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原创首发 阳明何谓也?

故在天為氣,在地成形,形氣相感而化生萬物矣。
天地者,萬物之上下也;左右者,陰陽之道路也。
水火者,陰陽之徵兆也;金木者,生成之終始也。
氣有多少,形有盛衰,上下相召,而損益彰矣。
《天元紀大論》
从历法的来龙去脉来说,先有【水火历】,即以冬至为阳旦、以夏至为阴旦,一岁过阴阳两次年。
由於历法只有360日,而一岁实有365.25日;是故天象必然迟到,於是过年之日数不定,
平年是2+3日,闰年则是3+3日。
这就是【阳生阴长,阳杀阴藏】的直接意思,等同於【春夏秋冬、生长收藏】。

。。 夏至 。 。。。。上 。 │ 。去 。。
丨。。丨。。丨。。。。 长 │ 收 。。。
阳。。丨。。阴。 。 。 ──┼── 。 。。
丨。。丨。。丨。。。。 生 │ 藏 。。。
。。 冬至 。 。。。。平 。 │ 。入 。。

是故【水火历】乃以冬至为终始,而【升浮降沉、生长杀藏、平上去入】异名而同谓也。此古人之四象限也。
且所谓的【水火历】,也是一种【四时历】,各90日。
另外,以【冬至=水】为始终,这条准则乃使用此【四时模型】之根本,从无例外,
所以之後的【五运模型、六气模型】,也得遵循此准则。

之後的【月建历】,也是一种【四时历】,它以【立春、立夏、立秋、立冬】为界,每时90日。
每时再三分为孟仲季,各30日。
於历法裡加入【天地】并不奇怪,但在【月建历】裡,将季夏之30日归於土,
这就必然会导致整个历法失去平衡,但对此後学解者却从不理会、奇怪!
 
最后编辑:
阳明何谓也?
日照之謂也,即正午是也。


气本只得四,即【冬夏春秋】四气,後具体按其本质称之为【寒热(暑)温凉】四气。
可对应四时中的【水火木金】四时,即河图中的【六七八九】。
之後四时被加入【土】而变成【五行】,四气中的【温凉】被取消了,并且再被加入【风火】及【燥湿】而成为六气。
这个过程非常之可疑!
显明是夏至,字面意思即太阳最明亮,光照最强。而夏至对应人体的气血为阳明。阳明为正午的说法还是比较靠谱的。
 
从历法的来龙去脉来说,先有【水火历】,即以冬至为阳旦、以夏至为阴旦,一岁过阴阳两次年。
由於历法只有360日,而一岁实有365.25日;是故天象必然迟到,於是过年之日数不定,
平年是2+3日,闰年则是3+3日。
这就是【阳生阴长,阳杀阴藏】的直接意思,等同於【春夏秋冬、生长收藏】。

。。 夏至 。 。。。。上 。 │ 。去 。。
丨。。丨。。丨。。。。 长 │ 收 。。。
阳。。丨。。阴。 。 。 ──┼── 。 。。
丨。。丨。。丨。。。。 生 │ 藏 。。。
。。 冬至 。 。。。。平 。 │ 。入 。。

是故【水火历】乃以冬至为终始,而【升浮降沉、生长杀藏、平上去入】异名而同谓也。此古人之四象限也。
且所谓的【水火历】,也是一种【四时历】,各90日。
另外,以【冬至=水】为始终,这条准则乃使用此【四时模型】之根本,从无例外,
所以之後的【五运模型、六气模型】,也得遵循此准则。

之後的【月建历】,也是一种【四时历】,它以【立春、立夏、立秋、立冬】为界,每时90日。
每时再三分为孟仲季,各30日。
於历法裡加入【天地】并不奇怪,但在【月建历】裡,将季夏之30日归於土,
这就必然会导致整个历法失去平衡,但对此後学解者却从不理会、奇怪!
内经虽然记载了一些天文历法,但最终目的它是用来说明人体气血疾病的。阴阳五行也是。五脏气血就被按照与之匹配。
人身之气以太阴脾为主,当某种气长时间当令最后必然会归到太阴,太阴是六经所主。
 
在此循环内,原文对气的描述为三同一异,而对血的描述则为二同二异,所以我据我的逻辑更正。
而且这裡的多少,肯定不是数量上的多少,而是气血内精微之物的多少,这该是不辩而自明的吧?

天地的四时是循序渐进的,而物或人身之体内,则是阴阳并行的,此不难理解吧?

动植物存在的目的只有一个,就是生存。
为了生存,才去繁殖;不能繁殖的、或繁殖太困难的物种,将会自绝於天地。
人的生殖能力,《内经》说的是女为二个七岁,而男的则是二个八岁,谓之冠笄之年。
但是原先的古人却是以十岁为一个节,所以古人的天年是十个十岁;而现今的男人将是十个八岁,现今的女人将会是十个七岁。
更年期的意思是失去生殖能力,即女子的七七、四十九岁,男子的八八、六十四岁,及古人的十十、百岁。
这即是说古人或真人是没有更年期的,抑或他们有能力或方法去放弃生殖能力,甚或以其去换取更长的天年?

女子若真的能有七十岁命,则其半生、三十五年内的每一个月,都在为繁殖作准备,可真是倾尽全力!
现今营养过剩,男女皆有可能早熟,然七七八八之期还是颇准确的,很多女性在她认为稳定及适当的时候才去求子,方惊觉更年期已至。
古人说的“天年”不是百岁,而是一百二十岁,内经说的“度百岁而去”中的“百岁”指的是这个,并非严格的一百岁。这就好比古人说“万岁”一样。如果内经作者非要较真,一定要把“百岁”改为“百二十岁”,一来不一定非得恰好一百二十岁死,多它个几年,少它个几年又何妨?且增加两个字,在竹简写书年代,显得累赘多余(不似如今纸张便宜,人人出书,但真正想读的就那么几句话,其他全是抄袭或者相近的重复文字)。
 
古人说的“天年”不是百岁,而是一百二十岁,内经说的“度百岁而去”中的“百岁”指的是这个,并非严格的一百岁。这就好比古人说“万岁”一样。如果内经作者非要较真,一定要把“百岁”改为“百二十岁”,一来不一定非得恰好一百二十岁死,多它个几年,少它个几年又何妨?且增加两个字,在竹简写书年代,显得累赘多余(不似如今纸张便宜,人人出书,但真正想读的就那么几句话,其他全是抄袭或者相近的重复文字)。
真人的百岁乃十之十倍而成之,平人男子乃八之八倍而成六十四岁,平人女子乃七之七倍而成四十九岁。
先生之百二十岁,是如何来的?
 
真人的百岁乃十之十倍而成之,平人男子乃八之八倍而成六十四岁,平人女子乃七之七倍而成四十九岁。
先生之百二十岁,是如何来的?
这个你听一听徐文兵对话黄帝内经相关内容吧。百二十岁相当于远古时期健康人的标准寿命,虽然也有过彭祖这样长寿的,毕竟那是传说且少数。为何是一百二十,两个甲子。
 
内经虽然记载了一些天文历法,但最终目的它是用来说明人体气血疾病的。阴阳五行也是。五脏气血就被按照与之匹配。
人身之气以太阴脾为主,当某种气长时间当令最后必然会归到太阴,太阴是六经所主。
请问讨论这个有什么意义,还都不是在正与错的边缘徘徊嘛
 
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