我负中医 中医负我 -- 退休中医王教授的反思

作者：王教授

养生不如跳舞！
[原创 2010-06-28 17:04:37]

小学同学李君高中毕业之后下乡插队，直到病退回城，没个正式工作。好在改革开放市场经济，做点小生意，搞了野生动物养殖，竟然发了！有了点硬通货，自然气壮如牛。开始慢慢讲究起“养生之道”来，以食疗为主。他说，什么山珍海味、金钱龟、水鱼、果子狸、穿山甲、山鸡、鱼翅、鮑鱼、海参等等都吃个遍。后来，体态渐渐发福、肥头大耳、大腹便便，原来的病没好，那“三高”都来了。可自从“禽流感”、“沙士”之后，再也不敢乱食！

同学之中就我是学中医的，因而咨询起中医的“养生之道”来。我说那中医的经典著作《黄帝内经》讲的就是两千多年前黄帝、岐伯等一帮人的“养生之道”，说的是圣人、上工们“治未病”、“防病于未然”和“防微杜渐”的道理。那可是中国传统文化的“精华”哦！他说，早先也看过，“法于阴阳”好懂，那“和于术数”就不甚了了，莫不就是算命先生的“八字”、“禀赋”等玩意儿，“命中有时终需有，命中无时莫妄求”！是“死生有命富贵在天”的古代版“基因组图”了？不得不佩服李君的悟性！我说，李兄，你前大半句可讲对了，后小半句却大错特，那完全是两码事，不可等量齐观。“术数”的“算法”与现代细胞生物学的“基因组图”，两者简直就无以伦比！前者可是中国传统文化的所谓“天人合一”的宏观整体论，后者却是现代科学的微观精细论。他似乎还懂得什么“外丹术”、“内丹术”、孙真人那“釆阴补阳”、“房中术”、“弄釆补”等等中医养生的玩意儿！

前些天，他突然给我发了个Q来，说“养生不如跳舞！”还说要“把吃出来的病跳回去！”我估摸着他是看了近日央视黄金档的电视连续剧《不如跳舞》之后的感慨！

由著名演员张国立先生导演并主演的30集电视连续剧《不如跳舞》，前晚刚播完最后一集，第三十集，落下了令人难以忘却的帷幕。

剧情说的是，某市职业技术学院的语文老师叶知良离婚之后，阴差阳错地认识了年轻漂亮的专业舞蹈演员丁歌 ，此时正逢叶知良所居住的小区需要一位专业的舞蹈老师，叶知良能言善辩，在他的软磨硬泡之下，丁歌答应了叶知良的请求，负责教大家跳舞，叶知良自己也加入了舞蹈班，圆了小区广大群众的愿望。

在舞蹈班里，叶知良与住在楼上的图书馆管理员于雅琴产生了波浪起伏式的情感故事；大款娘尤红娜也喜欢上叶知良，但她又不是叶知良的心里人，她并不气馁，后来不但有了心爱的人，而且隐名埋姓解囊接济了需要帮助的人；杜小兰的婚外情曲折伤感，而最终迷途知返，与爱人重修旧好等等，给人以轻松愉快的感觉。

那秀外慧中、孤傲独立的丁歌老师，和与她一样执着于跳舞的罗鹏，彼此深爱，却在梦想的落差和生活的挫折里若即若离，他们曾茫然、失落、一蹶不振，但却从不绝望，最终他们在跳舞中在舞友们的热情帮助下，重新找回自我，也重新找回几欲丢失的爱情，并一起携手为自己的理想而奋斗，也为这座城市增添了一份充满朝气的温情。

这电视连续剧的剧名起得很好，简单利索干脆，启发了普普通通的老百姓、“小人物”，有教师、有图书管理员、有门卫、有出租车司机、有营业员、有退休离开岗位的老人、有……。他们在一天工作之余，或者操持忙完家务之后，不如去跳跳舞，没有什么别的目的，就是广交朋友，获得欢乐，获得理解，获得相互支持，获得身心的愉悦，获得身体的健康…… 。

电视连续剧《不如跳舞》给人们的生活带来快乐和幸福，给城市增添了一条亮丽的风景线。

李君如今能有“养生不如跳舞！”“把吃出来的病跳回去！”的认识，虽说不算全面，但确实不简单。把那“养生之道”的药补、吃补、治未病通通都抛掉，动起来舞起跳将起来，不能不说是民众在“养生”问题上的一种进步，是科学知识的普及与张扬。兴许也与媒体近日爆出那“中医世家”张悟本“大师”，吃绿豆、萝卜、茄子，《把吃出来的病吃回去》一书的骗人把戏和伎俩有关。

近年来，那自称“出身中医世家兼名牌大学毕业”的张悟本被一些电视台热捧为“中国食疗第一人的养生大师”。他的讲座出场费飙升至20万元，随后北京“悟本堂”开张，他的养生咨询挂号费竟然高达2000元，就是这样的号都已经排到了2011年3月。他所写的养生专著据说卖出了300万册。他那“绿豆治百病”的理论令全国大部分地区绿豆的价格在短短几个月内立马飙升数倍。但从今年5月份以来，媒体又陆续揭露了其身份和学历是做假，卫生部也组织专家、学者批驳其“养生”理论，张悟本一夜走红之后又一夜倾颓。6月2日，张悟本的“悟本堂”被北京城管部门以“违规建筑”的名义拆除；此后两周，张悟本所著养生畅销书《把吃出来的病吃回去》在各大书店悄然下架，一名下岗工人所造就的神话从此崩塌。

