原创首发 【宗源读经】之——“气合而有形，得藏而有名”

[醫道宗源]

我读《内经》的几点小体会：
1、 多读。
2、 精读。
3、 本书贯穿。
4、 与他书贯穿。
5、 再回头逐节打磨。
6、 逐句打磨。
7、 逐字打磨。
8、 重组。
9、 没了。

 

[醫道宗源]

举个例子——“气合而有形，得藏而有名”。这十个字，不知道大家怎么看？

大家怎么看，我不知道，估计不会少于10种不同的解释吧。

不过，我敢打赌，这些解释中很可能不会包括我所理解的意思。
猜得到我的理解么？
我就不告诉你，——仲景跟我说：这十个字，包含了《伤寒杂病论》。

“气合”，是六气所客。
“有形”，是有病于形。
此时，有病，有形，却无病名。
因为此时的疾病发展，还是动态的，还在“传经”中。
我说过，这个“传经”，包括了“本经自传”、“诸经顺传”、以及“逆传”三个方面。
气之所客，病。病未停，无所舍，所以只有病形，而没有病名。仲景宗内经，归为“六经病”。这就是《伤寒论》了。

“得藏”，当病邪最终客舍某处，在某处找到藏身之处，继续病变。
“有名”，这个时候的疾病，才有具体的名称。这就是杂病，就是《金匮要略》了。

 

[醫道宗源]

所以，仲景的《伤寒杂病论》，就是阐释疾病的“生长壮老已”的。
有时候，很感慨啊。
疾病的入侵和肆意掠夺，会导致其宿主人体的败亡。
而人体的败亡，也注定了这个疾病的死亡。
没听说过，这个人死了，这个人身上的疾病还是活着的。
呵呵，
疾病，与宿主人体的这种关系，
像不像今天的人类与宿主地球的关系？
呵呵，跑题了。不过，似乎好像我码字，就没有不跑题的时候？没文化，真可怕啊。

总而言之，一句话。十个字。
分而言之，流散无穷。
看清了这些，再来读《经》，理解就会更不一样的。
再看看这句，“故知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。”是不是有些更感性点的认识？

这上面，就包括到了我上面说的第五点——再回头打磨。
打磨啥？
打磨《内经》呗。
打磨你自己对真正的病因、病机、病理的理解。
打磨你自己的理论架构。
把自己打磨成“观棋者”，站在疾病的外围去看、远远地冷眼旁观，有些东西，就更容易“明”一些。

 

[醫道宗源]

呵呵，说完了。
别扔臭鸡蛋，我知道楼主是个无耻的家伙，胡乱忽悠点东西，就在这儿骗积分。

呵呵，不是楼主不愿意拿些病例啥的，说点自己的治疗经验啥的。
是因为，这个真没有。
很多疾病，我现在把病因看的都很淡了，就六淫和七惑。
病因简单了，用药也简单了。药方也是越用越少，很多病都用同一个方加减忽悠。
所以，是真感觉没啥可说的。想说的，前辈圣贤都说了，都堆在书架上呢，谁手头上没有？
再加上，现在把兴趣都集中在“研究人”的工作上了。暂时把“研究病”放到后面去了。
所以，就只好忽悠点“不着边际”的东西，来骗点积分喽。
呵呵，所以初学者、问病者在这里可能会找不到北的。于是也就决定了我的文字，读者是不会多的。

 

[醫道宗源]

补充说一下：
前面提到的“本经自传”，其实就是病邪还在本经中的由浅向深传，表象就是本经的疾病发展轻重程度、包括病变的部位不同、轻重不同等。
例如，还是太阳病的风寒感冒，经常会见到第一天和第二天的症状轻重明显不同、不舒服的部位明显增多、或加重，但病邪又还没有传入他经。这就是病邪在“本经的自传”，及从浅往深传。还有一种就是“下”。内经中也提到过，如面中邪则“下”阳明。这个“下”，不仅仅是进入的意思，还有沿着经络从上往下逐步侵犯、感染的意思。
虽然这个，在《伤寒论》中没提。但在各经本病，不同日数症状不同差异的阐述中，就有这个意思在了。
“本经自传”，是本经沦陷的程度。
“传他经”，是病邪战线的延伸程度。
“逆传”，是王师收复失地的程度。
“再传”，是论持久战的程度。
呵呵，大略如此吧。虽然《伤寒论》中只是谈到“传他经”和“再传”，但在临床中，“自传”和“逆传”还是很常见的。意思都在书中了。

 

[李荣伟]

本帖最后由 李荣伟 于 2013-11-3 12:11 编辑

没了，不就是完了，玩完了？

 

[醫道宗源]

没，不就是完了，玩完了？

是啊。玩完了，就好回家吃饭了。不然，老婆会揪耳朵，老妈会打屁股的。

 

