梦回杏林是必须看到发帖人写出来的文字,而发帖人隐去的土病治木,乙癸同源之类的文字,却无法意会到。
我女儿的阅读理解能力,我是潜移默化了五年,但是开窍却不是我,是一个她后来最不喜欢的老师。从那以后,终于我说的东西能意会到了深层含义了。于是开始读四大名著了。
这是一个质的飞跃,有的人终其一生只能听懂直白的语言文字。少了一大快了,也少了一大烦恼。
这个解释才极其糟糕,先有的阴阳和五行,这是中国古代最根本的对世界万物的解释方法,医学才拿来用的,
心宜静,身宜动,少冥思、少猜谜,更符合中医养生大道嘛。
《道德经》五千余言,文字简练而不隐晦,表述朴素而形象。
开窍与懵懂始终是相互缠绕、往复交替、螺旋式渐进提升的。
蓦然回首时,即新迷茫的开始处。人生永无大彻大悟的结点。
人生如戏,大家都在戏中,人生又如梦,皆在半梦半醒之间。
不仅宋以前的医家重视{源候/证治/方药}而轻{五行},
甚至矫枉过正,反对中医掺合五行的现当代学者医家也不少,
如思想家章太炎、孟河医派名家章次公、方证大师胡希恕等。
要破五行辨治过度崇拜,就要追溯它的历史,审视它的现实。
有兴趣的朋友可以了解一下邓铁涛提出的{五脏相关学说}:
五脏相关_百度百科
https://baike.baidu.com/item/五脏相关/10779223?fr=aladdin
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《中医五脏相关学说研究》
由邓铁涛编,由广东科技出版社出版发行,主包括了中医五行学说发展史、五脏相关学说引论等等。谈中医离不开五行,谈中国传统文化也离不开五行。在人类的知识演化进程中,先秦时期伟大的思想家们创造了五行学说,先人们藉五行来归类万物,规划世界,为中国传统文化的积累提供了一个基本的阶梯。
{中医五行学说的发展史}
五脏配五行,在古代的祭礼中已经出现。《吕氏春秋》记载古时祭祀,以春配脾,夏配肺,秋配肝,冬配肾,在夏秋之间则配心。这一配法与现在中医所用的不同,它是根据脏腑的解剖位置来确定的。现在中医所用的肝木、心火、脾土、肺金、肾水配法在汉代才出现,它的相配逻辑似不明显,实际上它是根据五行之“性”而来。《尚书》说:“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。”中医将五脏的功能与五行的各自特性相对应,从而找到配合点,形成了新配法。
五行与五脏的配法不同,成为汉代古文经学与今文经学两派争论的焦点之一。经学大师郑玄认为,后一配法是中医所必须遵循的法则,否则临床不能取效。医学家为什么要放弃现成的、直观的、以位置为依据的配法不用?一个合理的解释就是这个配法不能很好地反映五脏的功能。这可以说是中医对五行配属法则的突破,或者说是灵活应用。
{五脏相关学说可代替五行学说}
五行中生与克的对象与方向的限定,又是对事物关系过于机械的认识。以五行的配属强行推定其生克关系,必然不能反映真实情况。人体是以五脏为中心的功能组合体,五脏之间存在密切的相互联系,五脏与外界环境之间存在不完全对应的联系。五脏相关学说认为,五脏与全身器官之间的配属关系是多方位和多渠道的,是长期实践观察的结晶。
{五行学说的缺陷是由历史因素造成的}
作为五行核心范畴的金、木、水、火、土这“五材”,是古代就日常生活最常用的物质进行的简单归类。这种思维有其局限性,像有些事物类别并不能用五来限定,例如畜类众多,何以一定要挑选五畜来配属五行?在恰好能用五来分类的事物中,也不容易找到必然的配法,像五脏配五行就出现过今、古文经学之争。
在五行关系方面,相生与相克是抽象的哲学概括,但对生与克的对象与方向的限定,又是对事物关系过于机械的认识。如土固生金,何尝不生木?木克土,金当然也克土;水与火之间,谁克谁则视情况而定……另外,在具体的复杂的事物关系中,其利、害的界限是模糊的,两者甚至是共存的,有时不好说谁生谁或谁克谁了。
五行学说的缺陷已经成为长期以来中医教学中令人困扰的问题。教材中的五行学说不得不从最基本的五材概念关系说起,这已经较难令现代的初学者接受;到了实践中再费力地向学生说明理论与实践的差异,增大了学生理解的难度。当然,简单提倡废弃五行学说,等于将合理的一面也抛弃,这更不可取。按照科学哲学的观点,知识的进化不能破而不立,应该在针对同一问题上,有能够容纳更多新发现、解释能力更强并更好指导实践的新理论,才能取而代之。这里,我们提出:以五脏相关学说取代五行。
五脏相关学说是在五行学说的基础上,克服其理论的机械性,并综合脏象、阴阳、气血、经络等理论,全面反映人体五脏系统的功能及彼此关联作用的学说。
五行学说涉及的主要问题有三方面:一是五大类别的特性;二是五大类别之间的关联性;三是人体与外界相关性。五脏相关学说覆盖了五行学说的基本范畴,不同在于,五行学说以“五行”为中介作推导,而五脏相关学说以“五脏”为中心来说明。
我可没说要把哲学模型丢了,而是应该更重视经络、藏象这样更有实际内涵,与客观生理病理结合得更为密切的中医理论。这个解释才极其糟糕,先有的阴阳和五行,这是中国古代最根本的对世界万物的解释方法,医学才拿来用的,
五行是唯一表达事物间关系的最小完备集合,是一个最简结构,我生, 生我 ,我克 ,克我, 和我。这是一个数学模型。
然后才根据脏腑功能把五脏带进去的,现在把数学模型拆了,剩下些啥,数学把公式扔了,那只能数指头了。
不是说你,而是你引用的那个,因为很多人已经无法理解五行了,毕竟科学至上,不是说在学校里教中医的就一定认同五行,五行应该是祖先经过多少年对世界的感悟精炼出来的一种关系,说金木水火土也行,代指ABCDE也可以,如果用字母,那就还得给每个字母做注释,反而更麻烦,而中国字本身的内涵就已经解决了,只是到了现代我们没法理解,也得加注释了,不然没法懂我可没说要把哲学模型丢了,而是应该更重视经络、藏象这样更有实际内涵,与客观生理病理结合得更为密切的中医理论。
理论各有用途,各有所长,物尽其用,用其所长。
五行是个很好的{关系模型},易懂的{说理工具},实用的{归类方法},《黄帝内经》中大量使用五行来归纳生理、病理、气候、食物、药性,是中医{取象比类}的思维的具体体现。
我们之间最大的区别,可能在于你更看重理法细术,而我更重视实效简道。如何为五行建立一个数学公式模型? - 叶飞影的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/338926739/answer/794715694