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雷诺氏病,求教

嘻嘻,不妨一试。多谢回复,

我是想跟温度有关皮肤有关,可以从太阴太阳来考虑,还有五苓散也可以考虑,因为不仅治膀胱蓄水证,也治膀胱蓄血证。雷诺证可能要加些鸡血藤等通络活血之品。也没有治过,仅供参考。
 
李荣伟; 说:
李荣伟 发表于 2014-11-16 19:35
操作过吗?是否有效?

多谢回复,

我这话其实说的太冒昧了,不如老先生再看看素问第六十二调经论通篇。参考医学常识里面的雷诺氏病的简介,我觉得调经论简直就是针对性的描述了。没见到病人或者您的病人病历,说的都是忽悠人的话。
 
当归四逆汤可以对付吧。
 
我是想跟温度有关皮肤有关,可以从太阴太阳来考虑,还有五苓散也可以考虑,因为不仅治膀胱蓄水证,也治膀

嘻嘻,我开的第一味药就是鸡血藤40g。嘻嘻,多谢关注,多谢回复。
 
我这话其实说的太冒昧了,不如老先生再看看素问第六十二调经论通篇。参考医学常识里面的雷诺氏病的简介,

《素问、调经论》,好的,有时间我看看。谢谢了。
咱出此帖,也是想限于理论方面的讨论,不具体指某个病人患者,不存在忽悠。
 
我这话其实说的太冒昧了,不如老先生再看看素问第六十二调经论通篇。参考医学常识里面的雷诺氏病的简介,

调经论篇第六十二
黄帝问曰:余闻刺法言,有余泻之,不足补之,何谓有余,何谓不足?
岐伯对曰:有余有五,不足亦有五,常欲何问?
帝曰:愿尽闻之。
岐伯曰:神有余,有不足;气有余,有不足;血有余,有不足;形有余,有不足;志有余,有不足。凡此十者,其气不等也。
帝曰:人有精气、津液、四肢、九窍、五脏十六部,三百六十五节,乃生百病,百病之生,皆有虚实。今夫子乃言有余有五,不足亦有五,何以生之乎?
岐伯曰:皆生于五脏也。夫心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志,而此成形。志意通,内连骨髓而成身形五脏。五脏之道,皆出于经隧,以行血气。血气不和,百病乃变化而生,是故守经隧焉。
帝曰:神有余不足何如?
岐伯曰:神有余则笑不休,神不足则悲。血气未并,五脏安定,邪客于形,洒淅起于毫毛,未入于经络也。故命曰神之微。
帝曰:补泻奈何?
岐伯曰:神有余则泻其小络之血,出血勿之深斥;无中其大经,神气乃平。神不足者,视其虚络,按而致之,刺而利之,无出其血,无泄其气,以通其经,神气乃平。
帝曰:刺微奈何?
岐伯曰:按摩勿释,着针勿斥,移气于不足,神气乃得复。
帝曰:善。(气)有余不足奈何?
岐伯曰:气有余则喘咳上气,不足则息利少气。血气未并,五脏安定,皮肤微病,命曰白气微泄。
帝曰:补泻奈何?
岐伯曰:气有余则泻其经隧,无伤其经,无出其血,无泄其气。不足则补其经隧,无出其气。
帝曰:刺微奈何?
岐伯曰:按摩勿释,出针视之曰,我将深之,适人必革,精气自伏,邪气散乱,无所休息,气泄腠理,真气乃相得。
帝曰:善。血有余不足奈何?
岐伯曰:血有余则怒,不足则恐,血气未并,五脏安定,孙络水溢,则经有留血。
帝曰:补泻奈何?
岐伯曰:血有余则泻其盛经,出其血;不足则视其虚经,内针其脉中,久留而视,脉大疾出其针,无令血泄。
帝曰:刺留血奈何?
岐伯曰:视其血络,刺出其血,无令恶血得入于经,以成其疾。
帝曰:善。形有余不足奈何?
岐伯曰:形有余则腹胀,径溲不利。不足则四肢不用,血气未并,五脏安定。肌肉蠕动,命曰微风。
帝曰:补泻奈何?
岐伯曰:形有余则泻其阳经,不足则补其阳络。
帝曰:刺微奈何?
岐伯曰:取分肉间,无中其经,无伤其络,卫气得复,邪气乃索。
帝曰:善。志有余不足奈何?
