逐字逐句地看完这个帖子以后,我的心久久不能平静,震撼啊!为什么会有如此好的帖子!我纵横网络BBS多年,自以为再也不会有任何帖子能打动我,没想到今天看到了如此精妙绝伦的这样一篇帖子! 楼主,是你让我深深地理解了“人外有人,天外有天”这句话。谢谢侬!在看完这帖子以后,我没有立即回复,因为我生怕我庸俗不堪的回复会玷污了这网上少有的帖子。但是我还是回复了,因为觉得如果不能在如此精彩的帖子后面留下自己的网名,那我死也不会瞑目的!能够在如此精彩的帖子后面留下!楼主,请原谅我的自私!我知道无论用多么华丽的,都是虚伪的,所以我只想说一句:您的帖子太好看了!我愿意一辈子看下去!这篇帖子构思新颖,题材独具匠心,段落清晰,情节诡异,跌宕起伏,主线分明,引人入胜,平淡中显示出不凡的文学功底,可谓是字字珠玑,句句经典,是我辈应当学习之典范。正所谓:“一马奔腾,射雕引弓,天地都在我心中!”楼主真不愧为无厘界新一代的开山怪!本来我已经对这个社区失望了,觉得这个社区没有前途了,心里充满了悲哀。但是看了你的这个帖子,又让我对社区产生了希望。是你让我的心里重新燃起希望之火,是你让我的心死灰复燃,是你拯救了我一颗拔凉拔凉的心!本来我决定不在社区回任何帖子了,但是看了你的帖子,我告诉自己这个帖子是一定要回的!这是百年难得一见的好贴啊!苍天有眼啊,让我在有生之年得以观得如此精彩绝伦的帖子!
-
从2021年4月起，论坛网上药店重新开放！详情查看
-
从2023年10月10日开始，华夏中医论坛启用备用域名tcmbe.com 详情查看
-
关于论坛电子书等资源下载权限的说明！详情查看
-
论坛官方2000人QQ群，欢迎加入！详情查看
-
对所有可能涉及版权的资源，论坛均不再公开展示！详情查看
原创首发 道論陰陽
- 主题发起人 醫道宗源
- 开始时间
什么是道；是，中，是变化，是中庸之道。是温，温能养人。是阴阳的，中。阴阳是事物的起因，中是事物的变化，阴阳是简单的组合，中是简单产生复杂变化的过程。我们老一辈人一直在找这个中，就是没找到，这就是宇宙的变化规则；阴，中，阳。这一规律也是任何一门学科的规律，我们的中医就是因为少了这个，中，中医就永远停留在阴阳的简单病中，道，非常道。这就是老一辈人对中，的理解。
中到底是什么；就是变化，而它的变化是，有着三大特点；一是不变，二是小变，三是永远变化。在人体的疾病中阴，中，阳是宇宙的自然规律，而这 一规律进入一事物，就会生成一新事物，就是，杂。所以中医的理论不是什么阴阳五行，而是阴，中，阳，杂。中，也就是温热病，它上传生成颈椎病，下传生成糖尿病，不传，心瓣收缩病，心肺积水病，它还有一个变，就是连累邻居病；胆管乘心，十二指乘支气管病，这就是中庸之道的变化，它的变化促成了阴阳简单变化的体现，阴是伤寒，阳是风热，中是温热，杂病是温的变化，人体的四个主病就是，阴，中，阳，杂。四个主病在人体形成四条线路，这四条线路清晰的体现在脉搏上，不知道切脉，就谈不上中医，因为人体疾病的治疗和辨证是；无形病，部位病，实质性病。无形病就是阴，中，阳病，所以没一个中医知道治主病，主病都不知道就谈不上治病了。
人体的疾病可分为；大病，中病，小病，小小病，末端病。它的变化可分为；简单病，对称病，复杂病，无穷变化病。不知道切脉，不去改变中医的理论，永远发现不了人体疾病的变化和发展的。阴，中，阳是智慧的结晶，是对事物变化的理解通道，我们的教育也是缺了它，中国人是聪明的，但知道了这个，中，就会变得真正聪明的。
中到底是什么；就是变化，而它的变化是，有着三大特点；一是不变，二是小变，三是永远变化。在人体的疾病中阴，中，阳是宇宙的自然规律，而这 一规律进入一事物，就会生成一新事物，就是，杂。所以中医的理论不是什么阴阳五行，而是阴，中，阳，杂。中，也就是温热病，它上传生成颈椎病，下传生成糖尿病，不传，心瓣收缩病，心肺积水病，它还有一个变，就是连累邻居病；胆管乘心，十二指乘支气管病，这就是中庸之道的变化，它的变化促成了阴阳简单变化的体现，阴是伤寒，阳是风热，中是温热，杂病是温的变化，人体的四个主病就是，阴，中，阳，杂。四个主病在人体形成四条线路，这四条线路清晰的体现在脉搏上，不知道切脉，就谈不上中医，因为人体疾病的治疗和辨证是；无形病，部位病，实质性病。无形病就是阴，中，阳病，所以没一个中医知道治主病，主病都不知道就谈不上治病了。
人体的疾病可分为；大病，中病，小病，小小病，末端病。它的变化可分为；简单病，对称病，复杂病，无穷变化病。不知道切脉，不去改变中医的理论，永远发现不了人体疾病的变化和发展的。阴，中，阳是智慧的结晶，是对事物变化的理解通道，我们的教育也是缺了它，中国人是聪明的，但知道了这个，中，就会变得真正聪明的。
- 注册
- 2009/12/26
