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- 2014/11/04
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《四圣心源》、《圆运动的古中医学》这两本书比较火，喜欢研究中医的朋友对两书都或多或少的有所了解，我也推荐了很多中医初学者从这两本书开始开始，书中观点新颖，理论扎实，以“脾”为后天之本为核心，系统的阐述了人体气血左升右降，周而复始的循环运动模式，可以说这种理论并非书中作者首创，早在《黄帝内经》，已经阐述了关于人体“上者右行，下者左行，左右周天”的运行规律，但这里我们需要搞清楚的不能仅限于此，我们需要搞清楚气血上、下、左、右、背后，人体经络的运动规律，比如，常常有人说自己肝气郁滞，说自己胃气逆，那么，肝气究竟被“谁”所郁？，胃气又因何而逆呢？我认为不搞清楚这背后的本质，治病就是在抹石头过河，撞运气，摸到了是运气，摸不到属正常，古人通过不断的尝试、验证、总结，为后人留下了一套宝贵经验，通过经络学，通过五行学。。形成了一套严密的理论体系。
本文旨在理论探讨，使中医初学者能从中有所收获，不当之处，恳请批评指正。
《黄帝内经素问》：
“帝曰：善。论言，天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路，未知其所谓也？”
“帝曰：动静何如？岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。”
上为天，下为地，左为阴，右为阳，阴从左升，阳从右降，升极则降，降极则升，形成一个周天圆运动。。
“帝曰：愿闻天道六六之节盛衰何也？岐伯曰：上下有位，左右有纪。少阳之右，阳明治之，阳明之右，太阳治之，太阳之右，厥阴治之，厥阴之右，少阴治之，少阴之右，太阴治之，太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待之也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。”
“少阳之右，阳明治之”，这句话该如何理解？左右为阴阳，经络分手足，手少阳自左升，足少阳自右降，显然，少阳之右，指足少阳而言，足少阳胆经逆而不降，需要治阳明，即足阳明胃经，结论：如果胆逆，需要先治胃，平胃逆。厥阴之右(手厥阴)，需要治少阴(手少阴)。
“少阳之右，阳明治之。 ”足太阳胆经逆，治足阳明胃经
“阳明之右，太阳治之。” 足阳明胃经逆，治足太阳膀胱经。
“太阳之右，厥阴治之。” 足太阳膀胱经逆，治手厥阴心包经。
“厥阴之右，少阴治之。” 手厥阴心包经逆，治手少阴心经。
“少阴之右，太阴治之。” 手少阴心经逆，治手太阴肺经。
“太阴之右，少阳治之。” 手太阴肺经逆，治足少阳胆经。
此条文针对下而言，即右侧降路的运行规律。
那么，胃逆的直接原因找到了吗？
那么对于左侧升路“上”而言，运行规律又是如何呢？
“岐伯曰：所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳，见少阴，左太阴，右厥阴，见太阴，左少阳，右少阴，见少阳，左阳明，右太阴，见阳明，左太阳，右少阳，见太阳，左厥阴，右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。”
左少阴，指足少阴肾经，足少阴肾经从下至上，主从左升。
右太阳，指足太阳膀胱经，足太阳膀胱经从上至下，主从右降。
上见厥阴，指足厥阴肝经，足厥阴肝经从下至上，主从左升(上)。
“上见厥阴，左少阴，右太阳”，即，足厥阴上行(顺)之路为足少阴，后退(逆)之路为足太阳。
“见少阴，左太阴，右厥阴”， 即，足少阴上行之路为足太阴，后退之路为手厥阴。
