再读《灵枢经》，又有新发现

[暴风雪]

回活人活网友：
请恕我愚钝，我不知道你为什么以为我“以为在过去奴隶社会中生产力能有今天一样啊”？我很想答复你的问题，只是实在不知道此话从何谈起。你能把你的问题再说得清楚一点吗？

 

[活人活]

回活人活网友：
请恕我愚钝，我不知道你为什么以为我“以为在过去奴隶社会中生产力能有今天一样啊”？我很

我说的已跟《内经》作者讲的一样清楚了，你无从说起我也没办法，那就随便说说，想到什么就说什么好了。

 

[暴风雪]

那我就按你的意愿随便说说吧：
你知道什么是奴隶社会吗？你认为《内经》作者是奴隶，还是奴隶主呢？

 

[暴风雪]

还是让我们安安静静地继续分析这句话的深刻意义吧：

通过前面的分析，我们不难得知，这一句开篇语，实际上揭示出了一个放之四海而皆准的真理：统治集团因贪得无厌而横征暴敛，是普罗大众饱受困苦的根本原因。虽然在今天看来这只不过是一个事实陈述，根本算不上什么高深理论，但是，在两千多年以前就看透了这个事实，并勇敢地阐明这个道理，《灵枢》作者绝对属于当时先进文化、先进生产力和广大人民群众根本利益的三个代表。

但是，如果有人据此以为，《灵枢》作者是这个真理的首创者，而且还是一个无惧暴政淫威、敢于以命相搏的勇士，那就高抬他了。因为，谁都知道苛政猛于虎，官府视人命如草芥，任何一个普通人都不会引火烧身，更不用说聪明人。

实际上，《灵枢》作者揭示的这个真理，是老子首先发明的。《老子·75章》：“民之饑，以其上食税之多，是以饑”。此即明确指出，民众的饥饿(也就是“不给”)，是统治者征敛过多的赋税造成的，而饥寒贫病，相互交织，自然也是《老子》的应有之意。因此，老子才是华夏历史上第一个看透统治者本性(也就是所谓的“看破红尘”)的人，此所以被后人尊称为“太上老君”，其实就是道家学派的创始人。

故由此还可以一步步推断出以下重要结论：
1，《灵枢》作者肯定是老子的私淑弟子，他忠实地继承了老子的思想观点，属于正宗的道家学派；
2，《灵枢》这部著作其实就是以道家学说作为其理论根柢和学术渊源的；
3，《灵枢》只能是道家学说受到朝廷重视并大力倡导，而道家学派上升为社会主流学派的社会背景下的产物；
4，《灵枢》作者肯定不是势单力孤的个人，实际上，创作这样一部百科全书式的鸿篇巨制，单靠某个个人绝对不行，必须依靠团队和组织的力量，因此，在他背后，必有足够强大的社会势力做靠山，而且必须提供雄厚的财力支撑；
5，本文所谓“《灵枢》作者”，亦即撰写开篇语的这位，其实只是这个创作团队的组织者，或者总编辑。

 

[第十三刀]

这句话其实无关紧要.九针才重点，楼主思想丰富，必然对此当有一番别拒一格的论述

 

[暴风雪]

前面一段分析这句话的引申意，说明这句话能够给我们提供很多信息，包括像《灵枢》创作的社会背景、人文背景、学术渊源、创作年代等等，对于研究《灵枢》的人，都是不可或缺的重要信息。当然，从字缝里抠出来的信息已经不是原话的本意。现在让我们回到主题上来：

实际上，这句开篇语的意义并不光是抨击统治者的剥削和掠夺政策，它还是《内经》生命理论的画龙点睛之笔。因为，《内经》生理学的核心就是一个“气”字，而“气”的主要来源就是食物。《灵枢·五味》：“故谷不入，半日则气衰，一日则气少”，意思是半天不吃饭就精神欠佳，一天不吃饭就少气乏力。故在《内经》作者看来，“谷”就是维持生命的关键因素，吃不饱饭就是最主要的致病原因，吃不下饭就是最主要的致死原因。《素问》有“五脏六腑皆禀气于胃”、“人无胃气曰逆，逆者死”以及“人以胃为本”等等一系列论说，表面上都是强调“胃”的极端重要性，但是其理论根据无非是“五谷皆入于胃也”，这其实就等于明确宣布：再健壮的胃，没有食物也是白搭。因此，租税-不给(饥寒交迫)-疾病，勾画并刻意突出这个因果链条的中间环节，恰如画龙点睛，正是对生命理论的深刻揭示和高度概括。

 

[第十三刀]

人以天地之气而生，水谷饮食乃地气也此其一，

 

[暴风雪]

在此还需要特别指出，以老子为创始人的道家学说，也是诞生于春秋时期的一朵文化奇葩。只不过，遗憾的是，在春秋战国那个讲求武力攻伐的年代，“自然”、“无为”、“贵柔”、“不争”这些论调显然不合时宜，故一直为主流社会所摒弃，以致在诸子百家的竞争中，沦落为乏人问津的冷门学说。因此，以道家学说为理论宗旨的《黄帝内经》，只能在春秋战国以后，在道家学说受到朝廷的重视并大力提倡以后，才有可能出笼，那是道家学派重振旗鼓并占领了主流学派的地位以后的事情。