- 帖子
- 6715
- 获得点赞
- 253
- 声望
- 63
- 年龄
- 63
本帖最后由 河间金栋 于 2013-9-14 08:00 编辑
道→医道→道术→术数→易→阴阳五行术数之道→四时阴阳五行变化之规律→人与天及社会相应之道。
《史记·太史公自序》；“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺，则无以为天下纲纪。故曰：四时之大顺，不可失也。”
《素问·上古天真论》：“其知道者，法于阴阳，和于术数。”
《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，顺之则苛疾不起，是谓得道。”
《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
《素问·天元纪大论》：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
《素问•著至教论》：“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？……愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农……此皆阴阳、表里、上下、雌雄相输应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。”明确提出了医之有道-医道，此道“可以为宝”。
清程文囿《医述•序》：“夫医之为道大哉矣！体阴阳五行，与《周易》性理诸书通；辨五方风土，与官礼王制诸书通；察寒热虚实脉证，严于辨狱；立攻补和解方针，重于行军，固难为浅见寡闻道也。”
先贤立“道”的目的之一是“推天道以明人事”，而《黄帝内经》所涉，正是典型的天道与人事，作为宇宙本原、万物法则的“道”，在中医理论体系构建时，自然就成为所效的规律与准则。潘毅《寻回中医失落的元神1•易之篇 道之篇》认为，此“道恰恰是中医理论的核心，是中医的灵魂。”
本文来自：中华中医药论坛(http://bbs.zhongyiyao.net/)
查看原文，请访问：http://www.zhongyiyao.net/bbs/thread-56436
道→医道→道术→术数→易→阴阳五行术数之道→四时阴阳五行变化之规律→人与天及社会相应之道。
《史记·太史公自序》；“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺，则无以为天下纲纪。故曰：四时之大顺，不可失也。”
《素问·上古天真论》：“其知道者，法于阴阳，和于术数。”
《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，顺之则苛疾不起，是谓得道。”
《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
《素问·天元纪大论》：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
《素问•著至教论》：“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？……愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农……此皆阴阳、表里、上下、雌雄相输应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。”明确提出了医之有道-医道，此道“可以为宝”。
清程文囿《医述•序》：“夫医之为道大哉矣！体阴阳五行，与《周易》性理诸书通；辨五方风土，与官礼王制诸书通；察寒热虚实脉证，严于辨狱；立攻补和解方针，重于行军，固难为浅见寡闻道也。”
先贤立“道”的目的之一是“推天道以明人事”，而《黄帝内经》所涉，正是典型的天道与人事，作为宇宙本原、万物法则的“道”，在中医理论体系构建时，自然就成为所效的规律与准则。潘毅《寻回中医失落的元神1•易之篇 道之篇》认为，此“道恰恰是中医理论的核心，是中医的灵魂。”
本文来自：中华中医药论坛(http://bbs.zhongyiyao.net/)
查看原文，请访问：http://www.zhongyiyao.net/bbs/thread-56436
- 注册
- 2009/12/26
- 帖子
- 6715
- 获得点赞
- 253
- 声望
- 63
- 年龄
- 63
- 注册
- 2009/12/26
- 帖子
- 6715
- 获得点赞
- 253
- 声望
- 63
- 年龄
- 63
