本帖最后由 常其柏 于 2015-4-30 16:17 编辑
在伤寒论中，除六经病名外，还有伤寒病名。太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒。体痛，哕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。由此看来，发热而病恶寒的可以说是太阳病，不发热而病恶寒的也可以说是太阳病，太阳病不在于发热不发热，只要有恶寒病的即谓太阳病。其所谓发热恶寒者为发于阳，无热恶寒者为发于阴，是因太阳与少阴互为中见之气，水火互见。太阳病恶寒再有体痛，哕逆的也就是伤寒病了。同理伤寒病有发热恶寒或不发热恶寒。因此伤寒论中，伤寒病证即见于三阳，亦见于三阴。
协热利，是太阳病，外证未除而数下之，遂协热而利。太阳病外证，是伤寒恶寒之证也。发于阴，而下之，则心下痞。伤寒病，有可下证。如：伤寒不大便，六七日，头痛有热者，与承气汤。当时，其小便之清赤是在里有热无热的证据。若伤寒，下之，心下痞，无下利，是未成协热利。若伤寒下后，续得下利不止，身痛疼者，未成协热利。下利而渴无心下痞者，未成协热利。协热利，是外证未除而数下之，以至里虚之利也。故以桂枝人参汤主之。以桂枝解表，理中汤理中，其病则愈，
在伤寒论中，除六经病名外，还有伤寒病名。太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒。体痛，哕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。由此看来，发热而病恶寒的可以说是太阳病，不发热而病恶寒的也可以说是太阳病，太阳病不在于发热不发热，只要有恶寒病的即谓太阳病。其所谓发热恶寒者为发于阳，无热恶寒者为发于阴，是因太阳与少阴互为中见之气，水火互见。太阳病恶寒再有体痛，哕逆的也就是伤寒病了。同理伤寒病有发热恶寒或不发热恶寒。因此伤寒论中，伤寒病证即见于三阳，亦见于三阴。
协热利，是太阳病，外证未除而数下之，遂协热而利。太阳病外证，是伤寒恶寒之证也。发于阴，而下之，则心下痞。伤寒病，有可下证。如：伤寒不大便，六七日，头痛有热者，与承气汤。当时，其小便之清赤是在里有热无热的证据。若伤寒，下之，心下痞，无下利，是未成协热利。若伤寒下后，续得下利不止，身痛疼者，未成协热利。下利而渴无心下痞者，未成协热利。协热利，是外证未除而数下之，以至里虚之利也。故以桂枝人参汤主之。以桂枝解表，理中汤理中，其病则愈，
