厥阴病探论

[法必仲景]

依照先生之说，那么六病也就不是六病了。

还请弄来考证之文，共同学习。

对，仲景原文只有四经而不是六经：
太阳(表阳)，少阴(表阴)，少阳(半表半里)，阳明(里)。
这些说法来自日本汉方著作。

 

[樊正阳]

对，仲景原文只有四经而不是六经：
太阳(表阳)，少阴(表阴)，少阳(半表半里)，阳明(里)。
这些

东洋汉方医家多讲实证，少谈虚理，有不少我们学习的地方，如对腹诊的重视等，那么是谁提出伤寒只有“四经”呢？还请明示。

 

[法必仲景]

东洋汉方医家多讲实证，少谈虚理，有不少我们学习的地方，如对腹诊的重视等，那么是谁提出伤寒只有“

好像是吉益东洞，还是大冢敬节？
不好意思，他们著作太多，我也记不清了

 

[法必仲景]

不过，从症状表现来看，我也觉得厥阴病还是放在杂病里比较合适

 

[中医那些事]

乌梅丸真是伤寒中鬼斧神工的方子，就凭这一点，仲景医圣并非浪得虚名

没错，是一奇方也！余有个想法，就是用此组方子 加减治疗癌症晚期的恶病质现象！此方寒温共存，恰合癌症恶病质的病机，用之得当，应可救癌患于水深火热之中！

 

[樊正阳]

好像是吉益东洞，还是大冢敬节？
不好意思，他们著作太多，我也记不清了

言必有据，理必有依。



记不清是谁考证此“四经“说也无妨，那么已经知道，也该晓其大概，还请阐述，一同探讨。

 

[法必仲景]

日本汉方家是只研究伤寒，不看内经的

 

[法必仲景]

言必有据，理必有依。

《中医人生——一个老中医的经方奇缘》娄绍昆著，里面有记载

 

[樊正阳]

日本汉方家是只研究伤寒，不看内经的

医流有源，道统乎经。



《伤寒》也绝非凭空杜撰，其来也渐，其根也深。若不循源头，就是无源之水，无根之木。

 

[法必仲景]

没错，是一奇方也！余有个想法，就是用此组方子 加减治疗癌症晚期的恶病质现象！此方寒温共存，恰合癌症恶

我觉得此方适应症非常广，有待更多的发掘

 

[樊正阳]

我觉得此方适应症非常广，有待更多的发掘

厥阴病绝非乌梅丸可解。

 

[法必仲景]

医流有源，道统乎经。

对，伤寒来秦汉以前自古人无数的临床实践，据说源自伊尹的《汤液经》，和内经共同构成了中医两个不同体系.不知樊老师对此有何看法？

 

[中医那些事]

我觉得此方适应症非常广，有待更多的发掘

没错，这是个起沉寒痼疴的不可多得的好方，现代医生重视不够，让它有些沉沦了
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[樊正阳]

对，伤寒来秦汉以前自古人无数的临床实践，据说源自伊尹的《汤液经》，和内经共同构成了中医两个不同体系

哪里敢言看法，还是学生。言”探论“者，探讨之论。

 

[法必仲景]

厥阴病绝非乌梅丸可解。

莫非您认为乌梅丸不是厥阴病的主方？

 

[樊正阳]

“太阳病，发热而渴,不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视失溲。若被火者，微发黄色，剧者如惊痫，时瘛瘲，若火熏之。一逆尚引日，再逆促命期”，此条为整部《伤寒论》中明确提到温病名目的唯一条文，但是基本揭示了外感热病由浅入深，由卫气到营血的发展规律，即从太阳病发热而渴不恶寒的温病，发展到身灼热自汗出的风温，再发展到热陷厥阴，神昏酣睡，难于言语，直视瘛瘲的恶候，虽言有误治，则也为病情发展的客观规律，言不同而理则一，其实就是温热由表及里，不顺传阳明而逆传手厥阴心包，热邪内闭，故神昏酣睡语言难出，误下误火熏，都为耗津伤液之举，热盛动风，则见足厥阴肝直视瘛瘲的表现，病情至此，则为恶候，所以说“一逆尚引日，再逆促命期”。或许仲景当日对此缺乏有效治疗方法，也或许书有亡佚，故有论无治。

 

[邬宏嘉]

一句话，阴阳不相顺接即为厥，提纲症也仅仅是阴阳不相顺接的一种表现形式而已，因为这个不相顺接同样有在里在外之分。

 

[阿孟]

“太阳病，发热而渴,不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗

伤寒曰：凡治温病，可刺五十九穴。内经：热俞五十九穴。
此为当时治温病方法。

 

[樊正阳]

伤寒曰：凡治温病，可刺五十九穴。内经：热俞五十九穴。
此为当时治温病方法。

《内经》有“刺热”等篇讲热病刺法，诚然！


《伤寒》以汤药立治法，其白虎等方都为治热病方，然热病治法还不是很完善。

 

[阿孟]

《内经》有“刺热”等篇讲热病刺法，诚然！

温病的生成条件：人气处于由内向外彭张的过程中。
这可能与厥阴阴及而阳有关。
先生是这个意思吧。