黄帝内经素问序【附白话解】

[孙洪彪]

启玄子王冰撰

夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序《尚书》日：伏儀、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。《班固淑书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸田新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世雄比缨，篇目重叠，前后不伦，文义是隔，施行不易，披会亦难，岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答本已，别树篇题；或脱简不书，而云世阀。重“合经”而冠“针服”，并“方宜”而为“效篇”，隔“虚实'而为”逆从“，合”经络“而为”论要“，节”皮部“为”经络“，退”至教“以”先针“，诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非运奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。恐散于求学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀平究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义。篇论吞并，义不相涉，阎漏名目者，区分事类，别目以冠篇首。君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理秘密，难粗论述者，别撰(玄珠)，以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂读。庞厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净送，鳞介咸分，君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望，仰工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。

时大唐宝应元年岁农壬寅序。

 

[孙洪彪]

摆脱疾病的束缚，保全元真疏导真气，拯救黎民同达寿域，扶住瘦弱获得健康，没有伏羲、神农、黄帝三位圣人的学术是难以达到目的的。

 

[孙洪彪]

孔安国在《尚书》序中说：伏羲、神农、黄帝的书，称为三坟，讲的是道。班固《汉书·文艺志》记载：《黄帝内经》十八卷。《素问》是其中的九卷，加上《灵枢》九卷，正好十八卷，合为《黄帝内经》。

 

[孙洪彪]

虽然经过岁月变迁，朝代更替，其中的学术还是有所流传的，(只是前面的人)怕所传非其人，就会时常把一些章节隐秘未传，所以第七卷，被以前的授业老师收藏，导致现在见到的流传版本只剩下八卷了。

 

[孙洪彪]

(虽有残缺)不过其文简意博，理奥趣深，天地万物分门别类，阴阳节气序列分明，各种变化表述清晰，生死征兆也阐述明了，不人为做作，却合乎大道，其立论精妙高深，其学术验证不虚，真的可以称做医道的源头，养生的根本呀！

 

[孙洪彪]

假如一个人拥有敏捷的才智，就能把握其中的高深大道。这种才智虽然属于天生的，但正确的理解经文还是要学习相关知识，就像走路要顺着大路走，出入房间要经过门一样。这样专心钻研，探求其中奥妙，了解了其中的要旨，就能达到目无全牛的境地。通过努力就会有成，像鬼神暗中相助一样，闻名于世的杰出人物也时时出现。周有秦越人，汉有淳于意，魏有张仲景、华佗，都是获得其中大道的人。都能把这种大道继承并发扬光大，救助民众，特色各异，名声与实际相辅相成，这种医道上的大成，也是上天在资助吧

 

[孙洪彪]

冰(王冰)很小就仰慕医道，崇尚养生，很幸运的得到这部医经，并当做研习的标准。

 

[孙洪彪]

只是现在的流传本错谬之处很多，篇目重复，前后不符，文义断裂，不要说施行起来困难，就是阅读起来也会很吃力了，再加上岁月久远，沿袭下的弊端更是难改。有的一篇重复出现，却设立二个名目；有的两篇混在一起，却标以一个标题；有的问答没结束，又另外树题讨论；有的文字缺失，却说原本如此。重复的《合经》又命名为《针服》，把《方宜》篇合并多《咳篇》里，分割出《虚实》的内容另为《逆从》，把《经络》篇合入《论要》，却把《皮部》的部分加到《经络》里。把《针》放在前面，而把《至教》放在后面，像这样的错误，不可胜数。

 

[孙洪彪]

想要登上泰山 ，没有道路怎能实现，要去扶桑，没有舟船怎能到达。于是用心寻访，找到具有相同志向的人，经历十二年，对其中的妙理精要才有所领悟，再经过与同道的商讨，才觉了却了心中夙愿。

 

[孙洪彪]

当时在郭先生的书房，得到先师张先生传下来的《素问》秘本，文字明白，义理周详。用此本逐一对照参考，各种疑问都解决了。又担心这部书被后人再度失传，因此做了注释，以便永久流传下去。

 

[孙洪彪]

加上我原来收藏的版本，共八十一篇二十四卷，合刻成一部，希望后学的人，能全面了解，根据注释领会经义，启发初学，并宣扬光大其中的大道至理。

 

[孙洪彪]

其中字句有缺失，文义不能相连的，搜寻经典论著保存的加以补正。篇中内容残缺，叙述事理不明的，斟酌其中意趣，加上文字说明。数篇混杂一处，义理互不关联的，进行区分，另立篇名。君臣问答、礼仪上有错误的，考证尊卑关系，明确其义。文字无序，前后无涉的，详细研读其中要表述的真义，删除多余的，把重要的保存下来。奥理高深，难以简明表述的，另外写了《玄珠秘语》一书来论述其精要。凡是后加的字，都用红笔书写，以便古今内容分明，不至于混在一处。

 

[孙洪彪]

希望通过以上的作为能使圣人的旨意得到光大，要理得以宣扬，就像星辰高挂，奎、张各有其位，而不混乱，或如深潭清透，鳞介显露无遗。君臣没有夭折和遭不测的时候，四夷及华夏的人都有长寿的希望。依靠这些，让医生不出过错，学习的人能明了医理，高深的医道得到流传推广，好消息一个接着一个传来。千载以后，才会知道大圣人的恩赫是如此的无穷无尽。