中医“气”的概念亟须明确

[shenyvf]

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shenyvf
所以，想要真正研究中医理论，就不要迷信“辩证唯物主义”。事实上，“唯物主义

呵呵，"辩证唯物主义"什么时候说过"世界是未知"的这句话？它从来只说"世界是物质的"，换言之，一切未知只要说它是“物质的”，就变成“已知”了……

 

[星河大医]

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shenyvf
呵呵，"辩证唯物主义"什么时候说过"世界是未知"的这句话？它从来只说"世界是物质的"，换言之，一切未知只要说它是“物质的”，就变成“已知”了……
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使用哲学术语是很简单的事情，然而了解哲学原理就不是那么简单了。

唯物主义的派系里，就存在有形而上学唯物主义、机械唯物主义等这些缺乏逻辑思维的派别。

可别把这些棒槌当成针啊。

 

[shenyvf]

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shenyvf
呵呵，"辩证唯物主义"什么时候说过"世界是未知"的这句话？它从来只说"世界是物质的

机械唯物主义才是"真正的"唯物主义，是现代科学正在使用的唯物主义。尽管它有这样那样的缺点，但它清楚的概念和严密的逻辑都与科学合拍，使得科学的眼中揉不进砂子。
辩证唯物主义则是与科学概念和科学逻辑有冲突的唯物主义。并且正是辩证唯物主义，才自认为无所不知，无所不晓。因为它把实体与虚空、时间和空间统统称为“物质”，于是乎，一切结论都不需要探索研究便可认定。但这种认定，与科学的实证无关，只是“信仰”。
基于这种信仰，它把一切与自己冲突的哲学派系统统归于“唯心主义阵营”，包括造就辩证唯物主义本身的“三个来源”中的两个：“黑格尔辩证法”是“唯心的辩证法”；“费尔巴哈的唯物主义”是“机械的、僵死的唯物主义，最终也势必滑入唯心论”。
至于古中国的《老子》哲学，显然也被武断地划为“唯心的辩证法”，从而导致“中医学所采用的方法论，本质上是唯心的。”
想想看建国以来发生的那些事，就应该明白这种“主义”是如何霸道了……
其实这很难让人不产生疑问：“一个‘唯心论的辩证法’和一个‘机械的、僵死的唯物主义’捏在一起，就成了绝对真理？”这就象“孙中山和克鲁泡特金结婚能够拯救世界“的笑话一样。难道他们”婚后“从不打架么？
现在不少人基于西方理念，喜欢把“中国阴阳学说”看成是“辩证法思想”，似乎靠上“辩证法”就能镀金一般。其实，辩证法与阴阳学说相比，实在是相当肤浅的。如果把阴阳学说比作大学课程，那么西方辩证法仅仅是小学课程。如果一个中国的大学生，竟以追求西方小学课程为荣，未免太可悲了吧？
西方辩证法和中国阴阳学说最明显的差别在那里呢？就在于一个稳态的统一体中，矛盾对立的双方是有极性的还是无极性的。“西方辩证法”只停留在“思辩方法”上面，所以认为二者无所谓极性，正的可以看成反的，好的可以看成坏的，黑的可以看成白的，嘿嘿，这种例子每个中国人都深有体会呵！
而中国阴阳学说则不同，它不是那种纯粹的“思辩机巧”，而是一种对于自然界的观察概括。这就要符合自然，自然界的一切运动都是有极性的：吸引或者排斥、向心或者离心，不可看错、不可颠倒、不可任意指代。临床上，谁如果把虚证看成实证、阴证看成阳证，如此颠倒黑白，动则人命关天！
由此可见，一个肤浅的、概念混淆不清的、玩弄思辩机巧的哲学，怎能指导一个实在的、以客观观测为准绳的概括方法？

 

[星河大医]

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shenyvf
辩证唯物主义则是与科学概念和科学逻辑有冲突的唯物主义。并且正是辩证唯物主义，才自认为无所不知，无所不晓。因为它把实体与虚空、时间和空间统统称为“物质”，于是乎，一切结论都不需要探索研究便可认定。但这种认定，与科学的实证无关，只是“信仰”。
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仅仅以“信仰”概之，就沦为书呆子了。

正因为中医的哲学基础是“辩证唯物主义”，所以当今世界上没有一个科学家能懂中医。

所以政策将“中医科学化”、“中医现代化”的一切妄想，都成为了泡影。


如果在哲学的层面上，连这点基本知识都迷糊，那就别去耗费脑细胞了吧。

 

[shenyvf]

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shenyvf
辩证唯物主义则是与科学概念和科学逻辑有冲突的唯物主义。并且正是辩证唯物主义，

