《内观经》曰：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”。
《左传·昭公二十五年》：“心之精爽是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”。
孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”。
～～～～～～～～～
人，是有神灵性的。
肯定不是石头。
是生物。
《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
《列子 天瑞篇》：“一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”。
因此，天地万物，都是“精”所化。
人也是“天地和合”后的“精髓所生成”。
人，分为形和气组成，分别对应静和动。也是阴和阳。
阴形，就是组成人体的物质；阳气，就是人体的动力。
附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；
附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。
～～～～～～～
也就是说：
魂：是精神思维。
魄：身体基本生理机能。比如感官、呼吸、手足反映。
～～～～～～～
中医讲，“魂不守舍”，指人的精神状态不佳，是一种人体健康的表达。
肝魂不藏、肺魄失守，也就是情绪低落、认知功能下降。
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“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。”——《灵枢·本神》
“血气已知，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”——《灵枢·天年》
"邪哭使魂魄不安者，魂魄妄行，阴气衰者为癫，阳气衰者为狂"——张仲景《金匮要略》
《黄帝内经》记载：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。”。
～～～～～～
魂魄病症，在中医里面都是指人体精神思维记忆力，以及身体机能，五脏六腑对人体精神思维认知状态，身体感官生理机能的症状影响。
～～～～～～～
中医是理科，讲道理，这些都是可以说的通的。
～～～～～
～～～～～
～～～～～
人死后，魂魄分离，能长期独立存在，这个就是鬼神范围了。而不是中医范围。
精神思维化为魂，
身体感官机能化为魄。
没有魂，而只有魄，如同行尸走肉。
做动物实验，动物死了，身体还会条件反射，这就是生理基本机能——魄还在，魂没了。
～～～～～
《礼运》曰：䰟（魂）气归于天，形魄归于地。
魂上天，魄入地，这叫归其真宅，也就是“鬼”。鬼，归也。
～～～～
《列子》：“精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚我存？” 。
～～～～～～～
魂，为阳；魄为阴。
魂归天，魄入地。
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《庄子》：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”。
因为天地生人的时候，天提供了魂，地提供了魄。通过“天地合和”，魂魄聚而为人。
人死后，精神离形，各归其真，故谓之鬼。
也就是精神的魂回归天，形体的魄回归地，
从哪里来，回哪里去。天地所生，死后，回归天地。落叶归根。
《左传·昭公二十五年》：“心之精爽是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”。
孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”。
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人，是有神灵性的。
肯定不是石头。
是生物。
《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
《列子 天瑞篇》：“一者，形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”。
因此，天地万物，都是“精”所化。
人也是“天地和合”后的“精髓所生成”。
人，分为形和气组成，分别对应静和动。也是阴和阳。
阴形，就是组成人体的物质；阳气，就是人体的动力。
附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；
附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。
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也就是说：
魂：是精神思维。
魄：身体基本生理机能。比如感官、呼吸、手足反映。
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中医讲，“魂不守舍”，指人的精神状态不佳，是一种人体健康的表达。
肝魂不藏、肺魄失守，也就是情绪低落、认知功能下降。
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“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。”——《灵枢·本神》
“血气已知，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”——《灵枢·天年》
"邪哭使魂魄不安者，魂魄妄行，阴气衰者为癫，阳气衰者为狂"——张仲景《金匮要略》
《黄帝内经》记载：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。”。
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魂魄病症，在中医里面都是指人体精神思维记忆力，以及身体机能，五脏六腑对人体精神思维认知状态，身体感官生理机能的症状影响。
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中医是理科，讲道理，这些都是可以说的通的。
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人死后，魂魄分离，能长期独立存在，这个就是鬼神范围了。而不是中医范围。
精神思维化为魂，
身体感官机能化为魄。
没有魂，而只有魄，如同行尸走肉。
做动物实验，动物死了，身体还会条件反射，这就是生理基本机能——魄还在，魂没了。
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《礼运》曰：䰟（魂）气归于天，形魄归于地。
魂上天，魄入地，这叫归其真宅，也就是“鬼”。鬼，归也。
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《列子》：“精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚我存？” 。
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魂，为阳；魄为阴。
魂归天，魄入地。
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《庄子》：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”。
因为天地生人的时候，天提供了魂，地提供了魄。通过“天地合和”，魂魄聚而为人。
人死后，精神离形，各归其真，故谓之鬼。
也就是精神的魂回归天，形体的魄回归地，
从哪里来，回哪里去。天地所生，死后，回归天地。落叶归根。
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