【原创】“道”之小识
金栋 河北省河间市人民医院
潘毅《寻回中医失落的元神•道之篇》说：“‘道’于国人，自古至今都是个热门话题，坐而论‘道’，也似乎从来都是一件非常有境界的事，但老子的‘道可道，非常道’的感叹也是众所周知的。所以论‘道’虽雅，感觉上却是一个只可意会、难以言传的玄妙东西。想想连老子这样一个有大智慧的人也不知是故意深藏不露，还是真的言难及而‘犹抱琵琶半遮面’地说了上面那句话，言说尚且这样难，可想而知要对‘道’的心悟落到医学实处，就更非易事了。”
1、典籍记载：
⑴《列子•天瑞》：“子列子曰：昔者，圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气、形、质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒(音裂 lie，界域)，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地合精，万物化生。”
⑵《道德经•第十四章》：“视之不见名曰夷，听之不闻名希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。”
《第二十五章》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”
《第四十章》：“天下万物生于有，有生于无。”
《第四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
⑶《周易•系辞传》：“易有太极，是生两仪”、“一阴一阳之谓道”。
《易纬•乾凿度》：“易者天地之道也“、“易始于太极，太极分而为二，故生天地”。
朱熹《周易本义•序》：“易有太极，是生两仪。太极者，道也；两仪者，阴阳也。阴阳一道也，太极无极也。……故易者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇偶；爻虽不同，所同者九六。”
⑷《素问•上古天真论》：“其知道者，法于阴阳，和于术数。”
《阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”、“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风”。
《四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，顺之则苛疾不起，是谓得道。”
《天元纪大论》：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。……夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
2、小识
按：
道是什么？由上典籍记载可知，道是“无”-视之不见，听之不闻，循之不得，乃“太易”者也。“道生一”之“一”乃太极混沦(沌)状态之“有”。道是自然规律，虽然看不见，听不到，摸不着，但却是世界万有的根源，是天下万物的母亲。道产生了太极(混沌状态)，太极分裂为对立的阴阳二气，阴阳的交合产生新的第三者，新的第三者又会变化，于是就有了天下的万物。
即道、太易(无)→一、太极(气、有)→二、两仪(天地阴阳)→三(阴阳交感和合)→万物。
具体而言，道亦即天地四时阴阳五行术数的变化规律(寒暑之更替：春夏为阳，秋冬为阴；春木温，夏火热，长夏土湿，秋金凉，冬水寒；春木少阳，夏火太阳，长夏土至阴，秋金少阴，冬水太阴；春木生，夏火长，长夏土化，秋金收，冬水藏等)，人当应之。
《老子》“道生一”是论道的，《易》“有太极”是论道的，《黄帝内经》亦是论道的。三者之心是相通的，三者交相辉映、与道同德共鸣，三者之道是相承的，三者乃新三坟典籍，即《黄帝内经》与《老子》、《周易》论述的都是大道。大道就是自然之道与生命科学之道。
先贤立“道”的目的之一是“推天道以明人事”，而《黄帝内经》所涉，正是典型的天道与人事，作为宇宙本原、万物法则的“道”，在中医理论体系构建时，自然就成为所效的规律与准则。潘毅《寻回中医失落的元神1•易之篇 道之篇》认为，此“道恰恰是中医理论的核心，是中医的灵魂。”中医是医道而超越世俗意义的医学。
傅景华《黄帝内经素问译注》：“中医是中华民族的大智慧，中医是人类文明的大精髓。中医是人与自然、社会大一统思想的展现，中医是描述自然和生命过程合一的大道。中医是医道而超越世俗意义的医学。”
本文来自：中华中医药论坛(http://bbs.zhongyiyao.net/)
查看原文，请访问：http://www.zhongyiyao.net/bbs/thread-56448