岐伯曰:志有余则腹胀飧泄,不足则厥。血气未并,五脏安定,骨节有动。
帝曰:补泻奈何?
岐伯曰:志有余则泻然筋血者,不足则补其复溜。
帝曰:刺未并奈何?
岐伯曰:即取之无中其经,邪所乃能立虚。
帝曰:善。余已闻虚实之形,不知其何以生?
岐伯曰:气血以并,阴阳相倾,气乱于卫,血逆于经,血气离居,一实一虚。血并于阴,气并于阳,故为惊狂。血并于阳,气并于阴,乃为炅中。血并于上,气并于下,心烦惋善怒。血并于下,气并于上,乱而喜忘。
帝曰:血并于阴,气并于阳,如是血气离居,何者为实?何者为虚?
岐伯曰:血气者喜温而恶寒,寒则泣不能流,温则消而去之,是故气之所并为血虚,血之所并为气虚。
帝曰:人之所有者血与气耳。今夫子乃言血并为虚,气并为虚,是无实乎?
岐伯曰:有者为实,无者为虚,故气并则无血,血并则无气。今血与气相失,故为虚焉。络之与孙络俱输于经,血与气并则为实焉。血之与气并走于上,则为大厥,厥则暴死,气复反则生,不反则死。
帝曰:实者何道从来?虚者何道从去?虚实之要。愿闻其故。
岐伯曰:夫阴与阳皆有俞会。阳注于阴,阴满之外,阴阳均平,以充其形,九候若一,命曰平人。夫邪之生也,或生于阴,或生于阳。其生于阳者,得之风雨寒暑;其生于阴者,得之饮食居处,阴阳喜怒。
帝曰:风雨之伤人奈何?
岐伯曰:风雨之伤人也,先客于皮肤,传入于孙脉,孙脉满则传入于络脉,络脉满则输于大经脉,血气与邪并,客于分腠之间,其脉坚大,故曰实。实者,外坚充满不可按之,按之则痛。
帝曰:寒湿之伤人,奈何?
岐伯曰:寒湿之中人也,皮肤不收,肌肉坚紧,荣血泣,卫气去,故曰虚。虚者,聂辟气不足,按之则气足以温之,故快然而不痛。
帝曰:善。阴之生实奈何?
岐伯曰:喜怒不节,则阴气上逆,上逆则下虚,下虚则阳气走之。故曰实矣。
帝曰:阴之生虚奈何?
岐伯曰:喜则气下,悲则气消,消则脉虚空。因寒饮食,寒气熏满,则血泣气去,故曰虚矣。
帝曰:经言阳虚则外寒,阴虚则内热,阳盛则外热,阴盛则内寒,余已闻之矣,不知其所由然也。
岐伯曰:阳受气于上焦,以温皮肤分肉之间,令寒气在外,则上焦不通,上焦不通,则寒气独留于外,故寒栗。
帝曰:阴虚生内热奈何?
岐伯曰:有所劳倦,形气衰少,谷气不盛,上焦不行,下脘不通,胃气热,热气熏胸中,故内热。
帝曰:阳盛生外热奈何?
岐伯曰:上焦不通利,则皮肤致密,腠理闭塞,玄府不通,卫气不得泄越,故外热。
帝曰:阴盛生内寒奈何?
岐伯曰:厥气上逆,寒气积于胸中而不泻,不泻则温气去寒独留,则血凝泣,凝则脉不通,其脉盛大以涩,故中寒。
帝曰:阴与阳并,血气以并,病形以成,刺之奈何?
岐伯曰:刺此者取之经隧。取血于营,取气于卫。用形哉,因四时多少高下。
帝曰:血气以并,病形以成,阴阳相倾,补泻奈何?
岐伯曰:泻实者,气盛乃内针,针与气俱内,以开其门,如利其户,针与气俱出,精气不伤,邪气乃下,外门不闭,以出其疾,摇大其道,如利其路,是谓大泻,必切而出,大气乃屈。
帝曰:补虚奈何?
岐伯曰:持针勿置,以定其意,候呼内针,气出针入,针空四塞,精无从去,方实而疾针,气入针出,热不能还,闭塞其门,邪气布散,精气乃得存,动气候时,近气不失,远气乃来,是谓追之。
帝曰:夫子言虚实者有十,生于五脏,五脏五脉耳。夫十二经脉皆生其病,今夫子独言五脏。夫十二经脉者,皆络三百六十五节,节有病必被经脉,经脉之病,皆有虚实,何以合之?
岐伯曰:五脏者故得六腑与为表里,经络支节,各生虚实,其病所居,随而谓之。
病在脉,调之血;病在血,调之络;病在气,调之卫;病在肉,调之分肉;病在筋,调之筋;病在骨,调之骨。燔针动刺其下及与急者。病在骨焠针药熨。病不知所痛,两蹻为上。身形有痛,九候莫病,则缪刺之痛在于左而右脉病者巨刺之。必谨察其九候,针道备矣。
 
