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第三节 精
精，精是唯物辩证法又一个朴素的认识，它是中医学关于个体生命中的一个重要组成部分。主要在于气与血的生化、融合与演变。
精是精气之精，是精血之精，是构成人体基本物质的气和血之精。是气和血在一定条件下，在一定量的前提下积聚而成，也可以说是气和血的一次质的飞跃，藏于胞中。因此精既具有气的功能又有血的作用，而且还充分发挥经进一步组合了的自身优势和潜力，具有超越气血的一种功能物质。具有主生殖、生长、发育、填髓、充脑、生神之能力的整体概念。所以气血是是精神的根本，精神是气血的表现。
精亦包括先天之精和后天之精。
先天之精原始于父母生殖之精(精气、精血)的组合，自“珠胎”凝结就有，故又称“元精”，藏于人之胞中，表现于人体的生殖系统组织，是个体生命之初基本物质中最核心的生存物质。也就是说个体生命在饮食精微——后天之精未达前赖以生存、生长、发育的基本物质。直到后天之精的不断完善作进一步的过度和补充。
后天之精，从狭义上讲来自于宗气和血液在运行复运行过程中，在脏腑功能的共同作用下生化而成，合聚于胞中而藏之。
精的具体表现为：一指聚精生髓，填脑、充神；二指精满则溢，填充于任、督两脉，始生殖、司生殖。
总之，精是气血精华部分的组合，先天之精是后天之精的基础，后天之精是先天之精的源泉，气血精华之生化离不开脏腑功能的作用。所以，脏腑的正常生理活动，才能促进气血的升华为精神部分 。同样，精神充沛才能保障个体生命健康发展。
第四节 髓、脑、神
髓、脑、神，是中医学中关于个体生命活动最重要的主宰物质，是生命组成物质中是复杂、最特殊的一种物质。由于其复杂性和特殊性，直至今天的中医学也无法用文字来彻底解释和全面认识。它们是物质，由精化生，分别具有养骨、充形、生发、填脑、补神等功能作用。它们是有形之物，神附于脑而生，满而不实。它们是奇恒之府，藏精气而不泻。它们又有特殊的高级功能，主灵机、变动，主搜入、组合，具有感知、记忆、思维、贮存、意识、情感等可贵的天才综合功能。
中医学认为，神是生命活动的总称，主宰着一个正确而又完善的自我调控的机体。通过皮肤、五官等的感知、感觉，不断吸纳和输入外界各种事物和物质，并给予分析、加工、消化、吸收、贮存，控摄于气血在经脉内的流通，周而复始地将养份输送给各脏腑组织，达到内外平衡的统一整体，从而主动地去适应和改变个体生命的生存环境，作各种正常的生命活动。
所以因吸纳生气血、长肌肉、养脏腑、生精，化而为髓，上行入脑，脑充神生。所以因刺激生脑神，长知识、益智慧，收而藏之，化而为用，下行入体，能言能步。故脑生则目能视，耳能听，鼻知香臭；能忆过去，想未来；能运筹于胸腹之间，掌握于机体之外。故神生善言能舞，知痛痒；有喜恶之分，有冷热之调，有七情六欲。故脑主搜入和组合，神主灵机和变动。脑主思维，神主策略。
所以，髓与脑是精的高层次物质的升华，神是精的高层次功能的飞跃。气血是精的根本，精是神的根本。精旺则脑健神灵，精虚则脑昏神怠。如此脑若死则神灭、精泻、气败血凝，肺不吸，心不动。
脑居高位，六淫犯之则头痛，七情犯之则头沉。脑热神狂，脑空神癫，脑困神昏，脑迷神散，脑伤神离。小儿少脑善忘，老年脑亏失聪。恶则眉皱，喜则眼开。
精，精是唯物辩证法又一个朴素的认识，它是中医学关于个体生命中的一个重要组成部分。主要在于气与血的生化、融合与演变。
精是精气之精，是精血之精，是构成人体基本物质的气和血之精。是气和血在一定条件下，在一定量的前提下积聚而成，也可以说是气和血的一次质的飞跃，藏于胞中。因此精既具有气的功能又有血的作用，而且还充分发挥经进一步组合了的自身优势和潜力，具有超越气血的一种功能物质。具有主生殖、生长、发育、填髓、充脑、生神之能力的整体概念。所以气血是是精神的根本，精神是气血的表现。
精亦包括先天之精和后天之精。
先天之精原始于父母生殖之精(精气、精血)的组合，自“珠胎”凝结就有，故又称“元精”，藏于人之胞中，表现于人体的生殖系统组织，是个体生命之初基本物质中最核心的生存物质。也就是说个体生命在饮食精微——后天之精未达前赖以生存、生长、发育的基本物质。直到后天之精的不断完善作进一步的过度和补充。
后天之精，从狭义上讲来自于宗气和血液在运行复运行过程中，在脏腑功能的共同作用下生化而成，合聚于胞中而藏之。
精的具体表现为：一指聚精生髓，填脑、充神；二指精满则溢，填充于任、督两脉，始生殖、司生殖。
总之，精是气血精华部分的组合，先天之精是后天之精的基础，后天之精是先天之精的源泉，气血精华之生化离不开脏腑功能的作用。所以，脏腑的正常生理活动，才能促进气血的升华为精神部分 。同样，精神充沛才能保障个体生命健康发展。
第四节 髓、脑、神
髓、脑、神，是中医学中关于个体生命活动最重要的主宰物质，是生命组成物质中是复杂、最特殊的一种物质。由于其复杂性和特殊性，直至今天的中医学也无法用文字来彻底解释和全面认识。它们是物质，由精化生，分别具有养骨、充形、生发、填脑、补神等功能作用。它们是有形之物，神附于脑而生，满而不实。它们是奇恒之府，藏精气而不泻。它们又有特殊的高级功能，主灵机、变动，主搜入、组合，具有感知、记忆、思维、贮存、意识、情感等可贵的天才综合功能。
中医学认为，神是生命活动的总称，主宰着一个正确而又完善的自我调控的机体。通过皮肤、五官等的感知、感觉，不断吸纳和输入外界各种事物和物质，并给予分析、加工、消化、吸收、贮存，控摄于气血在经脉内的流通，周而复始地将养份输送给各脏腑组织，达到内外平衡的统一整体，从而主动地去适应和改变个体生命的生存环境，作各种正常的生命活动。
所以因吸纳生气血、长肌肉、养脏腑、生精，化而为髓，上行入脑，脑充神生。所以因刺激生脑神，长知识、益智慧，收而藏之，化而为用，下行入体，能言能步。故脑生则目能视，耳能听，鼻知香臭；能忆过去，想未来；能运筹于胸腹之间，掌握于机体之外。故神生善言能舞，知痛痒；有喜恶之分，有冷热之调，有七情六欲。故脑主搜入和组合，神主灵机和变动。脑主思维，神主策略。
所以，髓与脑是精的高层次物质的升华，神是精的高层次功能的飞跃。气血是精的根本，精是神的根本。精旺则脑健神灵，精虚则脑昏神怠。如此脑若死则神灭、精泻、气败血凝，肺不吸，心不动。
脑居高位，六淫犯之则头痛，七情犯之则头沉。脑热神狂，脑空神癫，脑困神昏，脑迷神散，脑伤神离。小儿少脑善忘，老年脑亏失聪。恶则眉皱，喜则眼开。