[李荣伟]

补充说一下：
前面提到的“本经自传”，其实就是病邪还在本经中的由浅向深传，表象就是本经的疾病发展轻

“平凡中医”老师在“与读书有关的几点儿感受”中说了：“读书的最高境界——不读书”，你就不要再死读书了。呵呵，中医更多的道理在生活中，不一定都在书本里。呵呵。

 

[醫道宗源]

本帖最后由 醫道宗源 于 2013-11-3 12:21 编辑

不要

不读书？太牛了。那是大圣者，不学而知啊。

我哪有那个造诣。学尚未能尽知的。生活中的东西，不过只是我去验证读书的所得罢了。

所以，即便我生活中也会有所知，但终究只是小道。即便是有些感悟，也达不到大圣贤的理解高度啊。

所以，于我而言，未敢不读书啊

 

[李荣伟]

不读书？太牛了。那是大圣者，不学而知啊。

我哪有那个造诣。学尚未能尽知的。生活中

呵呵，造诣不到造旨已到阿，你敢违抗造旨？

 

[李荣伟]

不读书？太牛了。那是大圣者，不学而知啊。

我哪有那个造诣。学尚未能尽知的。生活中

呵呵，生活中的东西，不是要去验证读书的所得，而是应在生活中不断有所得，在生活中发现未所得，在生活中发现书本上得不到或还未得到的东西，在生活中发现书本上不可能有或根本没有的东西。
呵呵，耍大斧了，你造的锯我还不会用，特别是现在都已是电锯了。

 

[醫道宗源]

呵呵，生活中的东西，不是要去验证读书的所得，而是应在生活中不断有所得，在生活中发现未所得，在

生活中，有很多东西。

生活中，也没有很多东西。

 

[李荣伟]

生活中，有很多东西。

生活中，也没有很多东西。

生活中没有，而书本上有，那就是捏造。有很多东西不是没有，而是你还没有发现，没有发现的东西不等于没有，就像现代科学证明不了的中医，不等于中医就不科学。吴承恩时代可能不知道人真的能在天上飞，在天上飞只是一种意想，如今中国制造的“龙宫”可能就要入驻海底了，今天中午刚从CCTV4知道的。
呵呵，就愿意和你胡扯，没法。

 

[cooleye]

本帖最后由 cooleye 于 2013-11-3 14:03 编辑

不好意思我的理解有点类似，灵枢中这句，综合全文来理解，此气为邪气，气当然居无定所，这事因为人体内五脏正气强弱都有所不同，这个邪气也是喜欢柿子挑软的来捏，一旦找到了他的认为合适呆的地方就赖着不走，从内经的角度来讲，此“藏”应是“脏”。
还有我一直认为六气之邪气人体内本身就有，一旦外感，便内外勾，狼狈为奸结造成病症

 

[问一]

举个例子——“气合而有形，得藏而有名”。这十个字，不知道大家怎么看？

大家怎么看，我不知道，估计

我书读的偏，才知道这句。看了老师的解释，有启发的。有时间的话，把您知道的名句随便说说呗。
“形”这个字我一直比较费解的，现在好像略微知道一点意思了。
对于药物的理解，老师是怎么学习的呢？可否介绍一下？比如黄连，生地黄之类的。

 

[问一]

呵呵，生活中的东西，不是要去验证读书的所得，而是应在生活中不断有所得，在生活中发现未所得，在

老师，应该如何在生活中去感悟呢？介绍一下您的经验呗。

 

[李荣伟]

老师，应该如何在生活中去感悟呢？介绍一下您的经验呗。

呵呵，作个有心的人，作个细心的人，作个认真的人，要善于观察，善于思考。呵呵，说说好说，做呢？呵呵……

 

[醫道宗源]

我书读的偏，才知道这句。看了老师的解释，有启发的。有时间的话，把您知道的名句随便说说呗。
“形”这

呵呵，药性的这个东西，您就把我问住了。

如果您是自己玩，研究理论自娱自乐，建议以《伤寒》中的用法为准，参考《神农本草经》。但是这个有一个大问题——就是很多与现在使用的《药典》中的用法是不同的。所以，如果这样用药，出现纠纷，麻烦。

如果您是为了谋生、应诊，还是以教材为准。没有后顾之忧的。我个人，以前学的是这个。现在玩儿的，是上面那个 自己抉择哦

 

[问一]

呵呵，作个有心的人，作个细心的人，作个认真的人，要善于观察，善于思考。呵呵，说说好说，做呢？呵呵…

话说感悟，似乎是靠直觉，象我这种人，真不好弄。

 

[李荣伟]

话说感悟，似乎是靠直觉，象我这种人，真不好弄。

呵呵。