抽空整理了郝万山老师发表在《中国自然医学杂志》的文章。。
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中医药学讲座（一）
中国自然医学杂志1999年11月第1卷第1期
第一讲 中医药学怎样看待人与自然
编者按
在世界自然医学的研究领域，人们越来越青睐发源于中国的中医药学。中医药学既有丰富多采的健身强体、防治疾病的有效手段和经验，又有完整系统的独特的理论体系和思维方法。她用物理的手段和天然的动、植物、矿物，来纠正人体的健康失调，基本没有污染，也较少毒副作用。她不仅为中华民族的繁衍昌盛作出了巨大贡献，而且也逐渐成为全人类健康的益友。
因此本刊开辟“中医药学讲座”专栏，特邀有关专家撰稿，以系统介绍中医药学的基本知识和研究进展
在我们这个星球上，人类是最有智慧、最具有好奇心的高等动物，正是由于这种好奇心的驱使，才使人类利用自己的聪明才智，对一切未知事物和人类与大自然的奥秘，都进行着不懈的研究与探索，其中关于生命起源和人类起源的问题，关于人和大自然的关系问题，关于人类怎样防病治病和怎样才能健康长寿的问题，大概从人类出现之时起，就已经成了人们所关注的研究课题。
当伟大的马克思主义哲学家恩格斯，综合研究了近代自然科学的研究成果，得出了“生命是整个自然的结果”这样一个科学结论时，已经是19世纪中晚期的事了。
而在此以前两千多年，中医药学的奠基著作《黄帝内经》，竟有不谋而合的类似论断，这就是《黄帝内经·素问·宝命全形论》所说的“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人，人能应四时者，天地为之父母”，“人以天地之气生，四时之法成”，《至真要大论》所说的“天地合气，六节分而万物化生矣”。也就是说，中国古人认为，人类和万物都是由天地之气化育而生成的，人类和万物都是大自然的子女，大自然则是人类和万物的父母。其精神和恩格斯所说的“生命是整个自然的结果”，显然是一致的。
生命经验告诉我们，子女象父母，从外观貌象到内在气质，从行路步态到语言发音，无处不相似，这是生物遗传的结果。那么人类作为大自然的子女，大自然给了人类一些什么样的“遗传”信息呢？
现代自然科学家认为，物质、能量、信息是构成宇宙的三大要素，我们不妨也从这三个要素来看看人和大自然的关系。
从物质构成来看，人体各种元素的含量比例和地壳中各种元素的含量比例是一致的，当某些地区的土壤中缺乏某些微量元素时，生活在这些地区的人，身体中也相应的缺乏某些微量元素，于是就可能造成某些地方病的发生。反之，当土壤中某些元素过多时，也会造成当地人体中这些元素过多，从而也可能导致另外的地方病。
这些物质构成方面的一致性，是地球人与大地母亲有“亲缘关系”的明证。从能量来源来看，人体所需的氧气，主要来自于地球的大气层，
人体所需的饮食物，皆由大地所化生，这又是人类与大自然息息相关的体现。从信息活动规律来看，人体生理活动和病理变化的昼夜节律、七日节律、月节律、四季节律、乃至年节律等，则和地球的自转和公转周期、月球的绕地运动周期等相关。可见人体生命信息的调控，也同样受着大自然的支配。
当我们从物质构成、能量来源、信息调控三个方面，以无可辩驳的事实说明了人与自然密切相关后，再去看待中医药学所说的“人与天地相应”的观点，就十分容易理解了。
《黄帝内经·灵枢·岁露篇》所说的“人与天地相参也，与日月相应也”，《素问·六节脏象论》所说的“天食人以五气，地食人以五味……气和而生，津液相成，神乃自生”，讲的都是“天人相应”的观点， 因此中医在研究人体的生理活动和病理变化乃至养生和治疗方法时，总是采用“仰观天文，俯察地理，中知人事”的思路和方法。
也就是说，在研究人体的生理和病理时，并不是孤立地去研究人体局部组织器官的结构、功能和病理变化，而是将人和化育人类的摇篮———天地大自然进行整体统一的研究，
自然界是大宇宙，人体便是小宇宙。于是便有了天有日月，人有阴阳；天有四季人有四肢；天有五行，人有五脏……一类的比拟。即使是研究人体的具体器官的功能和病变，也仍然把人看成一个统一的整体。注重研究器官与器官之间的功能联系，注重治疗局部病变时从整体调节入手。这便是中医“整体观”的体现，而“整体观”则是中医药学的主要特色之一。
不过中医药学在研究自然、研究人体、研究人与自然的关系时，并没有使用“物质”“能量”和“信息”这一类词汇，而是将三者高度概括为一个字———气。