回想60多年一路走来，这种一阵风被骗了的事儿我们还见得少吗？其实，时下之所以“养生乱象四起”，跟那“十年文革大乱”一样样，皆因祸起于中医的所谓“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”哦！

李君就曾问说过，王兄，如果只有“治未病”的才是“上工”，那如今所有中医医院里的中医大夫们也包括您王老先生在内，岂不都是“治已病”的“下工”了？！我笑着说道：我可不是什么圣人，更无所谓上上下下什么的，都这把年纪了，明摆着不是上天堂就是下地狱的事啊！在“治未病”上大做文章，炒作的是“治”字，关键也在“治”字上，要害亦在“治”字之上。无非是想做广告、找卖点、寻商机、好赚钱罢了。那“望而知之”的本事，知未病、识未病、治未病，知未乱、识未乱、治未乱，只有神仙、圣人才能做到。当下的“中医泰斗”、“国医大师”、中医教授、名医诸宿们都鲜有娴于此道者矣，更何况那刚岀道的中医愽士、愽士后等等菜鸟！明明是自个儿“防病于未然”、“防微杜渐”的事儿，却硬要你花些银两去治一治，简直就是忽悠老百姓。反正中国人始终为“圣人”而活着，何不打着“圣人”的招牌，骗你的钱吃你的肉喝你的血，宰你没商量！

我后来给李君回了个Q说，你那“养生不如跳舞！”的想法很好，有创意！但不是每个人都适合跳舞的哦，要量力而行。那电视连续剧《不如跳舞》中的老汪不是跳倒了下来偏瘫失语了！还有那为情而来跳出了轨，引发婚外情成了第三者而自寻烦恼的邵总。我跟李君说，你不妨在自己的“愽客”上也秀秀跳舞的心得体会，与网上的朋友们共同分享交流。

但从医学保健的角度出发，我始终还是坚信那注意饮食平衡、适当锻炼和放松心态，长期保持健康生活方式的观点，即“平衡膳食、适量运动、心理减压”加上“预防接种、定期体检、了解自身、讲究科学”的28字模式，不失为最佳的科学保健方法。我跟李君说，其实，“养生”只是一个美丽的传说，人们美好的理想和愿景，预防接种、定期体检、有病治病那才是最大的现实！

昨晚，他又发了个Q过来，说认真要写的话就写本《养生不如跳舞——把吃出来的病跳回去》什么的，肯定有卖点。也有点中医的“阴阳互补”、“釆阴补阳”、“釆阳补阴””、“阴阳互釆”的时尚味儿！要我帮助从中医业务上把关，并请我当“技术顾问”，我可不敢答应。李君的笔杆子，可是一流的，书香门弟，官宦人家，家学渊源，我从不怀疑，他的文笔不会差于“张悟本”那鸟。当年他那作文曾成了小伙伴们的范文，后来在其所就读的中学里就有“才子”的称誉。那年高考，如果不是“不宜录取”的政策和只“同意报考”没“同意升学”的批语，兴许早就是某个名牌大学中文系、新闻系或古汉语专业的高材生，如今也早已退休颐养天年了。

今天一大早李君又发了个Q来说道，如能成功，那我可就又要发了，王兄，你可得来帮我数数银子哦！我也立马笑侃道，哈哈！李兄，你千万别学了那“张悟本”又搞出个“李悟本”来，成了“李骗子”，吃不了可得兜着走啊！

我还告诉李君，那“京城最贵的名中医”张悟本的履历等骗局被揭穿后，政府主管部门对张悟本和“悟本堂”公司的处罚，仍迟迟未至。“悟本堂”常务副总吴威先生称说，将继续为“张老师”开拓海外市场，每年将可能“有3000万美金的收入”。他甚至还说：“张悟本不能干了，我们看‘李悟本’能不能”。你不妨找找那吴威先生做你的经纪人吧，兴许还可开拓海外市场嘀哦！〔京且〕

呵呵，有点吓人哈！

洗脚的，按摩的还有搞保健卖产品的等等之类这些玩意，为啥要傍中医这个东西？因为中医是名牌！



搞此等伎俩的都不是中医，拿这个说中医穷途末路，无知。

回复 21# 刘凤飞


现成的王悟本为啥不请，肯定比张悟本才高识妙。出本书，发行量超他300万，版费超他3000万。

回复 1# 刘凤飞


进步只能让我们更快的灭绝

回复 16# 刘凤飞


为什么什么都要“科学”，它就是忽悠了你一辈子的那个意识束缚；真理从来都不需要自报家门，更不需要天天被人谈起，它就是自然而然的存在。

学生们每每问及伤寒与温病的关系，提及《温病学》是否是对《伤寒论》的怀疑与否定时，从不敢轻言
……

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到底是黔驴技穷，还是怕误人子弟？
这还有脸说自己是中医，就算是教书先生都不如吧！

作者：王教授

中医何以有“困惑”
[原创 2010-06-21 06:18:59]

中医不是上知天文，下知地理，中知人事，天下之事无所不知，无所不晓吗！怎么会有“困惑”呢？

如今尽管国家大力支持，宪法明文保护，但近年来，不少中医领军人物仍感到中医在“忧患”之中。2010年全国两会期间，有政协委员说，“都说深化医改，中医药可以大有所为……但是，许多中医药从业人员都感觉‘有劲没处使’”。那主管中医工作的卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强委员却说“……希望中医药界人士能够解放思想，借鉴现代科学技术”。如此这般，岂不是中医播下的“龙种”，收获的却是“跳蚤”了！