金栋 河北省河间市人民医院
潘毅《寻回中医失落的元神•道之篇》说：“‘道’于国人，自古至今都是个热门话题，坐而论‘道’，也似乎从来都是一件非常有境界的事，但老子的‘道可道，非常道’的感叹也是众所周知的。所以论‘道’虽雅，感觉上却是一个只可意会、难以言传的玄妙东西。想想连老子这样一个有大智慧的人也不知是故意深藏不露，还是真的言难及而‘犹抱琵琶半遮面’地说了上面那句话，言说尚且这样难，可想而知要对‘道’的心悟落到医学实处，就更非易事了。”
1、典籍记载：
⑴《列子•天瑞》：“子列子曰：昔者，圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气、形、质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒(音裂 lie，界域)，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地合精，万物化生。”
⑵《道德经•第十四章》：“视之不见名曰夷，听之不闻名希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。”
《第二十五章》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”
《第四十章》：“天下万物生于有，有生于无。”
《第四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
⑶《周易•系辞传》：“易有太极，是生两仪”、“一阴一阳之谓道”。
《易纬•乾凿度》：“易者天地之道也“、“易始于太极，太极分而为二，故生天地”。
朱熹《周易本义•序》：“易有太极，是生两仪。太极者，道也；两仪者，阴阳也。阴阳一道也，太极无极也。……故易者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇偶；爻虽不同，所同者九六。”
⑷《素问•上古天真论》：“其知道者，法于阴阳，和于术数。”
《阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”、“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风”。
《四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，顺之则苛疾不起，是谓得道。”
《天元纪大论》：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。……夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
2、小识
按：
道是什么？由上典籍记载可知，道是“无”-视之不见，听之不闻，循之不得，乃“太易”者也。“道生一”之“一”乃太极混沦(沌)状态之“有”。道是自然规律，虽然看不见，听不到，摸不着，但却是世界万有的根源，是天下万物的母亲。道产生了太极(混沌状态)，太极分裂为对立的阴阳二气，阴阳的交合产生新的第三者，新的第三者又会变化，于是就有了天下的万物。
即道、太易(无)→一、太极(气、有)→二、两仪(天地阴阳)→三(阴阳交感和合)→万物。
具体而言，道亦即天地四时阴阳五行术数的变化规律(寒暑之更替：春夏为阳，秋冬为阴；春木温，夏火热，长夏土湿，秋金凉，冬水寒；春木少阳，夏火太阳，长夏土至阴，秋金少阴，冬水太阴；春木生，夏火长，长夏土化，秋金收，冬水藏等)，人当应之。
《老子》“道生一”是论道的，《易》“有太极”是论道的，《黄帝内经》亦是论道的。三者之心是相通的，三者交相辉映、与道同德共鸣，三者之道是相承的，三者乃新三坟典籍，即《黄帝内经》与《老子》、《周易》论述的都是大道。大道就是自然之道与生命科学之道。
先贤立“道”的目的之一是“推天道以明人事”，而《黄帝内经》所涉，正是典型的天道与人事，作为宇宙本原、万物法则的“道”，在中医理论体系构建时，自然就成为所效的规律与准则。潘毅《寻回中医失落的元神1•易之篇 道之篇》认为，此“道恰恰是中医理论的核心，是中医的灵魂。”中医是医道而超越世俗意义的医学。
傅景华《黄帝内经素问译注》：“中医是中华民族的大智慧，中医是人类文明的大精髓。中医是人与自然、社会大一统思想的展现，中医是描述自然和生命过程合一的大道。中医是医道而超越世俗意义的医学。”
本文来自：中华中医药论坛(http://bbs.zhongyiyao.net/)
查看原文，请访问：http://www.zhongyiyao.net/bbs/thread-56448