气是物质的，是含有能量的，又是信息的载体。气是构成宇宙、构成大自然、构成人类与万物的唯一要素，
天地之间，六合之内，“唯此一气耳”，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”。（《庄子外篇·知北游》）也就是说，气是世界万物的本源，无论是无机物的木火土石，还是生物的草木禽兽，乃至人类，其物质构成的统一基础都是气。
只是由于气的性质、气的量、气的运动状态不同，才构成了千姿百态的生命世界。因此气也就成了沟通人与自然的纽带，研究人与大自然关系的中介。
中医认为，对人体来说，气是构成人体的基本物质，气又是维持人体生命活动的物质基础。把气的运动变化及其所伴随发生的能量转化过程，称之为“气化”，
气化活动的存在是生命存在的基本特征，没有气化就没有生命。而气在人体内又是不断运动的，气的基本运动形式不外是升降出入，正如《素问·六微旨大论》所说：“升降出入，无器不有”，“非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏”，“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危”。
因此中医正是从促进人体气的生成、调节人体气的运动和变化等方面入手，来改善人体的健康状况，提高机体的防病抗病和康复能力，进而达到使人体健康长寿的目的。所以从某种意义上讲，中医药学是“气”的医学。
中医把人体的根本之气叫元气，把存在于脏腑经络的气叫脏腑之气和经络之气，把运行与血脉的气叫营气，
把防御外邪的气叫卫气，把人体生理活动能力、抗病能力和康复能力叫正气，
把致病因素叫邪气，把饮食营养物叫谷气，
把中药的寒热温凉特性叫四气……
气在中医药学里，几乎是无处不有，无处不在。
谈到气，必然要涉及到气的性质，气的运动，
而阐述气的性质和运动变化规律的学说，则是阴阳、五行学说。于是阴阳、五行学说，也就成了中医药学通天、彻地、识人的大道。研究人与自然的关系、研究人与天地之气运动变化的规律、把握中国自然医学的特色，也就必须了解中医的阴阳、五行学说，这就是我们下一讲要谈的内容。
（待续）
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中医药学讲座（一）
中国自然医学杂志1999年11月第1卷第1期
第一讲 中医药学怎样看待人与自然
编者按
在世界自然医学的研究领域，人们越来越青睐发源于中国的中医药学。中医药学既有丰富多采的健身强体、防治疾病的有效手段和经验，又有完整系统的独特的理论体系和思维方法。她用物理的手段和天然的动、植物、矿物，来纠正人体的健康失调，基本没有污染，也较少毒副作用。她不仅为中华民族的繁衍昌盛作出了巨大贡献，而且也逐渐成为全人类健康的益友。
因此本刊开辟“中医药学讲座”专栏，特邀有关专家撰稿，以系统介绍中医药学的基本知识和研究进展
在我们这个星球上，人类是最有智慧、最具有好奇心的高等动物，正是由于这种好奇心的驱使，才使人类利用自己的聪明才智，对一切未知事物和人类与大自然的奥秘，都进行着不懈的研究与探索，其中关于生命起源和人类起源的问题，关于人和大自然的关系问题，关于人类怎样防病治病和怎样才能健康长寿的问题，大概从人类出现之时起，就已经成了人们所关注的研究课题。
当伟大的马克思主义哲学家恩格斯，综合研究了近代自然科学的研究成果，得出了“生命是整个自然的结果”这样一个科学结论时，已经是19世纪中晚期的事了。
而在此以前两千多年，中医药学的奠基著作《黄帝内经》，竟有不谋而合的类似论断，这就是《黄帝内经·素问·宝命全形论》所说的“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人，人能应四时者，天地为之父母”，“人以天地之气生，四时之法成”，《至真要大论》所说的“天地合气，六节分而万物化生矣”。也就是说，中国古人认为，人类和万物都是由天地之气化育而生成的，人类和万物都是大自然的子女，大自然则是人类和万物的父母。其精神和恩格斯所说的“生命是整个自然的结果”，显然是一致的。
生命经验告诉我们，子女象父母，从外观貌象到内在气质，从行路步态到语言发音，无处不相似，这是生物遗传的结果。那么人类作为大自然的子女，大自然给了人类一些什么样的“遗传”信息呢？