窃以为，中医之所以有“困惑”，是因为从教科书上所学到的东西并不实用。在其所谓理论的指导之下，你用某种方法和药物可能会治好了某一种疾病，可你不能用同样的方法和药物治好同样的一种疾病。那怕同一位病人，用今天的处方会好些，可明日再用就不见得怎么样了，虽说做了一些加减，也无济于事。就是在老先生亲自指导监督下也依然如故。到底能否治好？如何治好？其道理、原因，完全无法说个清楚，道个明白，实属无可奈何之“困惑”！

那几十上百例的所谓病例报告文章上所写的，都是从医院病案室里按西医的诊断病名找出来，进行综合归纳分析，去西留中，求同去异，精心处理一番，然后冠以“某某方加减治愈某某病多少例”的题目，生花妙笔地写将出来，为的是评职称、长工资、分房子。真要做个科学临床验证、统计学处理、循证医学研究，可不是那么简单容易的事哦。

你可能为此而急着去问老先生，老先生们都会说你“辨证”没辨好；或“标本”不清楚；或“论治用药”不当、不精；或“三因”没能制宜；或“气运时相”不符。总之都能找出个岔来斥说几句。待到老先生自己亲自来时，守方几十上百日兴许可能就行了，也可能与你一样样没个差别。倘能守上几十上百日，病人自己都会好转，你也能行也能做到，当个名中医什么的绝无问题！

其实，只要是有思想，而又不愿存心做假沽名钓誉的中医师们对中医的事儿都会有所“困惑”，并能道说出个所以，尤其是如今接受过现代医学洗礼的年轻一代中医师。以往只知道自己“困惑”，后来才知道我的同学，我的学生乃至我的老师、学生们的师傅都有所“困惑”，大师们更有其无限的“忧患”！只不过老实人都如同“竹筒倒豆”般地说了出来，有心人却是“打落牙齿和血吞”，“英雄气短”“心知肚明”不好说罢了。于是就有了先前历史上的张仲景“勤求古训，愽采众方”之“勤愽”论说、叶天士“师从十七师”之“好学”佳话，都是企图解脱这种“困惑”，寻求创新和突破。其实，如能解决问题，何需勤求愽釆师承众多？一师不行，再觅二师，李一不行，找个李二、李二不行，再寻李三是了。反正“三人行必有我师”，天下中医师傅多的是！

那所谓“阴阳表里寒热虚实”的“辨证论治”，看起来似模似样、灵活灵现。其实，阴中有阳，阳中又有阴；表中有里，里中又有表；寒中有热，热中又有寒；虚中有实，实中又有虚。纯属稀里糊涂阴阳“两可”的诡辩，既无诊断标准，也无治愈标准，更不知道疾病还有自限性、自愈性、自缓性、周期性、渐进性和不可治愈性，不了解人体的微观变化和物质代谢谢过程。让人雾里看花水中望月不能分辩这变幻莫测的世界，何时能借得一双慧眼，把这纷纷扰扰看得清清楚楚明明白白真真切切！今天你可能是活猫撞着了死老鼠，明天可是死猫遇上了活老鼠哦。时间会让一切淡忘，耐心等待终有果报，三十年河东转河西，十年媳妇终会熬成了婆。

我国著名科学家钱学森先生在其上个世纪八十年代初期所写的《马克思主义哲学的结构和中医理论的现代阐述》一文中，分析中医之所以不景气问题的症结时曾说到：“祖国几千年实践总结出来的中医，从前毛主席、周总理都指出是宝贵的财富，现在国家的方针又是中医、西医、中西医结合三条途径并行，连国家根本大法的宪法都规定要发展传统医学，可是实际上中医仍然频临消亡的危险！问题的症结大概是：中医理论不是现代意义上的科学，怎么说不是现代意义上的科学呢？是科学。那理论就能指导实践，说到做到。而一个中医学生学了中医理论只是学了个引子，不能独立看病，还得老中医当老师来带，带一年不行，带两年也许还不行，三年、四年才慢慢行了，一直等到有了多年的临床体会，才能成良医。”

原来，这中医理论并不是现代意义上的“科学”，是“科学”，那理论就能指导“实践”，说到做到。说到做不到，没说到的反而做到了，千奇百怪，见怪不怪，完全没个“科学”的准绳，所谓“良医”也是多年熬炼所成。兴许这才是产生“困惑”的根本原因，硬要将自己与“科学”扯上关系，用“科学”的“标准”和“范式”来衡量和要求，那主管中医药工作的中管局局长甚至说“……希望中医药界人士能够解放思想，借鉴现代科学技术”！既要“解放思想”、又要“借鉴现代科学技术”，老先生们能同意？中医理论能点头？因此，那有不“困惑”？不“忧患”的？！

其实中医就是中医，是中华民族两千多年前的传统文化、传统医术，是中国古代的一门自然哲学，是一种非物质文化遗产的传承。没有必要解放思想，去攀附什么，借鉴什么，搞什么科学化、现代化，争什么世界主流、次流。其实，能化的早就该化了，能爭的早就爭得了！可见中医的“困惑”与“忧患”完全是庸人自扰，来源于自己对中医的无所晓知，以至于“有劲没处使”！〔京且〕

这个王教授要是早些写出这些东西，估计要比那个张教授更有名..
羊汤大饼，可惜了了

作者:王教授

“取 象 比 类” [原创 2010-06-13 07:49:26]

