漫言中医辨证

[吴国海]

漫言中医辨证
(附帖纪由春《评何祚庥先生的〈对〈易经〉文化的反思〉》)

文＼雍牧

易经只是自然辩证，既唯心又唯物，源于道学但又与老子的道德经相较多些辩证，数仟年来被江湖算命占卦和风水迷信所故意曲解利用！被穿凿附会故意曲解最严重的还有“阴阳五行”概念！易经属于道学，但道学与道教又有严格的区分，对此诸位有兴趣的话可参读雍牧的昔文《月上中天·自然主义的迷思》。本楼在此不作易经文化论战，但作为一个拥有师承家传然从业不久的中医针灸师，仅从中医针论提出事实：凡西医难以解决的痛症痹症疑难怪病，针下即效，效果显著。包括一些内科病症如女性子宫肌瘤，诸如此类及别的五年十年陈年老病，只要疗程针后，立起陈疴。有的单纯些病程仅二三年的，仅一针愈症，临床告愈，只要病家注意日常生活调适，再加针后还似可根治，视病而论。象治男女内外痔疮，不用吃药不用抹膏，也不用病家解衣察症，兼加刺络，针出必消。这是中医针灸普遍的经验事实，本楼并无夸大！不信者只要到正规的中医院针推科亲察具有资质和有经验的中医针灸师诊病既知，之所以这样说，是因为现在医院也是招标承包，资质很难保证，鱼龙混珠，同时承包者又是乱招医务人员，中医业界非常混乱。

“西医是辨病论治，中医是辨证论治”，这句话很好！就易经每一卦的爻词来说强调的是变化，一种自然的也是生活的辩证，就中医辨证来说比纯粹的“唯物辩证”更加奥妙，但并非玄妙，亦有系统可寻，“三因之易”虽说少些科学逻辑实证，却非玄学，既是心辨亦是物辨，心物一元，分一为二是阴阳，合二为一是太极，人体就是一个小宇宙！形式上“少些科学实证”，但在疗效上却可相佐，中医汤济多属经验方，但经验本身也是一种实证，只是不够清晰而呈模糊，知其然而不知其所以然！(注：中医本身是经验医学，中医辨证理论相对于现代西医，可以这么认为，理论总是对疗效的解释，是愈症后事物规律的总结，经验和实证先于理论，理论从属于实证和经验。但理论不是个任人打扮的小姑娘，感觉中医理论附会太多，古代有象五运六气的所谓“运气学说“，显然是糟粕，现代更则有把”量子纠缠”也附塞进去的，也有把周易的“三爻”爻动和“六经辨证”不予哲学上联系却作纯机械对应的。雍牧认为：毫无意义，这些玄乎的附会，画蛇添足，纯属多余；中医理论已经够玄虚，不能再迭积层累，架屋叠床，玄上加玄)

中医业界一直有这么一个认识或笑谈，既中医针灸经络理论不是地球文明。就似大人教孩子，简单明了的让他怎么去做，而且这种去“做”或实践确实是有意义和效果的，而不告诉他太多的缘由。——作为人类，对未能尽知的领域，需要永恒的探索！

欣赏“石榴树”的评论：易经就是一种文化类型，既上升不到哲学高度，也上升不到宗教高度，所有的是启发性。而中国最严重的问题是政治性太强，政治目的性、政治的意识形态、政治行政是压在中国人头上的三座大山，政治性才是阻碍中国进步唯一的东西，放松政治性中国就能进步，这基本与易经没什么关系。

温州市(平阳县)鳌江-雍牧汉医针灸室

二零一五年六月

 

[吴国海]

雍牧注：幼稚昔文！

 

[民间中医ａ]

证明你进步了

 

[问一]

运气学说，倒是怎么糟粕了？她主要讲的是什么内容？

 

[吴国海]

