在当今医疗界当中，经络与其它治疗方法相比，是最易掌握的一种方法。经络是人体自带的“维护工具”，无论机体患何种疾病，只要调整患病经络，就能使病情极速好转，足以说明经络对人体是非常重要的。
中医有完备的医学理论，以及符合人体规律的方法，经络只是治病运用的一种工具，仅懂得几条经络是不够的，要使经络发挥更大的作用，必须要学习医理、细化医理，掌握方法，细化方法，推陈出新，对症施治。
《黄帝内经》是中医学中的一部奇书，它涉及到人体的生理、病理、诊断、治疗，以及养生等诸方面的内容，是祖国医学的重要组成部分。其中《灵枢·经脉篇》是论述十二经脉的重要篇章，详述经络在全身的分布，循行路径及其虚实病候的表现。全篇内容着重讲述，“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实”的重要作用，所以篇名叫做经脉，是解读经络的基本理论。
下面我仅摘录《经脉篇》中心脏的四条经络，看心脏的医理、病理、病症的性质、以及使用的方法。完全颠覆了你的认知，看清心脏患病有十多种表象，为治疗心脏病提供了确切的佐证。古人能在远古缺医少药年代，把心脏发病的主要病症，治疗方法，研究到极致，说明古人的大智慧。但当前我们后人，在治疗心脏病方面，仍处在一种朦胧状态而误人子弟。
1，心手少阴心脉，起于心中，`````，从心系上挟咽，系目系，``````，此后在向上行与眼球联络于脑，`````，进入小指侧高骨的尖端与小肠经相衔接。
心经之气发生异常，就会出现咽喉干燥、头痛、口渴，胁肋疼痛，上臂及下臂，掌心发热、灼痛。
2，小肠经脉，起始于手小指外侧的末端，``````，出于肩后的肩胛处，绕行肩胛部，``````,在沿食管下行到达胃部。
小肠之经气发生异常，就会出现咽喉肿痛，颌部发肿，颈项不能转动，肩部紧张疼痛，眼睛发黄面颊肿胀。
3，手厥阴心包经，起于胸中，``````，抵达腋窝，``````，进入肘中，在沿前臂内的中间下行，入于掌中。
心包经发生异常的变动，就会出现掌心发热、臂肘关节拘挛、腋下肿胀，严重的还会出现胸部、胁肋支撑满闷，心中惊恐不安以致心脏跳动激烈，面色发赤。
三焦手三阳经，起始于无名指的末端，绕颊部，到眼眶下方，```````由此再上行至外眼角`````。
三焦经经气发生异常，出现耳聋、咽喉肿痛、喉咙闭塞，以及自汗出、外眼角痛，无名指不能活动。
《经脉篇》指出的十二条经脉，是古人临床经验的高度概括，是经络理论中之精华，对患病的病因、病症，病的性质，讲述的非常透彻，具有极强的操作性。心脏患病的病症有十多种之多，我们自治时对病情不需要再做探讨、研究、检查，只要按照《经络篇》列举心脏患病的病症，原原本本去做，就可以做到自治了。
当我读懂《经脉篇》明白医理之后，在医理的指导下，自治心脏病如鱼得水，判断病情更加明晰、通透、具体。我接触到心脏病的患者，他们由于对《经脉篇》列举的内容有所了解，加上自身的感受，运用经络也能做到简单的自治，从中看到祖国医学的神奇之处。
我们常讲“是药三分毒”，经络本身不是药，所以，经络不仅能治病，而且还可以“治未病”做到养生。通过自治的实践中看，只有熟知医理，运用经络治病，才能真正免除药毒害之苦，带给我们的是身心上的健康。
经络只是调整脏腑功能的工具，运用经络治病只凭掌握经络理论是不够的，学习经络理论是打好坚实基础的第一步，要想对机体有深一步的了解，能医治更多的病症，必须要学习中医的脏象学，扩大对脏腑的认识范围。
《素问·六节脏象论》中说，藏，只隐藏于体内的脏器，象，象者，像也。论脏腑之形象，以应天地之阴阳。
张仲景在《类经·脏象类》中解释说，象是藏的外在反映，藏是象的内在本质，两者结合起来叫做藏象，藏通“藏”。藏象今作“脏象”。
脏象学说是研究脏腑形体官窍的形体结构、生理活动规律及其相互关系的学说。它认为人体是以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心，以胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等六腑相配合，以气血精津为物质基础，通过经络内而五脏，外而形体官窍所构成五个功能活动系统。
简单说藏象学是坚持人体的“整体观”，研究五脏六腑的生理、病理，明确脏腑的生理功能，及其相互之间的关系，是中医学的基础理论。我接触到脏腑学之后，在祖国医学的基础上，视野更加开阔了，看到了经络的无限空间。
经络疗法在祖国医学理论的指导下，不断细化和充实祖国的传统理论，从而扩大经络的治疗范围，它不仅治疗内脏疾病，而且延伸到筋肉疾病的治疗。如，颈、肩、腰、等脊柱，四肢、扭、撞伤、骨伤等。祖国医学理论，为运用经络治病提供了依据，经络运用祖国医理可诸病同治，是一种全能的疗法。