“取象比类”是中医理论经常提到的一个名词术语，在其理论形成中占有极其特殊的地位。在《易》学专家和中医专家看来，“取象比类”所指的就是运用带有感性、形象、直观的概念与符号以表达和理解对象世界的抽象意义，通过直观的类比、象征形式以把握和认识对象世界的相互联系的一种思维方式。即按象同类同的原则，由一般到个别，从已知推导未知，以类万物的演绎方法。是中国古圣先贤们认识世界的一种方法，又可称为“意象”思维方法，或者所谓“唯象理论”。

按其所说，“取象比类”就是在思维过程中以所见到的“象”为工具，以认识、领悟、模拟客体为目的的方法。取“象”是为了归类或比类，即根据被研究的对象与已知对象在某些方面的相似或相同，推导出在其他方面也有可能相似或类同。取象的范围不仅局限于具体事物的物象、事象，还在功能关系、动态属性相同的前提下可以无限地类推、类比。

估摸所谓“取象比类”其源自于古代《周易》的所谓“象数理占”的认知方法。

在古老的《易经·系辞》有这样一段记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。意思是说：远古时伏羲治理天下, 仰望天上日月星辰, 俯视大地山川形势, 观察鸟兽的皮毛文采和山岭泽壑的轮廓走向, 近的就取象于己身, 远的就取象于百物, 于是画出了八卦。并用它来再次领悟自然客观物质世界，以及人类社会内部更为深刻的德行，也就是所谓客观规律，用以描拟天地之间一切万事万物的情状。

还说：“易者，象也。象也者，像也”。“夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”。“见乃谓之象”。可见，“象”字有三重涵义：一指事物可以感知的现象，包括肉眼可以看见的物象和虽肉眼无法看见但可以感知的物象；二指摹拟的象征性符号，如卦象、爻象；三指取象、象征，为动词意。所以“象数理占”认知方法的基本模式是：象即为取象卦爻之类比；数即为象数蓍策之营数；理即为象辞象数之理义；占即为切入实际之判断。所以“象数”是经，“理占”是纬，一经一纬，囊括了世间万物与一切人事。所以“取象比类”就是取阴阳八卦的象和他们所象征的事物进行运思构建，借某种直观的形象事物作为范例，触类旁通、引思联想，经过推导而得出有关联的结论，归纳为有相同特征的同一类事物的认知方法。

从古代“意象”到“容貌”的解释来看，“象”与“相”二字似有借代、通假之处，古之山、医、卜、星、相五术都可归为一类。所以，天有天象，地有地貌，气有气象，星有星相，阳宅三要，阴宅风水。人有面相、手相、眼相、耳相、鼻相、舌象、脉象、五脏六腑之藏象等等。天地人合，三材七政，取象比类。医学在中国古代说白了就是一门“看相”的学问，故望而知之谓之神，然后才是圣、工、巧，于是据“象”、据“数”、据“理”作出判断的“占”来。

如今又有人将“取象比类”与现在心理学、逻辑学乃至控制论领域的所谓“类比推理”相提并论，并认为科学家常根据“类比推理”会得出重要的科学结论，因而认为“取象比类”思维方式是科学的。即根据两个或两类对象在某些属性上相同，推断出它们在另外的属性上〔这一属性已为类比的一个对象所具有，而另一个类比的对象那里尚未发现〕也相同的一种推理。

其实，即便是现代领域的所谓“类比推理”也具有或然性和不准确性。如果前提中所确认的共同属性很少，而且共同属性与所推导出来的属性根本就没有什么关联，这样的“类比推理”就是极不可靠的、不科学的。其既不能表达对象世界自身本质性的抽象意义，也不能把握对象世界的相互之间的真实联系。机械地运用这种“类比推理”，必然就会犯经验主义的错误。

所以人们在运用“类比推理”时，应切忌生搬硬套，死抱住以往的老经验。在运用“类比推理”之后，还得做出科学实验验证，否则只能说是经验是假说，而不是科学结论。把经验、假说当作结论，在现实生活中这种人为数不少。因此人们在运用所谓“类比推理”、“实践经验”、“形象思维”或者“相似论”等等一些理念时，应当多一点警惕性，就会少犯一些错误！

更何况古代的所谓“取象比类”思维方式，比至于现代领域的所谓“类比推理”来，要幼稚得多了。存在着完全忽视不同事物之间的本质性差异，混淆其相互间真实性的联系，其指向不明，难以企及，都是些想当然和自以为是的东西！

“取象比类”的思维方式，在中医理论上的运用尤为广泛，已成了中医思维方式的主要内容，是其理论形成的关键所在。

比如，《黄帝内经》中有：“天有阴阳，人亦有阴阳”、“天有五行，御五味，以生寒暑燥湿风；人有五脏，化五气，以生喜怒忧思恐”、“地有十二经水，人有十二经脉”、“人与天地相应”、“天人合一”等等的相关论述。并将这些论述所形成的概念和理论与从人身体上所感觉到的东西相类比而构建成所谓“中医理论”，即中医药文化。用以描述人的生命现象，预测个人命运的吉凶祸福，解释人所罹患疾病的发生、发展与转归，用于人的养生保健、避凶趋吉、防病祛病。把人的生老病死、吉凶祸福与这人世间、自然界所谓的规律和复杂现象都混为一谈。

《黄帝内经》还将人体比附为一小宇宙，将五脏六腑与行星、季节、山川、甚至官职一一对应。因此它对生命现象、对“人”、对“人的疾病”的认识只能囿于古人当时对自然界，即对“天之气”、对“地之形”的认识的基础上采取“近取诸身，远取诸物”的“取象比类”的思维方式去认知。用“已知”的“天”、“地”来解释“未知”的“人体”，通过“已知”的自然现象和相互联系推知隐藏未明的人体所谓“脏腑功能与病理变化”和“经络、脏腑之间的联系”。

