心包算神马东西？五脏中没有它，它却位居手厥阴之位，且有六腑之三焦与其相表里。然在脏腑辨证中却鲜见其踪影，唯一代心受过一职。为何要代心受过？心为君主之官。君主是不受病邪的，所以让心包代为受过。其实心君何尝不能受病，心血虚、心气虚、心阳虚，这些可没有提心包。所以心包只是心君的带刀侍卫而已，君主该病还得病。然古代的儒家忠君思想却在古中医中留下了烙印，聪明而无奈的先哲们既满足了帝王的虚荣心，又让中医思想得以延续。
再看三焦。历代先贤对三焦的争论始终没有停止过，知道现在也是如此。不但是在其形上，即使在其功能上也是模棱两可。这一大腑，真成了名符其实的孤腑。古代的人体解剖对脏腑形态位置的认识，是古中医理论体系很重要的组成部分，五脏加心包及除了三焦以外的五腑皆有确切的器官，三焦是什么，这是争论的焦点，胰腺说，大网膜说，淋巴系统说，有其名无其实说。形质不能统一，但对其功能似无太多争议，皆从内经，一决渎之官而已。是水液通行和气化的场所。但也仅仅是“场所”而已。上中下三焦却最多见于描述体内脏腑的位置，而少提其作为腑的功能，如雾如沤如渎也被看做是上焦肺中焦脾下焦肾的功能体现。三焦在治病中的作用，本人认为其价值，主要在于认识把握不同体内位置水湿痰饮的不同治法，如羽如衡如权仅言其大概。
心包的问题古代人是不敢有丝毫争论的，原因是君主还在。所以对三焦争论的多。
私淑仲景
20130602
再看三焦。历代先贤对三焦的争论始终没有停止过，知道现在也是如此。不但是在其形上，即使在其功能上也是模棱两可。这一大腑，真成了名符其实的孤腑。古代的人体解剖对脏腑形态位置的认识，是古中医理论体系很重要的组成部分，五脏加心包及除了三焦以外的五腑皆有确切的器官，三焦是什么，这是争论的焦点，胰腺说，大网膜说，淋巴系统说，有其名无其实说。形质不能统一，但对其功能似无太多争议，皆从内经，一决渎之官而已。是水液通行和气化的场所。但也仅仅是“场所”而已。上中下三焦却最多见于描述体内脏腑的位置，而少提其作为腑的功能，如雾如沤如渎也被看做是上焦肺中焦脾下焦肾的功能体现。三焦在治病中的作用，本人认为其价值，主要在于认识把握不同体内位置水湿痰饮的不同治法，如羽如衡如权仅言其大概。
心包的问题古代人是不敢有丝毫争论的，原因是君主还在。所以对三焦争论的多。
私淑仲景
20130602
