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《黄帝内经》学术体系的结构
《黄帝内经》学术体系的结构从两个方面来谈：
一个是医学理论结构的问题。
主要是藏象，或者藏象学说，也有人说应该叫藏象理论。应该包括经络学说，但是由于经络学说具有相对的独立性，所以在历版的教材都把藏象、经络分成两章来讲。
包含有病因、发病、病理、传变，这些都属于病机。
病证，《黄帝内经》里包含有许多病证。
诊法、治则、疗法，疗法就是一些治疗具体措施，比如说针刺方法，还有取嚏疗法、寒冷疗法、饥饿疗法、洗浴疗法、艾灸等具体的疗法。
再就是养生，又叫摄生。
第二个讲医学的基础。
基础是什么？是哲学、天文历法、地理气象、数学、社会学等。也就是说在《黄帝内经》产生的时代其他相关学科，这些都是作为医学基础存在的。如果没有其他相关学科，《黄帝内经》也不可能产生。或者即使有些医学著作出来，也不可能是这样伟大的成就。
作为医学基础，第一点是哲学问题。《黄帝内经》里面哲学的观点是非常多的，有阴阳学说、五行学说，这些都是古代的哲学思想，在《黄帝内经》里是普遍被采用的。换句话说，如果没有这样丰富的比较系统的哲学作为基础，医学理论就不可能那么高明。
还有天文历法、地理气象，《黄帝内经》引用这些内容的时候，是作为一种工具来使用，用来说明医学当中的问题，说明人体的生理、病理问题，说明治疗、预防的问题。
历法、地理、气象，这些古代的科学知识，都在《黄帝内经》理论里边有相当多的反映。
还有数学、社会学，包括教育、军事、民俗、语言、文学等各个方面，都用到《黄帝内经》里来。
(以上内容见于王洪图《王洪图内经讲稿》)
《黄帝内经》学术体系的结构从两个方面来谈：
一个是医学理论结构的问题。
主要是藏象，或者藏象学说，也有人说应该叫藏象理论。应该包括经络学说，但是由于经络学说具有相对的独立性，所以在历版的教材都把藏象、经络分成两章来讲。
包含有病因、发病、病理、传变，这些都属于病机。
病证，《黄帝内经》里包含有许多病证。
诊法、治则、疗法，疗法就是一些治疗具体措施，比如说针刺方法，还有取嚏疗法、寒冷疗法、饥饿疗法、洗浴疗法、艾灸等具体的疗法。
再就是养生，又叫摄生。
第二个讲医学的基础。
基础是什么？是哲学、天文历法、地理气象、数学、社会学等。也就是说在《黄帝内经》产生的时代其他相关学科，这些都是作为医学基础存在的。如果没有其他相关学科，《黄帝内经》也不可能产生。或者即使有些医学著作出来，也不可能是这样伟大的成就。
作为医学基础，第一点是哲学问题。《黄帝内经》里面哲学的观点是非常多的，有阴阳学说、五行学说，这些都是古代的哲学思想，在《黄帝内经》里是普遍被采用的。换句话说，如果没有这样丰富的比较系统的哲学作为基础，医学理论就不可能那么高明。
还有天文历法、地理气象，《黄帝内经》引用这些内容的时候，是作为一种工具来使用，用来说明医学当中的问题，说明人体的生理、病理问题，说明治疗、预防的问题。
历法、地理、气象，这些古代的科学知识，都在《黄帝内经》理论里边有相当多的反映。
还有数学、社会学，包括教育、军事、民俗、语言、文学等各个方面，都用到《黄帝内经》里来。
(以上内容见于王洪图《王洪图内经讲稿》)