《黄帝内经》中反复强调的“善言天者，必有验于人”、“人与天地相参”、“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”以及“天地万物者，不以数推，以象之谓也”、“援物比类，化之冥冥”，“不引比类，是知不明”等等所说的就是这一道理。即高保衡、林亿等人在《重广补注黄帝内经素问·序》中所指出的：“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”。所谓“知地者智，知天者圣”是也！

在传统中医理论中对药物的选择，这种“取象比类”的思维方式就更为普遍了，可谓比比皆是。

例如吃啥补啥，象什么就补什么。吃了动物的脏器就会补人体的相应脏器；吃了形如人脑的核桃就会补人的脑子；吃了形如肾脏、命门的豆类就能补肾。

花类多生于植物的顶端，所以它的药用功能是多治头部疾病，故有“诸花皆升”之说；藤类植物，因其枝干运送水分营养的功能强大，故能治疗肢体、关节疾病；那杜仲的树皮里有像“筋”一样的条状白丝“筋骨”，所以有人想到吃了这 “筋骨”，就会使人身上像树一样筋骨强健。

树叶轻飘，易飞扬，故树叶类药，花类药多发散，如桑叶、薄荷叶、菊花、银花、连翘之类为发散类药清热解毒；石头沉重，易下沉，所以矿物类药多用于重镇潜阳，谓之安神，如滋石、龙骨、牡蛎等。

而骨、肉、脏器之类则被视为所谓的“血肉有情之品”能治疗人身体中与之相同或相近部位虚损类疾病；龟版、鳖甲之类则谓之滋补肾阴。

《本草纲目》中那李时珍还说，人的身上都是宝：头发、头垢、耳屎、膝头垢、爪甲、牙齿、人屎、人尿、乳汁、经水、人血、精液、唾液、齿垢、胡须、阴毛、人骨、天灵盖、胞衣、脐带、人胆等都是良药，都有着种种神奇的药效。

等等不一赘言，“取象比类”方法就是一种原始的同构方法，运用所谓“类比推理”的思维方式去推测描述人体各种形态结构、生理功能、病理现象以及指导用药配方进行治疗、养生、保健等医疗行为。现在看来就显得十分笼统而又荒谬了，完全缺乏科学验证和实验证据。

综上所述，可见古圣先贤们对生命的认知是先叩问自然、认识自然，同时又以对自然的认知的“意象”类比于人及其疾病，从而关注人的生命，去医治人的疾病。

传统中医理论就是在这种所谓“天人合一”、“天人相应”、“国身治同”的“意象”指导下,运用所谓“取象比类”的方式去思考人的疾病与治疗的一种思维方式。如果说这种思维方式和认知方法在古代的历史条件下对中医理论的产生，有助于从事物同一性的角度，从宏观认识上把握人体所谓阴阳变化规律，寻究生命奥秘的尝试，具有一定意义的话，那么到了21世纪科学倡明的今天，人们对自身已经有了较为详细的了解后，仍然坚持固守，一成不变。只能说明这种所谓“取象比类”、“类比推理”的思维方式和认知方法，不是科学理性的思维，也不是科学理性的推理，而只是想当然、自以为是的所谓实践经验，更不能掩饰其所谓中医理论的理性缺失。

这些所谓“取象比类”、“类比推理”、“实践经验”，还只是停留在假说阶段，还没能总结出科学的客观规律和实验证据。仅仅是表面上的比附，是由此及彼、以其所知推论其不知的简单原始思维方式和认知方法，而不是由表入里的科学解剖实验方法、精细的现代细胞生物学技术。

时代的发展，科学技术的不断进步与创新，新观点，新认识，新方法，新药物的出现，新的代替旧的，是历史发展的必然。其实，科学技术的发展史就是一部思维的发展史，历史上陈旧的思想观念思维方式，毕竟已经如烟过去。

如果在现代社会之中，医学科学仍然囿于两千多年前古代的所谓“取象比类”思维模式，并将其奉之为经典、圭臬，不可逾越的教条，那就未免太可笑太可悲矣！〔京且〕

世上最值得学习的知识就是医学 在中国最不值得从事的职业就是临床医生了..
我是早就不干了临床了 既省了心 也省了事,,,呵呵!

作者:王教授

活在当下 面对未来 [原创 2010-05-23 10:56:29]

我们所处的时代，是现代科学技术不断改善人们生活质量和提高人们思想认识的时代。但在这个时代之中，现代医学尚年轻，传统中医已年迈，中医现代化还很幼稚，创立所谓祖国新医学和新药学只是人们的一厢情愿。国内医药市场鱼龙混杂，医疗环境令人堪忧，我们的医学科学技术距离世界一流水平还有很大的差距。因此，有人建议在当下入行门槛较低、素质混杂良莠不齐的中国医生面前，在具有“中国特色”的医学教育和医疗环境之下，患者应当学会主动积极地处理好医事关系，做一名聪明的病人，与其糊里糊涂地人没了，不如智慧地坐以待毙！

现代医学的发展充其量还不到一百年，医学之真正能够医治疾病，变得名副其实起来，是1937年发明了磺胺药以后的事情。所以美国著名医学家、医学教育家刘易斯·托马斯先生称之为“最年轻的科学”。正是由于其年轻，因而还得不断地发展，所以现代医学缺时间。如果再给其五十年乃至一百年时间，一百年之后的医学科学将发生什么样的变化，是个啥样子，如今谁也无法说得清楚！

