記得剛開始看倪某的教學， 是從針刺經脈開始， 貌似如果拿走經絡， 中醫就消失了.
但是到了湯藥， 就不怎重視經脈了， 說的全都是藥的屬性（各派經典是否也是這樣呢）.
這裡我有個大膽的問題/假設：
「針刺是用來與經絡互動達到調整肉體與神魂的作用; 也許吃下去的中藥， 也是一樣？」
換句話說， 我們很可能照西醫思維想著， 中藥吃入， 是要給五臟吸收， 才能達到藥效. 但也許它最重要的效果， 並不是給五臟直接吸收， 而是與經絡互動， 達成醫療調整效果。 至於入五臟的“入”說的可能是氣機共鳴， 而藥的成分進入可能是極少或非常次要的.
倘若我的假想成立， 黃帝會想到用針刺替代藥草， 或甚至什麼“寡婦床頭塵土”這樣荒唐的藥， 就可能說的通了. 因為本來吃下去， 就不是為了藥中的化學成分入五臟（既我們得拋棄營養視角）， 而是用來和經絡產生某種互動， 這個互動， 也和針刺穴位， 有很大的聯繫.
有大神想過或看過類似的思考方向嗎？
但是到了湯藥， 就不怎重視經脈了， 說的全都是藥的屬性（各派經典是否也是這樣呢）.
這裡我有個大膽的問題/假設：
「針刺是用來與經絡互動達到調整肉體與神魂的作用; 也許吃下去的中藥， 也是一樣？」
換句話說， 我們很可能照西醫思維想著， 中藥吃入， 是要給五臟吸收， 才能達到藥效. 但也許它最重要的效果， 並不是給五臟直接吸收， 而是與經絡互動， 達成醫療調整效果。 至於入五臟的“入”說的可能是氣機共鳴， 而藥的成分進入可能是極少或非常次要的.
倘若我的假想成立， 黃帝會想到用針刺替代藥草， 或甚至什麼“寡婦床頭塵土”這樣荒唐的藥， 就可能說的通了. 因為本來吃下去， 就不是為了藥中的化學成分入五臟（既我們得拋棄營養視角）， 而是用來和經絡產生某種互動， 這個互動， 也和針刺穴位， 有很大的聯繫.
有大神想過或看過類似的思考方向嗎？
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