“见太阴，左少阳，右少阴”， 既，足太阴上行之路为手少阳，后退之路为手少阴。
“见少阳，左阳明，右太阴”， 既，手少阳上行之路为手阳明，后退之路为手太阴。
“见阳明，左太阳，右少阳”， 既，手阳明上行之路为手太阳，后退之路为足太阳。
“见太阳，左厥阴，右阳明”， 既，手太阳上行之路为足厥阴，后退之路为足阳明。
那么，肝气郁滞的直接原因找到了吗？
“帝曰：何谓下？岐伯曰：厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阴，少阴在上，则阳明在下，左太阳，右少阳，太阴在上，则太阳在下，左厥阴，右阳明，少阳在上，则厥阴在下，左少阴，右太阳，阳明在上，则少阴在下，左太阴，右厥阴，太阳在上，则太阴在下，左少阳，右少阴。所谓面南而命其位，言其见也。”
此条文说明了肝脾肾主升，心肺主降，升决定降的本质规律。同时阐述了经络上升及下降的内在动力关系。
“厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阴”
足厥阴肝经升，则足少阳胆经降，则手阳明可升，足太阴肺经可降，(胆降生大肠，胆逆克肺)
“少阴在上，则阳明在下，左太阳，右少阳”
足少阴肾经升，则足阳明胃经降，则手太阳小肠经可升，足少阳胆经可降。(胃经降生小肠，胃经逆克胆)
“太阴在上，则太阳在下，左厥阴，右阳明”
足太阴脾经升，则足太阳膀胱经降，则足厥阴肝经可升，足阳明胃经可降。(膀胱降生肝，膀胱经逆克胃)
“少阳在上，则厥阴在下，左少阴，右太阳”
手少阳三焦经升，则收厥阴心包经降，则手少阴肾经可升，足太阳膀胱经可降。(心包经降生肾，心包经逆克膀胱)，需要特别指出，心包相火不降，则肾经动力不足，郁而不升，因此对于肾阳虚的患者来说，降心包经是核心。
“阳明在上，则少阴在下，左太阴，右厥阴”
手阳明大肠经升，则手少阴心经降，则足太阴脾经可升，手厥阴心包经可降。(心经降生脾，心经逆克心包)
“太阳在上，则太阴在下，左少阳，右少阴”
手太阳小肠经升，则手太阴肺经降，则手少阳三焦经可升，手少阴心经可降。(肺经降生三焦，肺经逆克心)
至此，我们也得到了人体升降的关键枢纽，既脾为升之枢纽，膀胱为降之枢纽，而“太阴在上，则太阳在下”则进一步明确了，脾经升是膀胱经降的决定因素，在某种程度上印证了，清朝御医、《四圣心源》的作者，黄元御，注重脾为后天，以“脾”为核心中医学术思想，但其以“胃”为降之枢纽的观点，应该予以否定。
本文旨在理论探讨，使中医初学者能从中有所收获，不当之处，恳请批评指正。
《黄帝内经素问》：
“帝曰：善。论言，天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路，未知其所谓也？”
“帝曰：动静何如？岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。”
上为天，下为地，左为阴，右为阳，阴从左升，阳从右降，升极则降，降极则升，形成一个周天圆运动。。
“帝曰：愿闻天道六六之节盛衰何也？岐伯曰：上下有位，左右有纪。少阳之右，阳明治之，阳明之右，太阳治之，太阳之右，厥阴治之，厥阴之右，少阴治之，少阴之右，太阴治之，太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待之也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。”
“少阳之右，阳明治之”，这句话该如何理解？左右为阴阳，经络分手足，手少阳自左升，足少阳自右降，显然，少阳之右，指足少阳而言，足少阳胆经逆而不降，需要治阳明，即足阳明胃经，结论：如果胆逆，需要先治胃，平胃逆。厥阴之右(手厥阴)，需要治少阴(手少阴)。
