简述《金匮玉函经》
《金匮玉函经》与《伤寒论》同体而别名。
《伤寒论》问世不久就散佚，由晋太医令王淑和“撰次仲景遗论”。而撰次整理出《伤寒论》，将《伤寒论》从《伤寒杂病论》中析出。但王淑和重新整理的《伤寒论》流传下来的版本多。然而版本众多之中，《金匮玉函经》比《唐本伤寒论》和《宋本伤寒论》更早，更接近王淑和整理本。
《金匮玉函经》自1066年—1717年的651年间，没有发现复刻本，直到清代1712年陈士杰从何焯手中发现北宋手抄本，于1716年10月雕刻，1717年元月刻成付印问世。由于流传甚稀，医学家研究太少，尤其是比较《宋本伤寒论》丰硕的研究成果。一句话，现在研究《伤寒论》成果，都以《宋本伤寒论》为底本做研究对象的。由此可见，研究《金匮玉函经》大有可为。
2010-07-06
《金匮玉函经》与《伤寒论》同体而别名。
《伤寒论》问世不久就散佚，由晋太医令王淑和“撰次仲景遗论”。而撰次整理出《伤寒论》，将《伤寒论》从《伤寒杂病论》中析出。但王淑和重新整理的《伤寒论》流传下来的版本多。然而版本众多之中，《金匮玉函经》比《唐本伤寒论》和《宋本伤寒论》更早，更接近王淑和整理本。
《金匮玉函经》自1066年—1717年的651年间，没有发现复刻本，直到清代1712年陈士杰从何焯手中发现北宋手抄本，于1716年10月雕刻，1717年元月刻成付印问世。由于流传甚稀，医学家研究太少，尤其是比较《宋本伤寒论》丰硕的研究成果。一句话，现在研究《伤寒论》成果，都以《宋本伤寒论》为底本做研究对象的。由此可见，研究《金匮玉函经》大有可为。
2010-07-06