此病多是当归四逆汤证。

【方名】 当归四逆汤
【出处】 《伤寒论》
【组成】当归三两(12克)、桂枝三两(9克)、 芍药三两(9克)、 细辛三两(3克)、 通草二两(6克)、 大枣二十五枚(8枚、擘[bo])、 炙甘草二两(6克)。
【功用】 温经散寒,养血通脉。
主治:血虚寒厥证,手足厥寒,或腰、股、腿、足、肩臂疼痛,口不渴,舌淡苔白,脉沉细或细而欲绝。
【用法】 上七味,以水八升,煮取三升,去滓,温服一升,日三服(现代用法:水煎服)。
 
本病是血管神经功能紊乱引起的一种肢端小动脉阵发性疾病,中医对此病,都以温经活血,通络止痛。现分为局部缺血,局部缺氧,坏死三期,然用温经通脉汤其加减还是不错的。常用当归四逆汤合四逆散加减治。
 
本病是血管神经功能紊乱引起的一种肢端小动脉阵发性疾病,中医对此病,都以温经活血,通络止痛。现分为局部

谢谢老师回复指教,看来多数人还是主张用当归四逆汤温经活血通络。
 
温里药+益气+辛表药,呵呵,仅供参考。
 
谢谢老师回复指教,看来多数人还是主张用当归四逆汤温经活血通络。

看起来当归四逆汤也就是桂枝汤加当归细辛,我觉得鸡血藤也是必须的。
 
单论理论-此病中医属于肢厥,-阳气不能下达指端之故,指端没有阳气的温眴故指端皮肤苍白并麻木胀痛,用白通汤。
 
单论理论-此病中医属于肢厥,-阳气不能下达指端之故,指端没有阳气的温眴故指端皮肤苍白并麻木胀痛,用

嘻嘻,谢谢王老师回复指点。

昨天咱看了一个喑哑,吞咽较困难的患者,咱诊断为“大气下陷”,老师能不能再谈谈这方面的问题?
 
嘻嘻,谢谢王老师回复指点。

昨天咱看了一个喑哑,吞咽较困难的患者,咱诊断为“大气下

声音之气在于候,喉乃肺之门户。前人有“金实不鸣,金破亦不鸣。”故治疗看肺之虚实入手。
 
声音之气在于候,喉乃肺之门户。前人有“金实不鸣,金破亦不鸣。”故治疗看肺之虚实入手。

嘻嘻,再次感谢老师的回复,不过咱感觉咱描述的不够准确,不仅是喑哑,可以说是失语,但失语也不算很准确,就是舌头好像不听使唤,说不出话来。吞咽有点儿困难,咀嚼还可以。如果再有吞咽时呛,可能就是神经元性肌萎缩、肌无力了。
 
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