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黄帝内经阐述脾病之惑

mcstone

惊鸿一瞥
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2013/05/24
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灵枢 本神:脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀经溲不利。
素问.脏气法时论:脾病者,身重,善肌,肉痿,足不收,行善瘛,脚下痛;虚则腹满肠鸣,飧泄食不化。
上者言腹胀为实证,下者言腹胀为虚证,两者似乎相互矛盾,不知大家如何理解?
 
答曰:1,灵枢·本神:脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀经溲不利。
“脾气虚则四肢不用”,五脏不安--言“脾气散精”功能失司,不能濡养所致---是为“虚证”;
“ 实则腹胀经溲不利”--言 被邪所干,运化失司,是指“邪气”为实,非脾气实也。---是为“实证”。
2,素问.脏气法时论:脾病者,身重,善肌,肉痿,足不收,行善瘛,脚下痛;虚则腹满肠鸣,飧泄食不化。
“脾病者,身重,善肌,肉痿,足不收,行善瘛,脚下痛”--言脾经气不利,功能失常;
“虚则腹满肠鸣,飧泄食不化。”---是脾虚,运化失司的典型表现。

综之:“上者言腹胀为实证”--是指“邪气犯脾”后的表现;
“下者言腹胀为虚证”--是指是脾虚,运化失司”的表现。
——并不矛盾。

*参看《灵枢·经脉》 “是动则病”与“是主脾所生病者”。
 
答曰:1,灵枢·本神:脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀经溲不利。
“脾气虚则四肢不

邪气盛为实,精气夺为虚。依楼上所言则脾虚实皆可致腹胀,但这与<<素问.脏气法时论>>所言不符:脾病者,身重,善饥,肉痿,足不收,行善瘛,脚下痛;虚则腹满肠鸣,飧泄食不化。此文明确指出脾病(脾实)为善饥不腹胀,脾虚才腹胀。
 
邪气盛为实,精气夺为虚。依楼上所言则脾虚实皆可致腹胀,但这与所言不符:脾病者,身重,善饥,肉痿,足

我是这样认为的,希望楼主把学习心得,发出来,谢谢!
 
有点虚实,不明白慢慢了解一下
 
所不同者,言经言脏也。
 
虚实两种腹胀有何区别?

区别在于致胀的病因,因虚无力运行而致者为虚,因郁滞不通所致者为实。实者常惧按,虚者多喜按,是为常也。具体到每一位病例仍须详加辨证。
呵呵,互相交流。
 
区别在于致胀的病因,因虚无力运行而致者为虚,因郁滞不通所致者为实。实者常惧按,虚者多喜按,

实者常惧按,虚者多喜按.
明白了,谢谢。
 
区别在于致胀的病因,因虚无力运行而致者为虚,因郁滞不通所致者为实。实者常惧按,虚者多喜按,

这样看来<<脏气法时论>>正确的论述应为:脾病者,身重,善肌肉痿。而不应是:善饥,肉萎。否则善饥又怎么会腹胀?
 
这样看来正确的论述应为:脾病者,身重,善肌肉痿。而不应是:善饥,肉萎。否则善饥又怎么会腹胀?

“否则善饥又怎么会腹胀?”
--临床上,的确有“善饥”,又有“腹胀”的,而且很常见。

另外,一楼的“灵枢 本神:脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀经溲不利。”
“实”,脾气实,也可以解释为“脾气壅塞、不畅,功能失常的病理机制”。
 
“否则善饥又怎么会腹胀?”
--临床上,的确有“善饥”,又有“腹胀”的,而且很常见。

你说的是腹中胀气吗?如果是积食引起的腹胀又能善饥则令人费解
 
灵枢 本神:脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀经溲不利。
素问.脏气法时论:脾病者,身重,善肌,肉痿,足不收,行善瘛,脚下痛;虚则腹满肠鸣,飧泄食不化。

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上者言腹胀为实证,下者言腹胀为虚证,两者似乎相互矛盾,不知大家如何理解?【您的问题,是自己给自己设置了陷阱的。“腹胀”和“腹满”,不是等同的概念的。“实则腹胀”,这里的胀,是实证,拒按。而“虚则腹满”,是痞满,是虚证,喜按。两者不是同一个概念的。古人行文,每个字都很严谨的。胀和满,意思相近,有时的确有互用的现象。但是,两者毕竟还是有很明显的区别的。】
 
灵枢 本神:脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀经溲不利。
素问.脏气法时论:脾病者,身重,善肌,肉痿

楼上的理解很可能是正确的。
《素问·玉机真脏论》:脉盛,皮热,腹胀,前后不通,闷瞀,此谓五实。脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入,此谓五虚。
腹胀为实证当无疑问。谢谢指教!
很多学术上的阐述似乎胀满不分,很容易令人生疑。
 
“否则善饥又怎么会腹胀?”
--临床上,的确有“善饥”,又有“腹胀”的,而且很常见。

您的见解是正确的,《灵枢.师传》有言:胃中热肠中寒则疾饥,小腹痛胀。
谢谢!
 
您的见解是正确的,《灵枢.师传》有言:胃中热肠中寒则疾饥,小腹痛胀。
谢谢!

先生是在用心学习--不错,贺一个!
 
区别在于致胀的病因,因虚无力运行而致者为虚,因郁滞不通所致者为实。实者常惧按,虚者多喜按,

谢谢李先生对虚实喜按惧按的观点
 
实则拒按,虚则喜按。

实则阳明-阳明腑实证?
虚则太阴-太阴虚寒证?
 
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