三坟五典八索九丘

[中医龙]

一说：三坟就是三易。《连山易》《归藏易》《周易》；二说：三坟就是伏羲 神农 黄帝三皇时期的典籍。讲的是天人之间的关系。
五典是什么？：一说：五典就是《五经》或者说是《尚书》洪范五福；二说：五典就是少昊 颛顼 高辛 唐尧 虞舜五帝时期的典籍。讲的是治理天下的原则和方法。其中的道理是普遍易懂的。(尧典，虞典就在虞书里)。
八索：一说：八索就是八卦；二说八索就是讲述八卦中深刻道理的称八索。它的主旨是探索八卦的涵义。
九丘是什么？一说：九丘就是九畴，《河图》《洛书》的理数；二说：九丘就是记述九州的风貌。丘就是“聚集”的意思，其意在只要与九州有关的内容，土地所生长的，风物所适宜的都汇集在这本书里。

三坟就是三易：连山，归藏，周易。五典呢？就是五经，或者说是《尚书》，洪范五福。八索就是八卦。九丘就是九畴，就是《河图》，《洛书》的理数

 

[河间金栋]

亦谈谈三坟五典

三皇之书谓之三坟，五帝之书谓之五典。孔安国《尚书•序》：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也。”

 

[河间金栋]

《周礼•春官•外史》：“外史……掌三皇五帝之书。”

郑玄注：“楚灵王所谓《三坟》、《五典》。”

贾公彦《疏》云：“按《孝经纬》云：‘三皇无文，五帝画象，三王肉刑。’又《世本•作》云‘苍颉造文字’，苍颉，黄帝之史，则文字起于黄帝。今此云五帝之书为可，而云三皇之书者，三皇虽无文，以有文字之后，仰录三皇时事，故云掌三皇之书。按昭十二年，楚灵王谓左史依相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。彼《三坟》，三皇时书。《五典》，五帝之常典。《八索》，八王之法。《九丘》，九州亡国之戒。下有延叔坚、马季常等等，所说不同。惟孔安国《尚书序》解《三坟》、《五典》与郑同。”

 

[河间金栋]

《春秋左传•昭公十二年》：“左氏依相趋过，王曰：‘是良史也，子善视之！能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”

杜预注：“皆古书名。”

孔颖达等《正义》：“孔安国《尚书序》云‘伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也。’”

洪亮吉《春秋左传诂》：“贾逵云：‘三皇之书。’(《文选注》)‘坟，大也，言三王之大道。’又云：‘素王之法。’又云：‘孔子作《春秋》，素王之文也。’又云：‘《三坟》，三王之书。《五典》，五帝之典。……’延笃曰张子平说：‘《三坟》，三礼。礼为人防。《尔雅》曰：坟，大防。《书》曰：谁能典朕三礼。三礼，天、地、人之礼也。《五典》，五帝之常道。……’马融云：‘三坟，三气，阴阳始生，天地人之气也。五典，五刑。’”

 

[河间金栋]

《四库全书总目•经部•易类存目四》：“《古三坟》一卷。案：三坟之名，见于《左传》；然周、秦以来，经传子史，从无一引其说者；不但汉代至唐，咸不著录也。此本，晁公武《读书志》以为张商英得于比(北)阳民舍，陈振孙《书录解题》以为毛渐得于唐州。盖北宋人所为。……古来伪书之拙，莫过于是。故宋、元以来，自郑樵后，无一人信之者。至明何镗刻入《汉魏丛书》，又题为晋阮咸注，伪中之伪，益不足辨。
案：《左传》称依相‘能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》’，孔安国《书序》所解，虽出依讬，至刘熙《释名》确属古书，据所训释，则《三坟》乃书类。”

 

[河间金栋]

《四库全书总目•经部•易类存目四》：“《古三坟》一卷。案：三坟之名，见于《左传》；然周、秦

刘熙《释名•释典艺》：“三坟，坟，分也，论三才分天地人之始，其体有三也。五典，典，镇也，制教法所以镇定天下，差等有五也。……此皆三王以前上古羲皇时书也。”