《伤寒论》是张仲景一部笔记，所载六经病证，都是随笔记录之言。你看仲景讲称“余宗祖素多，向馀二百，建安纪年以来，犹未十年，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”等话，就显而见得那时姓张的二百多家聚族而居，十年中死亡的计算三分有二。死亡的既有三分有二，患病的无论如何总在三分有二之上，不见得病的人个个死的伤寒。死者既有十分之七，那病伤寒的人无论如何总在十分之七以上，不见得病的人个个死的。
你想十年来病伤寒的人既是那么多，古人又最重宗谊，往来探病，某伯、某叔、某哥、某弟、某姑、某姐、某嫂... ...所病伤寒并非仲景一手诊治，所以有医以丸以下之，非其治也之记载。仲景也不是怀技自炫之辈，不过知无不言，言无不信，所以有横夭莫救之伤感，意在言外。随笔记录日子久了，自然积轶成书。后来王叔和是个识宝的波斯，把仲景原作分经编次，世界上才知道有这一部《伤寒论》，依我叔和还是《伤寒论》大功臣呢。
《伤寒论》既是随笔记录之文，可知各条自为起讫，无先后次序可言，又何必断断争论这一条该在前，那一条该在后呢？可汗、可吐、可下、不可汗、不可吐、不可下，也不过是见到说到。总之，读《伤寒论》该知实事求是，因症论治，不可思入微妙，涉及空谈。
—摘录于陆士谔《士谔医话》
你想十年来病伤寒的人既是那么多，古人又最重宗谊，往来探病，某伯、某叔、某哥、某弟、某姑、某姐、某嫂... ...所病伤寒并非仲景一手诊治，所以有医以丸以下之，非其治也之记载。仲景也不是怀技自炫之辈，不过知无不言，言无不信，所以有横夭莫救之伤感，意在言外。随笔记录日子久了，自然积轶成书。后来王叔和是个识宝的波斯，把仲景原作分经编次，世界上才知道有这一部《伤寒论》，依我叔和还是《伤寒论》大功臣呢。
《伤寒论》既是随笔记录之文，可知各条自为起讫，无先后次序可言，又何必断断争论这一条该在前，那一条该在后呢？可汗、可吐、可下、不可汗、不可吐、不可下，也不过是见到说到。总之，读《伤寒论》该知实事求是，因症论治，不可思入微妙，涉及空谈。
—摘录于陆士谔《士谔医话》