伤寒论是伟大的实践医学著作。但是里面仍然有不少理论创造。比如六经,可以说是伤寒论的分析框架。甚至可以作为整个中医的最重要的分类法。
而六经这个概念,不是基于解剖实体,而是基于天人相应的运气学说,演变出来。而这个运气学说的核心内容,就在于六经的时间属性,比如六经欲解时。中医被称作时间医学,也是因为这个欲解时吧。
人体体温在二十四小时的变化,对人体生理情志活动存在规律性影响。对病理现象更存在规律性影响。只是这种影响是不是伤寒论六经欲解时描述的那样呢?
人体体温丑寅时最低,阳虚之人容易早醒,受寒之人容易五更泄。卯辰时升温,人会愉悦,郁者容易疲惫。未申时体温最高体力最著,但是到傍晚人感到宁静,只是寒病又会发作,比如肺寒。
一些情况确实是伤寒论描述的那样的。但是还是有很多没有解释好的地方,比如太阴欲解时,难道是午夜血归于消化系统?又比如太阳欲解时,为什么不是少阴欲解时?少阴欲解时是后半夜?莫不是后半夜肾上腺素系统分泌水平升高?厥阴欲解时为什么与少阴高度重合?
现代科学没有仔细廓清的事,中医学也认识模糊。有好多,需要研究吧。
而六经这个概念,不是基于解剖实体,而是基于天人相应的运气学说,演变出来。而这个运气学说的核心内容,就在于六经的时间属性,比如六经欲解时。中医被称作时间医学,也是因为这个欲解时吧。
人体体温在二十四小时的变化,对人体生理情志活动存在规律性影响。对病理现象更存在规律性影响。只是这种影响是不是伤寒论六经欲解时描述的那样呢?
人体体温丑寅时最低,阳虚之人容易早醒,受寒之人容易五更泄。卯辰时升温,人会愉悦,郁者容易疲惫。未申时体温最高体力最著,但是到傍晚人感到宁静,只是寒病又会发作,比如肺寒。
一些情况确实是伤寒论描述的那样的。但是还是有很多没有解释好的地方,比如太阴欲解时,难道是午夜血归于消化系统?又比如太阳欲解时,为什么不是少阴欲解时?少阴欲解时是后半夜?莫不是后半夜肾上腺素系统分泌水平升高?厥阴欲解时为什么与少阴高度重合?
现代科学没有仔细廓清的事,中医学也认识模糊。有好多,需要研究吧。