中医的哲学基础是辩证唯物主义？这恐怕本身就是一种"信仰"！敢问有什么历史证据吗?
中医的哲学基础在史前时期就形成了，那时辩证唯物主义就发明了吗？谁发明的？
如果说，中医的哲学基础与唯物辩证法有些类似(注意：是唯物辩证法而不是辩证唯物主义)，那也只是孙子的相貌有些象爷爷，我们能因此而说“爷爷的基础就是孙子”？笑话！
说话毫无逻辑，“不懂哲学并且浪费脑细胞”的，不知是谁？

 

[星河大医]

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shenyvf
中医的哲学基础是辩证唯物主义？这恐怕本身就是一种"信仰"！敢问有什么历史证据吗?
中医的哲学基础在史前时期就形成了，那时辩证唯物主义就发明了吗？谁发明的？
如果说，中医的哲学基础与唯物辩证法有些类似(注意：是唯物辩证法而不是辩证唯物主义)，那也只是孙子的相貌有些象爷爷，我们能因此而说“爷爷的基础就是孙子”？笑话！
说话毫无逻辑，“不懂哲学并且浪费脑细胞”的，不知是谁？
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狡辩这些无关实质的事情是毫无价值的。因为你回避要害的恐惧已显现无遗。

一句话足以把你考试问倒：
试问，中国的哲学史分哪几个阶段和派别？中国哲学在世界哲学史里处于什么地位？


你如果能懂得这些常识，就不会找不到北喽。

 

[shenyvf]

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shenyvf
中医的哲学基础是辩证唯物主义？这恐怕本身就是一种"信仰"！敢问有什么历史证

这里是讲中医"气"的概念的贴子，尊驾既然不按牌理出牌，答非所问，就不必在这里灌水了，有本事另辟贴子，讲你那些毫无逻辑的“哲学史”去！

 

[shenyvf]

既然爱因斯坦和牛顿都把问题说明白了，西医学早就应该攻克了癌症，你还在研究什么呢？我们也忙乎什么呢？

爱因斯坦和牛顿讲明白的是物理学问题，对理解中医的“气”有益，但对西医看病来说，则是风马牛不相及的。否则，看病只需物理学家就够了，何需医生，是么？

 

[shenyvf]

回复yyssdd：
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如气功治病，具体是什么样的物理现象？
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气功治病、针灸治病、中药治病，三者之间的根本原理是相同的：那就是改变生命体内的“气机”方向，也可称为“生物向量”。
什么叫生物向量？说起来有些复杂，但我们可以几张彩图的对照来形象化地说明这一点。
(请见附件)
同样都是松树，对于密林松来说，挺拔而孤傲，其树干拔地而上，中途几乎不长枝叶，直到顶尖部位，才蓬勃展开；
对于旷野松来说，则生态几乎相反，从根至梢长满了枝叶，整体呈现充分展形的“宝塔形”，却并不高大。
至于迎客松，则更是别具一格：其向侧方的生长态势完全盖过了向高生长的常态。
这三颗松树的生长发育便是各具其“生物向量”。若以中医“气论”来看，密林松以“升发之气”为主；旷野松以“疏泄之气”为主；而迎客松呢，则更是另类，其“少阳”旁开之气完全盖过了“太阳”本征之气。
同样一种松树，可以如此各具态势，其实人也一样，其五行之气各应四季，各擅胜场。影向这些“气”的行为，使之顺天应人，就是“气功”。
当然，如果不懂气功，针灸、喝药也有类似作用。“以草本之偏性，治人体之偏胜”，这是一脉相承的中医用药根本原理。
我虽然没有解释微观量子变化，却通过生态比较而道出了一些发人深醒的宏观物理现象，不知可否明白，这不也是“道”么？

 

[星河大医]

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shenyvf
这里是讲中医"气"的概念的贴子，尊驾既然不按牌理出牌，答非所问，就不必在这里灌水了，有本事另辟贴子，讲你那些毫无逻辑的“哲学史”去！
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哈哈，只有用哲学的眼光才能诊断出你思路的正确与否。

哲学方法的错误，犹如盲人摸象。

可以推论出，你将不会找到“气”的。

 

[shenyvf]