“'运气学说'中，用天干代表五运，用地支代表六气”。纪年符号能等同运气或代表运气吗，又用五行“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”凡逢甲己年则为土运所统，乙庚年为金运所统，丙辛年为水运所统，丁壬年为木运所统，戊癸年为火运所统“。并得出某 年”为太阴湿土司天，太阳寒水在泉。因为逢年甲己，行土运，故为土运土气年。今年的气候以湿为主，属外感挟湿型，”还可套上大运、主运和客运， 如果还不能看出这里面的荒谬，实在无需多说了，这里仅言“五运”，明白的也就明白了，不明白的也就不明白！按照五运六气，某年会生什么病会有什么气候，都是可按照方程推演出的，按此“逻辑”，就是洪水，冰雹，大旱；诸种瘟疫，非典，甲肝，总之来说某年会有什么样的气候和会流行什么病，都可推出。古人科技落后，迷信可以理解。另外五运是结合五行和五行命名的五个行星运行，但实际上太阳系行星不止五个，呵呵！如果有人想成明医，具备初中文化，花三天时间就可背诵“五运六气”滚瓜烂熟，临证使用，这套东西虽说荒谬，但既然从事中医，就不能不察！现代社会认为搞中医里面的很多人“信而好古”且不言，同时智商也低些，一语中的，有些问题实在不屑于作答！如果中医照此中去，必然沦落不如街头卜卦算命，这又能怪谁呢？！ 对了，五运六气里还有个“岁星”和“太岁”说道，岁星即“木星”，大家有兴趣的话夜里抬头看看星空，看木星在什么位置，给自已算算病，算命更可以！更“太岁”呢，则是子虚乌有，而虽说子虚乌有，却也一直有“太岁当头”这句话，是和岁星对冲的，这都源于古代天文学，恕在这里不作叙述。

 

[吴国海]

证明你进步了

是啊，仅隔几年就感觉到肤浅幼稚，但只是一篇随评小文而已，基本观点都正面，没有错！谢谢

 

[第十三刀]

“'运气学说'中，用天干代表五运，用地支代表六气”。纪年符号能等同运气或代表运气吗，又用五行“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”凡逢甲己年则为土运所统，乙庚年为金运所统，丙辛年为水运所统，丁壬年为木运所统，戊癸年为火运所统“。并得出某 年”为太阴湿土司天，太阳寒水在泉。因为逢年甲己，行土运，故为土运土气年。今年的气候以湿为主，属外感挟湿型，”还可套上大运、主运和客运， 如果还不能看出这里面的荒谬，实在无需多说了，这里仅言“五运”，明白的也就明白了，不明白的也就不明白！按照五运六气，某年会生什么病会有什么气候，都是可按照方程推演出的，按此“逻辑”，就是洪水，冰雹，大旱；诸种瘟疫，非典，甲肝，总之来说某年会有什么样的气候和会流行什么病，都可推出。古人科技落后，迷信可以理解。另外五运是结合五行和五行命名的五个行星运行，但实际上太阳系行星不止五个，呵呵！如果有人想成明医，具备初中文化，花三天时间就可背诵“五运六气”滚瓜烂熟，临证使用，这套东西虽说荒谬，但既然从事中医，就不能不察！现代社会认为搞中医里面的很多人“信而好古”且不言，同时智商也低些，一语中的，有些问题实在不屑于作答！如果中医照此中去，必然沦落不如街头卜卦算命，这又能怪谁呢？！ 对了，五运六气里还有个“岁星”和“太岁”说道，岁星即“木星”，大家有兴趣的话夜里抬头看看星空，看木星在什么位置，给自已算算病，算命更可以！更“太岁”呢，则是子虚乌有，而虽说子虚乌有，却也一直有“太岁当头”这句话，是和岁星对冲的，这都源于古代天文学，恕在这里不作叙述。

某年会出现某运某气，这是对五运六气的严重误解。
五运六气不是糟粕，相反它是中医理论的最精华部分。

 

[吴国海]

某年会出现某运某气，这是对五运六气的严重误解。
五运六气不是糟粕，相反它是中医理论的最精华部分。

这倒新鲜，还未所闻，愿听其详！

 

[浮生若寄]