现代自然科学家认为，物质、能量、信息是构成宇宙的三大要素，我们不妨也从这三个要素来看看人和大自然的关系。
从物质构成来看，人体各种元素的含量比例和地壳中各种元素的含量比例是一致的，当某些地区的土壤中缺乏某些微量元素时，生活在这些地区的人，身体中也相应的缺乏某些微量元素，于是就可能造成某些地方病的发生。反之，当土壤中某些元素过多时，也会造成当地人体中这些元素过多，从而也可能导致另外的地方病。
这些物质构成方面的一致性，是地球人与大地母亲有“亲缘关系”的明证。从能量来源来看，人体所需的氧气，主要来自于地球的大气层，
人体所需的饮食物，皆由大地所化生，这又是人类与大自然息息相关的体现。从信息活动规律来看，人体生理活动和病理变化的昼夜节律、七日节律、月节律、四季节律、乃至年节律等，则和地球的自转和公转周期、月球的绕地运动周期等相关。可见人体生命信息的调控，也同样受着大自然的支配。
当我们从物质构成、能量来源、信息调控三个方面，以无可辩驳的事实说明了人与自然密切相关后，再去看待中医药学所说的“人与天地相应”的观点，就十分容易理解了。
《黄帝内经·灵枢·岁露篇》所说的“人与天地相参也，与日月相应也”，《素问·六节脏象论》所说的“天食人以五气，地食人以五味……气和而生，津液相成，神乃自生”，讲的都是“天人相应”的观点， 因此中医在研究人体的生理活动和病理变化乃至养生和治疗方法时，总是采用“仰观天文，俯察地理，中知人事”的思路和方法。
也就是说，在研究人体的生理和病理时，并不是孤立地去研究人体局部组织器官的结构、功能和病理变化，而是将人和化育人类的摇篮———天地大自然进行整体统一的研究，
自然界是大宇宙，人体便是小宇宙。于是便有了天有日月，人有阴阳；天有四季人有四肢；天有五行，人有五脏……一类的比拟。即使是研究人体的具体器官的功能和病变，也仍然把人看成一个统一的整体。注重研究器官与器官之间的功能联系，注重治疗局部病变时从整体调节入手。这便是中医“整体观”的体现，而“整体观”则是中医药学的主要特色之一。
不过中医药学在研究自然、研究人体、研究人与自然的关系时，并没有使用“物质”“能量”和“信息”这一类词汇，而是将三者高度概括为一个字———气。
气是物质的，是含有能量的，又是信息的载体。气是构成宇宙、构成大自然、构成人类与万物的唯一要素，
天地之间，六合之内，“唯此一气耳”，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”。（《庄子外篇·知北游》）也就是说，气是世界万物的本源，无论是无机物的木火土石，还是生物的草木禽兽，乃至人类，其物质构成的统一基础都是气。
只是由于气的性质、气的量、气的运动状态不同，才构成了千姿百态的生命世界。因此气也就成了沟通人与自然的纽带，研究人与大自然关系的中介。
中医认为，对人体来说，气是构成人体的基本物质，气又是维持人体生命活动的物质基础。把气的运动变化及其所伴随发生的能量转化过程，称之为“气化”，
气化活动的存在是生命存在的基本特征，没有气化就没有生命。而气在人体内又是不断运动的，气的基本运动形式不外是升降出入，正如《素问·六微旨大论》所说：“升降出入，无器不有”，“非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏”，“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危”。
因此中医正是从促进人体气的生成、调节人体气的运动和变化等方面入手，来改善人体的健康状况，提高机体的防病抗病和康复能力，进而达到使人体健康长寿的目的。所以从某种意义上讲，中医药学是“气”的医学。
中医把人体的根本之气叫元气，把存在于脏腑经络的气叫脏腑之气和经络之气，把运行与血脉的气叫营气，
把防御外邪的气叫卫气，把人体生理活动能力、抗病能力和康复能力叫正气，
把致病因素叫邪气，把饮食营养物叫谷气，
把中药的寒热温凉特性叫四气……
气在中医药学里，几乎是无处不有，无处不在。
谈到气，必然要涉及到气的性质，气的运动，
而阐述气的性质和运动变化规律的学说，则是阴阳、五行学说。于是阴阳、五行学说，也就成了中医药学通天、彻地、识人的大道。研究人与自然的关系、研究人与天地之气运动变化的规律、把握中国自然医学的特色，也就必须了解中医的阴阳、五行学说，这就是我们下一讲要谈的内容。
（待续）
。。可惜自己上班太忙，没有精力搞。。