现代医学科学的发展与进步是显而易见的，每年一次的诺贝尔生理学与医学奖，可以作为一种代表和标志。临床医学科学的整体性，必需以解剖、生理、生化、病理和药理为基础，由此而引申出，诊断学和治疗学的科学方法。诊断学有物理诊断、生化诊断、实验诊断；治疗学又有手术治疗、药物治疗、物理治疗以及先进的生物技术治疗等等。

科学总是寻求发现和了解客观世界的新现象，研究和掌握新规律，总是在不懈地追求真理。科学是认真的、严谨的、实事求是的，同时，科学又是创新的。科学的最基本态度之一就是疑问，科学的最基本精神之一就是批判。今天的科学，可能过些时日就会被推翻，为新的科学所替代。科学总是在进步着，即使是缓慢而艰难的进步，这表明，科学活动中包含着人类的最进步的积极因素。

传统中医毕竟已有了两千多年的历史，毫无疑问，《黄帝内经》、《伤寒论》等中医经典理论已年迈迟暮，已无法跟得上现实社会和现代医学的发展。从某种程度上来讲，中医经典理论就好象是一件古董，它曾经作为有实用性的东西在历史上存在过使用过，但今天的现代医学无论在理论上和实践上都早已经超越了中医经典理论的时代。一件古董你不能说它没有价值，它的价值会随着时间的推移越来越大，但这个价值不是实际使用价值，而仅仅是文化和收藏上的历史价值 。

有人说它可是中国古代哲学哦！於是那中国社会科学院就成立了一个所谓“中医哲学委员会”，里面很多没学过医学的人都认为中医就是“哲学问题”。但谁都知道，社会科学终归只是社会的科学，哲学也只是世界观的大事儿，如何解决得了现实具体的治病问题？医学的现实具体问题就是要治病救人。倘若如是，则可由社会学家、哲学家们去当医生是了。何不叫恩格斯去医治马克思；斯大林去拯救列宁；华国锋去叫醒毛老人家！其实，术业有专攻。可见这中医的事儿，谁都可以掺和说上几句不负责任而冠冕堂皇光宗耀祖的话。

应当承认，如今《黄帝内经》、《伤寒论》等中医经典理论很多已经失去了临床医学的指导价值。虽然《黄帝内经》构建了中国最早的中医学理论体系，但今天的所谓中医体系却是对现代医学这种体系化科学的模仿。

其实，现在所谓的中医理论体系，包括最早的老五院中医一版统编教材，实际上就是当年由“西学中班”的同志们所完成的。上世纪1958年“大跃进”那个“敢想敢做”的年代，南京中医学院就曾模仿西医教材编了本《中医概论》。其中，掺杂了不少现代的东西。中医那“天人合一”、“国身治同”大一统的所谓整体观，早已荡然无存，留下的只是兵来将挡，水来土掩了。可见，古、今中医早就不是一回事了！如果说中医在现在要有什么发展，只不过是把现代医学的理论慢慢地嵌入中医理论体系之中，继续玩弄着偷换概念的把戏罢了。

中医科学化，是近百年来，从废医存药，中西汇通，中西医结合，创造祖国的新医学和新药学等等新思想而来，这些提法，只不过都是人们良好的愿望，但其收效微之甚微。企图对“中医理论”进行科学的改造或重建是不可能的事，甚至有人断言根本就没有可能，因为其甚少科学成分。

中医现代化，可是上个世纪八十年代初曾鼓噪一时的“医学科学革命”。有人说对中医理论、气功、特异功能的研究所引发的所谓“中医现代化”会产生马克思主义哲学的“人体科学”，发生“医学科学革命”，乃至会导致新的“科学革命”，可后来还是掩旗息鼓不了了之了。不但没能获得科学界的认同，反而还遭到中医业内人士“企图消灭中医”的诟骂。

如今，新一轮的“国学热”又在掀起，所谓“东方科学”、“自然国学”、“气理学”、“中国传统科学”五花八门。认为西方有西方的科学，中国有中国自己的科学，中国人有着完全不同于西方科学的科学“范式”。什么“全球化”，“普世性”，“普适性”，都是洋人的诡言浮说。这些令人十分可笑又难以置信的所谓标新立异奇谈怪论，名曰继承发扬传统，实则只能是掩耳盗鈴自欺欺人。不知道又要玩出些什么新的花招来。

面对未来，面对世界一流，国人能不能少一点自以为是，少一些折腾，多一点点谦虚谨慎。听一听，看一看人家是怎么说，怎么做的。认真寻找出与人家的差距来，脚踏实地的向世界上最先进的学习。就象眼下恶补“市场经济”功课一样，老老实实地去补上“现代科学技术”、“现代医学”一课。使国人获得科学思想、科学精神、科学理性、科学态度以及科学方法的熏陶和培养，获得自身的灵魂和应有的智慧。否则中国人不但不能“雄起崛立”，反而又要“落后挨打”了。

因为，没有科学的“教育”，就只能是培养“信仰”，而不是教育。没有受过“科学”教育的人，只能称为受过“训练”，而并非是受过教育。只有具备较高的科学素质，以科学的精神和思想、科学的态度和方法去探讨和解决自然界乃至人类本身的各类问题，社会才能更好的向前发展和进步。

