过，《内经》中说“所以任物者而为心”就是指，只要能参与感知世界万物的都是心。可以打个比方，一个细胞在物理条件下发生热胀冷缩，而细胞里面本身是没有神经感知的。但是当细胞热胀冷缩的时候，它让神经系统知道了这个信息，从而让神经系统知道了这个细胞在热胀冷缩，那么我们说这个细胞参与了感知热胀冷缩的过程。所以这个细胞就是，潜伏在能明确知道热胀冷缩的神明之下的一个潜在的“心”。同时，中医讲智的产生时并不是心智同等，而是在心的基础上，通过意、志、思、虑的过程，才能达到“智”，这也说明心不等同于智，心不等同于神明。简单的说，神明的意思就是神且“明”也，要能自己明白，才叫神明。而心神，就是神而“不明”，心有神，但是自己不明白就是心神。
其次，中医认为心主神，为五脏六腑之大主。这说明心神与脏腑的关系更为密切。而中医的脏腑又是取象的，一个脏腑可能代表了一个系统，比如肝脏，他就代表了整个疏泄系统。心为五脏六腑之大主，所以，心神可以主全身所有系统(其中就包括了神经系统、消化系统、循环系统等)。这样理解就可以把心神与现代的神经系统及大脑的功能区分开来。在《医学衷中参西录》里面张锡纯认为“脑为神之体，心为神之用”，这个心神指的就是在脑神之下，能够直接把神体现出来的神。大家试想，能够直接把神体现出来的系统是什么，可以肯定的是，那绝对不仅是神经系统，而是五脏六腑。神有了病只有体现在五脏六腑上面才能直接被人所察觉，所以才说心为神之用。
由上我们可以看出，心神是连接神明与脏腑的纽带，是潜藏在神明之下的神，它既能对神明产生影响，又能对脏腑产生影响，同时心神又受到了脏腑与神明的制约。最后，我认为“心神不是神明，不是思维及智慧能体现出来的神，也不是实实在在的脏腑器官，它是一种特殊的神，就是心神本身”
首先，心神是潜在的“神”，不是简单的指我们现在神经系统，也不是前面讲的神明，它有点类似我们的潜意识。心神不是前面所讲的神明的神，神明的神是人自主能知道的神，是智慧的神。而心神却是人不能自我感知的神，它是潜藏在神明之下又能影响神明的一种神。前面讲过，《内经》中说“所以任物者而为心”就是指，只要能参与感知世界万物的都是心。可以打个比方，一个细胞在物理条件下发生热胀冷缩，而细胞里面本身是没有神经感知的。但是当细胞热胀冷缩的时候，它让神经系统知道了这个信息，从而让神经系统知道了这个细胞在热胀冷缩，那么我们说这个细胞参与了感知热胀冷缩的过程。所以这个细胞就是，潜伏在能明确知道热胀冷缩的神明之下的一个潜在的“心”。同时，中医讲智的产生时并不是心智同等，而是在心的基础上，通过意、志、思、虑的过程，才能达到“智”，这也说明心不等同于智，心不等同于神明。简单的说，神明的意思就是神且“明”也，要能自己明白，才叫神明。而心神，就是神而“不明”，心有神，但是自己不明白就是心神。
其次，中医认为心主神，为五脏六腑之大主。这说明心神与脏腑的关系更为密切。而中医的脏腑又是取象的，一个脏腑可能代表了一个系统，比如肝脏，他就代表了整个疏泄系统。心为五脏六腑之大主，所以，心神可以主全身所有系统(其中就包括了神经系统、消化系统、循环系统等)。这样理解就可以把心神与现代的神经系统及大脑的功能区分开来。在《医学衷中参西录》里面张锡纯认为“脑为神之体，心为神之用”，这个心神指的就是在脑神之下，能够直接把神体现出来的神。大家试想，能够直接把神体现出来的系统是什么，可以肯定的是，那绝对不仅是神经系统，而是五脏六腑。神有了病只有体现在五脏六腑上面才能直接被人所察觉，所以才说心为神之用。
由上我们可以看出，心神是连接神明与脏腑的纽带，是潜藏在神明之下的神，它既能对神明产生影响，又能对脏腑产生影响，同时心神又受到了脏腑与神明的制约。最后，我认为“心神不是神明，不是思维及智慧能体现出来的神，也不是实实在在的脏腑器官，它是一种特殊的神，就是心神本身”