“'运气学说'中，用天干代表五运，用地支代表六气”。纪年符号能等同运气或代表运气吗，又用五行“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”凡逢甲己年则为土运所统，乙庚年为金运所统，丙辛年为水运所统，丁壬年为木运所统，戊癸年为火运所统“。并得出某 年”为太阴湿土司天，太阳寒水在泉。因为逢年甲己，行土运，故为土运土气年。今年的气候以湿为主，属外感挟湿型，”还可套上大运、主运和客运， 如果还不能看出这里面的荒谬，实在无需多说了，这里仅言“五运”，明白的也就明白了，不明白的也就不明白！按照五运六气，某年会生什么病会有什么气候，都是可按照方程推演出的，按此“逻辑”，就是洪水，冰雹，大旱；诸种瘟疫，非典，甲肝，总之来说某年会有什么样的气候和会流行什么病，都可推出。古人科技落后，迷信可以理解。另外五运是结合五行和五行命名的五个行星运行，但实际上太阳系行星不止五个，呵呵！如果有人想成明医，具备初中文化，花三天时间就可背诵“五运六气”滚瓜烂熟，临证使用，这套东西虽说荒谬，但既然从事中医，就不能不察！现代社会认为搞中医里面的很多人“信而好古”且不言，同时智商也低些，一语中的，有些问题实在不屑于作答！如果中医照此中去，必然沦落不如街头卜卦算命，这又能怪谁呢？！ 对了，五运六气里还有个“岁星”和“太岁”说道，岁星即“木星”，大家有兴趣的话夜里抬头看看星空，看木星在什么位置，给自已算算病，算命更可以！更“太岁”呢，则是子虚乌有，而虽说子虚乌有，却也一直有“太岁当头”这句话，是和岁星对冲的，这都源于古代天文学，恕在这里不作叙述。

----------哎，看了您这个文章，真的没话说了，讽刺传统中医以及古人，这不就是讽刺您与我们一起的祖宗嘛？然而，这很不值得认同呀，
我想，我们批评一件事物，首先，至少总得了解对方？我们说别人错，以正确而公平的方式，1，应该是先了解对方，2，然后站在中间的立场，将自己与对方进行对比，然后得出对方很烂，我很好---这样的结论，比如对于一场战争的正义与否，不是敌我双方来确定的，必须是第三方或联合国，若仅仅是自己一方来确定，那么，双方都认为自己是智商很高的，而别人是智商低些的，可是，您现在也纯粹是一种站在自己的角度去看对方而已，这很不地道，建议不要这样，如果依您的方式，那么，鹰认为老鼠很无耻，干嘛老是喜欢在黑夜活动呀，白天到草原上来活动才是高智商嘛，
说太阳行星不止五个，您是现代科学派的吧，那何必无端的搞对立，可是，从百年眼光来看行星，对行星的数目，一直在变化 ，
呵，闲话不多说了，一句话，忘本则绝源，传统中医是统纲携领式的，唯知纲领，则能牵制万像，亦不为生生变化所迷

 

[吴国海]

----------哎，看了您这个文章，真的没话说了，讽刺传统中医以及古人，这不就是讽刺您与我们一起的祖宗嘛？然而，这很不值得认同呀，
我想，我们批评一件事物，首先，至少总得了解对方？我们说别人错，以正确而公平的方式，1，应该是先了解对方，2，然后站在中间的立场，将自己与对方进行对比，然后得出对方很烂，我很好---这样的结论，比如对于一场战争的正义与否，不是敌我双方来确定的，必须是第三方或联合国，若仅仅是自己一方来确定，那么，双方都认为自己是智商很高的，而别人是智商低些的，可是，您现在也纯粹是一种站在自己的角度去看对方而已，这很不地道，建议不要这样，如果依您的方式，那么，鹰认为老鼠很无耻，干嘛老是喜欢在黑夜活动呀，白天到草原上来活动才是高智商嘛，
说太阳行星不止五个，您是现代科学派的吧，那何必无端的搞对立，可是，从百年眼光来看行星，对行星的数目，一直在变化 ，
呵，闲话不多说了，一句话，忘本则绝源，传统中医是统纲携领式的，唯知纲领，则能牵制万像，亦不为生生变化所迷

本不想回的，感觉到涉及学术，还是把话说清楚些为好，同时对贵贴评其中列出的1、2一大段话也很不好理解。您可能是对我这句“现代社会认为搞中医里面的很多人‘信而好古’且不言，同时智商也低些，一语中的”，感到不悦了，可以理解，但也只是就事论事的泛言和借言，没错，这里面也包括自已，自已有时候也很‘信而好古’的，智商也不高。 “百年眼光来看行星，对行星的数目，一直在变化” 说的很对，那么，难道我们还要固执“五运六气”的“运气”学说吗？

 

[吴国海]

无论中医还是西医，结合气象，的确可以对某些流行疾病作出相对的可能预测，那么“运气”学说的迷误在什么地方呢，知道现代的天文气象预测怎么来的吗，是靠“天干地支”纪年符号和“大运、主运和客运”及五行方程式推演推算出风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水的 “六气”？！ 显然，这并非是仁智各见的问题，大家轻轻想一想即可。中医五行类比辩证结合脏腑和季节是没错的，可结合纯粹的年干符号推算五运，结合纯粹的年支符号推算六气，岂不荒谬附会？！滑天下之大稽！确切来说，所谓“五运六气”的“运气”学说，其本身就是巫术，按其逻辑别说治病，算命也是一样。算命的所谓“命理”也是按照纯粹的年干年支符号生辰八字符号推算出来的，而信医不信巫，则是中医的古训！