太深了，不明白。我只知道：那些药物都是身体的需要，它们是营养而已。绝不是，一偏治一偏的古训。

人体在胚胎发育早期，最初的形状是一个扁圆盘，叫"胚盘"，在胚盘表面相当于背中线方向(督脉部位)有一些折皱，叫“神经沟”。而已长成人体在督脉尽头处有一个穴位叫“人中”，人中附近仍旧保留着当初胚胎“神经沟”的形状，叫“人中沟”。这说明，人中穴含有“元气”，可触动人体深在的最原始的一些发育机能。
针刺这个穴位的功效，是清热、开窍、醒神，可以使中暑或高热昏迷的病人苏醒过来。
而世上不少动物，与人的生态都各有差异，其中比较特别的是犀牛，在相当于“人中穴”的部位长了一只角，叫“犀角”。于是古人把这犀角切下来，给人服用，其功效也是清热、开窍、醒神，与针刺人中效果相同。这说明针灸与使用中药的机理是一样的，都是某种“信息反馈”。
犀角所含的只是“信息”，并不是什么“营养”。更有甚者，牛黄、人中黄、人中白等等，其中也都没有什么营养，只含信息，这不正符合“一偏治一偏”的古训么？
中医所知的不少问题，都是西医万万想不到的。所以，对于中医之“气”，千万不可小看。

 

[星河大医]

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而世上不少动物，与人的生态都各有差异，其中比较特别的是犀牛，在相当于“人中穴”的部位长了一只角，叫“犀角”。于是古人把这犀角切下来，给人服用，其功效也是清热、开窍、醒神，与针刺人中效果相同。这说明针灸与使用中药的机理是一样的，都是某种“信息反馈”。
犀角所含的只是“信息”，并不是什么“营养”。更有甚者，牛黄、人中黄、人中白等等，其中也都没有什么营养，只含信息，这不正符合“一偏治一偏”的古训么？
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外行人对中医的理解，也就如此了。

世界之大，无奇不有。“无知者无畏”也。



中药的功效，何时与针灸等同的呢？

况且对于“气”的作用，二者能相提并论吗？

 

[孙洪彪]

人体在胚胎发育早期，最初的形状是一个扁圆盘，叫"胚盘"，在胚盘表面相当于背中线方向(督脉部位

 

[牙混混]

任何人对中医的“气”也无法做出定义~！！

所有人都是稀里糊涂大茶壶~

 

[风之谷]

我知道有气的存在，但觉得”气“不是能量，既然有气脉一说，气的循环主要道路就现在说12经脉等等了。
气血既然是孪生兄弟，人体全部都有血的输布，全身就有气的输布。
1.假设气就是能量那气的动力那里来，谁化气，所以气还是一个物质的东西,是有个东西变化出来的.
气与风 有什么区别呢？自然界最明显流动的就是风了，风是怎么来的呢？为什么变天风先到。
2.热可以产生风，风真实热产生的吗？
3.风一吹剩下的是什么 是空.
4.风 空 热 什么关系
5.气与血什么关系 与热 与空什么关系.
真的好都问号?

 

[放心一百]

又來一個古惑仔!氣之於人是外氣!人體之氣?是為正氣!雜然賦流行!身體的氣與外氣?交替流傳叫呼吸!所以生命之氣叫正氣!正氣不足?外邪之氣就侵入!所以天地有正氣!沒正氣的人?就是邪魔歪道!==有病==知道嗎

 

[hg107]

磨叽半天也没道出个所以然来

 

[放心一百]

中醫之氣?就在一呼一吸之間!為氣之所在!叫宗氣!氣之正者為脈!脈行於五臟六腑?形成氣脈!入之於氣血而有三至四至五至六至!以示於人之正常不正常!人體外叫外氣!人體內就是正氣!正氣輸不叫做運行!人之舉止叫功能!

 

[牙混混]

建议：

先搞懂啥叫定义

定义是形式逻辑的名词

他要求使用固定的格式

 

[风之谷]

中醫之氣?就在一呼一吸之間!為氣之所在!叫宗氣!氣之正者為脈!脈行於五臟六腑?形成氣脈!入之於氣血而有三至四

兄弟，你是读古文的，但觉得你说的写的在逻辑上很难看的懂，除了锐气看不出来还剩下什么?
楼主现在讨论的是”气“的属性，是物质或非物质，是能量或非能量.对气的认识.
你所说的这些宗氣，真气，元气，这些都是后面道家的产物”坎和离卦“的理论，也是易经的范畴,人类在娘胎里有没有呼吸，出来后由肺通过喉结也外界连通一呼一吸，这里断了生命也就完了，但出生前后为什么是这样的，肺不呼吸人的真的死了吗？道家提出“胎息”，所以道和医，医和道，有撤不清的关系。
所以现在与讨论的与否认中医没有关系，
因为现在是首先肯定了中医是科学的 而且是生命的科学.
兄弟慢慢体会吧.