“少阳之右，阳明治之。 ”足太阳胆经逆，治足阳明胃经
“阳明之右，太阳治之。” 足阳明胃经逆，治足太阳膀胱经。
“太阳之右，厥阴治之。” 足太阳膀胱经逆，治手厥阴心包经。
“厥阴之右，少阴治之。” 手厥阴心包经逆，治手少阴心经。
“少阴之右，太阴治之。” 手少阴心经逆，治手太阴肺经。
“太阴之右，少阳治之。” 手太阴肺经逆，治足少阳胆经。
此条文针对下而言，即右侧降路的运行规律。
那么，胃逆的直接原因找到了吗？
那么对于左侧升路“上”而言，运行规律又是如何呢？
“岐伯曰：所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳，见少阴，左太阴，右厥阴，见太阴，左少阳，右少阴，见少阳，左阳明，右太阴，见阳明，左太阳，右少阳，见太阳，左厥阴，右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。”
左少阴，指足少阴肾经，足少阴肾经从下至上，主从左升。
右太阳，指足太阳膀胱经，足太阳膀胱经从上至下，主从右降。
上见厥阴，指足厥阴肝经，足厥阴肝经从下至上，主从左升(上)。
“上见厥阴，左少阴，右太阳”，即，足厥阴上行(顺)之路为足少阴，后退(逆)之路为足太阳。
“见少阴，左太阴，右厥阴”， 即，足少阴上行之路为足太阴，后退之路为手厥阴。
“见太阴，左少阳，右少阴”， 既，足太阴上行之路为手少阳，后退之路为手少阴。
“见少阳，左阳明，右太阴”， 既，手少阳上行之路为手阳明，后退之路为手太阴。
“见阳明，左太阳，右少阳”， 既，手阳明上行之路为手太阳，后退之路为足太阳。
“见太阳，左厥阴，右阳明”， 既，手太阳上行之路为足厥阴，后退之路为足阳明。
那么，肝气郁滞的直接原因找到了吗？
“帝曰：何谓下？岐伯曰：厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阴，少阴在上，则阳明在下，左太阳，右少阳，太阴在上，则太阳在下，左厥阴，右阳明，少阳在上，则厥阴在下，左少阴，右太阳，阳明在上，则少阴在下，左太阴，右厥阴，太阳在上，则太阴在下，左少阳，右少阴。所谓面南而命其位，言其见也。”
此条文说明了肝脾肾主升，心肺主降，升决定降的本质规律。同时阐述了经络上升及下降的内在动力关系。
“厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阴”
足厥阴肝经升，则足少阳胆经降，则手阳明可升，足太阴肺经可降，(胆降生大肠，胆逆克肺)
“少阴在上，则阳明在下，左太阳，右少阳”
足少阴肾经升，则足阳明胃经降，则手太阳小肠经可升，足少阳胆经可降。(胃经降生小肠，胃经逆克胆)
“太阴在上，则太阳在下，左厥阴，右阳明”
足太阴脾经升，则足太阳膀胱经降，则足厥阴肝经可升，足阳明胃经可降。(膀胱降生肝，膀胱经逆克胃)
“少阳在上，则厥阴在下，左少阴，右太阳”
手少阳三焦经升，则收厥阴心包经降，则手少阴肾经可升，足太阳膀胱经可降。(心包经降生肾，心包经逆克膀胱)，需要特别指出，心包相火不降，则肾经动力不足，郁而不升，因此对于肾阳虚的患者来说，降心包经是核心。
“阳明在上，则少阴在下，左太阴，右厥阴”
手阳明大肠经升，则手少阴心经降，则足太阴脾经可升，手厥阴心包经可降。(心经降生脾，心经逆克心包)
“太阳在上，则太阴在下，左少阳，右少阴”
手太阳小肠经升，则手太阴肺经降，则手少阳三焦经可升，手少阴心经可降。(肺经降生三焦，肺经逆克心)
至此，我们也得到了人体升降的关键枢纽，既脾为升之枢纽，膀胱为降之枢纽，而“太阴在上，则太阳在下”则进一步明确了，脾经升是膀胱经降的决定因素，在某种程度上印证了，清朝御医、《四圣心源》的作者，黄元御，注重脾为后天，以“脾”为核心中医学术思想，但其以“胃”为降之枢纽的观点，应该予以否定。