 

[浮生若寄]

好吧，您似乎是现代科学与传统中医混用，可能只要对您的想法有帮助，您就把它用上，可能 是这样吧，说实在，确实不清楚您阐述事物的理论依据与逻辑规则 ，但是，您一定有您的道理，可能我没法理解 ，唯有仰止，吉祥如意

 

[第十三刀]

这倒新鲜，还未所闻，愿听其详！

五音和天干地支纪年法，两者都可以代表五运，这只是符号代替而已，并不真正的指某个音符或者具体某年。五音太少和天干阴阳又将五运分为太过与不及。
五运六气说天地的目的是为了说人。
运气可以进行预测，但诀不是像你所说的某年会出现某气。只有五运确定下来才可以。天地之气无以脉诊。也就是说只有看到了病人的具体情况，我们才可以进行预测或治疗。五运说的明白点，就是指人的体质，禀赋，或者巳得的疾病。确定了五运之后，六气加临才有意义，不同的体质遇到不同的气，所产生的结果不一样。当两股力量(邪气)重叠或三股重叠人就产生疾病甚至死亡。
比如甲辰 甲戌 太阳 大宫 太阴
在《气交篇》中讲土运太过，则肾水受邪，所以土运太过之人本身具土克水的性质。肾治于里，而在泉之气也应于内，现在太阴在泉之又对肾有克制作用。同时丑未辰戌四维又对应土。这是三土克水的案例。

 

[第十三刀]

心肺为阳，肝脾肾为阴。所以阳应司天，阴应在泉。
比如，丙辰丙 戌 太阳 太羽 太阴
太阳司天之气五行应水，水克火，而太羽也是水克火。因心为阳，司天直接对阳起作用。这里出现两种相同的力量:水克火。力量重合，天符也。这里面受害的是心脏。可以理解为素有水克火性质的人或者水克火性质的病。在遇到太阳寒水之时，没病的会生病，已病的会加重。
如果不是太阳寒水之气，那么两股力量就错开，没有形成合力，所以产生疾病的机率变小，同样在泉之气与阴三脏的情况也如此。

 

[吴国海]

五音和天干地支纪年法，两者都可以代表五运，这只是符号代替而已，并不真正的指某个音符或者具体某年。五音太少和天干阴阳又将五运分为太过与不及。
五运六气说天地的目的是为了说人。
运气可以进行预测，但诀不是像你所说的某年会出现某气。只有五运确定下来才可以。天地之气无以脉诊。也就是说只有看到了病人的具体情况，我们才可以进行预测或治疗。五运说的明白点，就是指人的体质，禀赋，或者巳得的疾病。确定了五运之后，六气加临才有意义，不同的体质遇到不同的气，所产生的结果不一样。当两股力量(邪气)重叠或三股重叠人就产生疾病甚至死亡。
比如甲辰 甲戌 太阳 大宫 太阴
在《气交篇》中讲土运太过，则肾水受邪，所以土运太过之人本身具土克水的性质。肾治于里，而在泉之气也应于内，现在太阴在泉之又对肾有克制作用。同时丑未辰戌四维又对应土。这是三土克水的案例。

运气学说中古人附会很多玄虚，五音分属于五行，亦为五运，要配天干的。运气学说利用这些纯粹的符号预测气候和疾病的流行，当然要确定“五运”，呵呵， “看到了病人的具体情况，我们才可以进行预测或治疗”，不仍然以推算推演“五运六气”为出发点吗？你的话让人摸不着头脑！五行与十天干相合而能运，又怎么说“五运说的明白点，就是指人的体质，禀赋，或者巳得的疾病”？！六气与十二地支相合而能化，地支要配三阴三阳六气 ，总之来说，五运六气都要配纯粹的纪年符号天干地支来推算推演，这是是“运气”学说，否则用上什么五音和天干地支做什么？！“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”(《运气易览》)。”干支甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号，远可步于岁，而统六十年；近可推于日，而明十二时。岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，将今验古，咸得而知之”(《运气论奥谚解》)。 运气学说的主要推算法则均离不开天干地支纪年符号 ，这是古人画蛇添足毫无意义纯属多余的牵强附会！