两天前“国际在线”消息：美国一个研究小组5月20日报告说，他们合成了一个人工基因组，并用它能使一个被掏空的单细胞细菌“起死回生”。历经了15年，耗资4000万美元，美国科学家克雷格·文特尔圆了自己的“梦”。他领衔的研究所在最新一期美国《科学》杂志上发布报告称，他们人工合成了一种名为蕈状支原体的细菌的脱氧核糖核酸〔DNA〕，并将其植入另一个内部被掏空的、名为山羊支原体的细菌体内。最终，被植入人造DNA的细菌体重新获得生命，并开始在实验室的培养皿中被繁殖。文特尔布：“这是第一个人造细胞。”“这是地球上第一个父母是电脑、却可以进行自我复制的物种。”克雷格·文特尔研究所的研究人员表示，这是第一个完全由人造基因指令控制的细胞，它向人造生命形式迈出了关键一步，美国诞生了首个人造生命——辛西娅。

现代科学技术的进步，日新月异，使人目不暇接。所谓传统科学、东方科学、自然国学、气理学、传统中医学等等都无法比拟，虽可鼓噪一时，但其虚无飘渺，终将消声匿迹。充其量只是“民族情结”的自慰，是“人文学科”的指向不明，难以企及。永远被抛在历史的后面，始终无法跟得上、赶得上时代的前进步伐！

那英国著名物理学家史蒂芬·霍金先生继日前承认外星人的存在后，最近又发表一个惊人论述：他声称带着人类飞入“未来”的“时光机”，在理论上是可行的，所需条件包括太空中的虫洞或速度接近光速的宇宙飞船。那么宇宙飞船即可飞入、飞出后仍然接近地球，也可进入所谓“遥远的过去”。

我们不妨搭乘“时光机”，穿越时空，去看看两千多年前中国古圣先贤们是如何看病治病的，当时的社会、民生状况到底如何！不过霍金警告说，不要搭“时光机”回去看历史。因为要回到过去，就意味着“颠倒因果”。其实，历史的重现，会使我们更真实地了解“遥远的过去”，而不至于被人所蒙骗！

尽管人们对克雷格·文特尔的工作，对史蒂芬·霍金的想法还有不同的见解和岐义，但这世界上从没有过的事，毕竟人家有人做到了，有人想到了，他山之石可以攻玉哦！

市场经济的负面效应，人心浮躁、功利驱动、既得利益集团的操弄，道德沦丧，新的“三座大山”使得老百姓喘不过气来。昔日的“白衣天使”，在人们的心目中早已沦为“白狼”，所谓的“专家”、“教授”也成了“砖家”和“会叫的野兽”。医院如今已是令人望而生畏的地方，让人感受到更多的是世态炎凉，人心冷漠。以关注人们生老病死，拯救生命为使命的医学，却如此缺少对生命的抚慰，医学成了“医商”们弄钱的行档，医学的“人文品格”早已荡然无存。

那大洋彼岸的比尔·盖茨先生可说了，只有利用科技的发现和发明消除不平等才是人类的最大成就！

我们这一代人，伴随着共和国一路走来，经历了那风风雨雨苦难的革命年代。频繁无休止的政治运动，反反复复的教育改革，落后而低水平的医疗服务，不少人已先我们而去，我们能平安无事地活到今天已是万幸。比上不足，比下有余，知足者常乐矣！本应观潮，不该弄潮，理应安份，不好惹事。实在看不下去了，本着做人的良知，也得出来说上几句再普通不过的真心话。其实，真要发扬科学精神，提升整个民族的科学素养，让中国人能够接受科学知识，还需要做大量艰苦而细致的工作，还得进行“科学”与“民主”的重新启蒙。说实在的，我们已无能为力，只能寄希望于后来的年青人了。

开“愽”至今，先后落指敲下了近百篇东西。有的是对历史的回顾与感受；有的是自己的亲身经历和体验；有的则是有感而发；有的却是不得不说；还有的是说了还要说。诉说了自己入行四十多年来的焦虑迷茫、困惑无奈、实践体会、理性思考、跌宕轶事和认真总结。

其实，有话就该说。特别是经历过来的老年人，再不说，更待何时？对也好，错也罢；听也好，不听也罢，知我罪我，任人评说。旨在让后人知道晓得，还原历史的真相是走向正义的第一步。因为，如果忘掉了历史，那么历史必然就会重演。那怕就是不说，那湮没在尘埃中的历史，终归有一天也会露出其本来面目，只是时间上慢了一点，可慢了就是落后哦。

不想与任何人进行爭辩，因为都是自己所亲身经历的事情，只希望能与大家分享，没有必要一定要弄出个是非曲直，免得惹来不必要的烦恼，坏了自己晚年美好的心境和休闲的退休生活。

人们在抱怨当今“看病难”、“看病贵”乃至“看病气”，抱怨医生们的品德和技术时，可能很少会考虑到这些情况的产生与医生们所接受的现行医学教育有关，是这种医学教育所诞生的产物，所遗留的问题。面对未来，只希冀中国的医学教育制度，能使后来的年轻人，中国年青一代的医学生们首先都能接受完整系统的现代医学教育。克服只注重知识的背诵与记忆，不重视应用循证医学解决问题的能力以及人文修养教育的缺失。

希望中国的医务工作者能让全国人民享受同样的基本的现代医疗服务，担当起自己所应有的社会责任，并努力去追赶世界一流医学水平，造福于国人。“医乃仁术，好自为之”，让大家少一点困惑、迷茫和焦虑，多一份自信、追求和期盼。