 

[吴国海]

心肺为阳，肝脾肾为阴。所以阳应司天，阴应在泉。
比如，丙辰丙 戌 太阳 太羽 太阴
太阳司天之气五行应水，水克火，而太羽也是水克火。因心为阳，司天直接对阳起作用。这里出现两种相同的力量:水克火。力量重合，天符也。这里面受害的是心脏。可以理解为素有水克火性质的人或者水克火性质的病。在遇到太阳寒水之时，没病的会生病，已病的会加重。
如果不是太阳寒水之气，那么两股力量就错开，没有形成合力，所以产生疾病的机率变小，同样在泉之气与阴三脏的情况也如此。

所谓运气学说中，天干分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛，王癸五对，然后分别配五行以测定每年的岁运；地支也可以分别配五行，用以纪月 ；同时干支还得结合五行配属方位，再附会上岁星或太岁什么的岁运，五行不但配合天干地支还加上方位并对应上五音，这到底是中医治病呢还是“盲人算命”故弄奥玄？！中医本身的结合季节物候的脏腑五行和六经辨证，需要这些乱杂乱糟风牛马不相及的东西吗？！
至于什么“阳应司天，阴应在泉” ，已经无需一驳！“司天象征在上，主上半年的气运情况；在泉象征在下，主下半年的气运情况。如子午年是少阴君火司天，则阳明燥金在泉；卯酉年为阳明燥金司天，则少阴君火在泉。司天与在泉，可推算一年中岁气的大体情况及与发生疾病的关系”，看见没有，都是在推算推演气运气候并疾病，荒诞荒谬之至！

 

[吴国海]

正在购几本古代祝由科的专著来看，过去对这些自然不屑于，可现在感觉有必要。就象“运气”学说一样，于古人来说，能提出“五运六气”，大运、主运和客运 ，岁星和太岁天文，结合天干地支五行，说明已经把某种疾病的流行和星球运行及年候的天文天气异常结合在一起，这是难能可贵的探索，只是那种“盲人算命”似的推算推演是错的，古人有局限性，我们不能苛求。要知道，后人的一切成就和对事物的进一步深入认识，都是站在古人前人的肩上，这是一个过程，没有这种过程，我们会一无所成，我们要感谢古贤，是我们上古中古近古的老祖先们，给我们搭好了阶梯，指引了方向。

 

[第十三刀]

运气学说中古人附会很多玄虚，五音分属于五行，亦为五运，要配天干的。运气学说利用这些纯粹的符号预测气候和疾病的流行，当然要确定“五运”，呵呵， “看到了病人的具体情况，我们才可以进行预测或治疗”，不仍然以推算推演“五运六气”为出发点吗？你的话让人摸不着头脑！五行与十天干相合而能运，又怎么说“五运说的明白点，就是指人的体质，禀赋，或者巳得的疾病”？！六气与十二地支相合而能化，地支要配三阴三阳六气 ，总之来说，五运六气都要配纯粹的纪年符号天干地支来推算推演，这是是“运气”学说，否则用上什么五音和天干地支做什么？！“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”(《运气易览》)。”干支甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号，远可步于岁，而统六十年；近可推于日，而明十二时。岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，将今验古，咸得而知之”(《运气论奥谚解》)。 运气学说的主要推算法则均离不开天干地支纪年符号 ，这是古人画蛇添足毫无意义纯属多余的牵强附会！

我觉得已经说的很明白了。不知道是不是我的表达能力不够。
上面我己经说过五音和天干只是作者的代替符号，纯粹的五音天干当然没有意义，关健是你要知道这个代号是指什么。这样的代替只是为了写作更加简洁。
请再仔细看上面我的回复。

 

[第十三刀]

比如，一个"甲子”，你就想到了甲子年，但事实上你不能这样理解，
少阴，太宫，阳明才是它所要表达的意思，不是甲子年。甲子代表，土运太过的情况下，加临了少阳热气。甲代表土运太过，子代表少阴司天。
为什么现在的人都会理解成，甲子年会出现土运太过和太阳司天?，这显然是本末倒置的理解

 

[第十三刀]

既然五运用天干代表，六气用地支代表，五六相合必然会出现与天干地支纪年法重合。只怪纪年法太深入人心了，人们一看到就自然想到某某年。
又或者是作者用纪年法作为代号来讲述五运六气。但你决不能认为五运六气是在讲纪年法，