政府及主管部门应当认真履行自己的监管职责，制定统一的培养目标和认证标准以衡量医生的水平和能力。要严格准入制度和考核制度，绝不是56个民族就有56个医。更应当确保医务人员的福利待遇，因为，只有对自己职业满意的人才会对未来充满信心！〔京且〕

毫无疑问，《黄帝内经》、《伤寒论》等中医经典理论已年迈迟暮，已无法跟得上现实社会和现代医学的发展。从某种程度上来讲，中医经典理论就好象是一件古董，它曾经作为有实用性的东西在历史上存在过使用过

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与当年的河殇一样！挟洋自重！

没有治病的成就，怎么能说是医生呢？充其量不过是个老书生罢了。
试问：老是在借用一种身份来诱导他人接受预谋中的批判，从而掩盖自己内心的图谋。究竟有何种快感呢？

好谈而恶行，善辩而无成，不知其可。

作者:王教授

辟 谷 之 害
[原创 2010-05-23 07:41:04] 字号：大 中 小

阳波每天打坐入定，修炼气功的事我是知道的。什么布气摩面、意念、夹鼻、划太阳、拉耳、梳顶、拍顶、扣脑、摸大椎、浴手、浴身、浴腿、暖肾、浴肩背、浴丹田、悬照等等，一套下来最少也得半个时辰。以至于科委蒙主任想找他谈话，也得排到早上十点钟之后。

至于后来用气功外气治病、培训诱发特异功能乃至“辟谷”却知之不多，尤其是“辟谷”一事，只能从旁略知一、二。

“辟谷”又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等即不吃五谷，是古代的道家方士当做修炼成仙的一种“内丹术”方法。道教认为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”同时，人体中有三虫〔三尸〕，专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死成仙的目的。

辟谷术起于先秦 ，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《淮南子·人间》还载有实例，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”是为史籍所载最早之辟谷实践者。

1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就有《去〔却〕谷食气篇》，是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云：“去〔却〕谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫〔呴〕炊〔吹〕之，视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的。

道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。《汉武帝外传》载，东汉方士王真“断谷二百余年〔是“年”是“日”？应为“日”之误吧！〕，肉色光美，徐行及马，力兼数人”。《后汉书·方术传》载：“〔郝〕孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”

曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，……行步起居自若也”。曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。

东晋道士葛洪却反对单行辟谷可致仙的观点〔主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹〕，认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。他在《抱朴子内篇·杂应》中说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。”并举出具体例子以证之：三国吴道士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝闻而疑之，“乃召取鏁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年余，春颜色更鲜悦，气力如故。”又“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陟登山，担一斛许重，终日不倦。”

《魏书·释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀，弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。《云笈七签》卷五载，孙游岳“茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。”《南史·隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。”陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”。《北史·隐逸传》称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬冱寒，不服棉絮”。

《旧唐书·隐逸传》载，唐道士潘师正居嵩山二十余年，“但服松叶饮水而已”。其徒司马承祯亦传其辟谷导引服饵之术。

《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。《宋史·方技传》载，赵自然辟谷“不食，神气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒。”

辟谷之术，史籍、道书所载，不胜枚举。从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。

史书记载辟谷之人如此之多，辟谷时间或几月、几年甚至几十年，其中难免有夸大不实之处，但也似非纯属子虚。

1988年1月7日《人民日报》第三版就曾以《麻城农家女十年粒米未进言行自如》为题，报道湖北省麻城市熊家铺区月形塘村二十五岁姑娘熊再定，十五岁时突染重病，生命垂危，脱险后即不复进食水，至今已十年粒米未进。令人惊异的是，她染病卧床八年后，竟能独立行走，谈笑自如，且能做些家务。可谓人间奇迹。

2004年3月20日，来自四川泸州的一名老中医陈建民走进吊在碧峰峡的一座悬空玻璃房中，开始他绝食49天的挑战之旅，5月7日，他离开了这座玻璃房。这一举动引发全国媒体的高度关注，而各种质疑的声音也不断响起。经过49天的坚持，陈建民挑战成功，从而成为世界上目前忍耐饥饿时间最长的人。

以上两例，可谓现代版的“辟谷之术”，与历史版的所谓“辟谷之术”，真真假假，假假真真，是真是假，是假是真，勿庸赘言，读者自可判定。

古人辟谷之术归纳起来，不外“服气辟谷”与“服药辟谷”两大类。阳波后来要发放外气为人治病，同时又要用气功诱发别人的特异功能，身体的消耗是很大的。他从只吃糯米饭到吃糯米稀饭，后来据姨婆所说吃得更少。我曾发现其大量嚼服人参，用杞子泡水喝。估摸着阳波的辟谷是“服气辟谷”与“服药辟谷”二者兼而有之。

我曾跟他说过，你不是说人就像个“煤气罐”嘛，用完了就没了，“煤气罐”总得补点气啊，否则没气就点不燃。吃喝可是人的本能，也是生存的必须，人要是不吃不喝，不是病了，就是快要没了。人类繁衍至今选择每日三餐是最佳的进食方式，年轻身体健康没病可能还扛得住，但积累到一定程度，总有一天会爆发的，到那时可真的是要吃不了，兜着走哦。飮食均衡适量是应当的，但不食不喝可不行，缺乏起码的营养，没了物质的代谢谢，就没了根本。“低血糖”、“低血钾”……可是要人性命的。可知道，那煤气将来可是管道化犹如自来水般的啊。

他只是笑而不语，琢磨着他似乎是在寻求某方面的突破，想达到某种崇高的境界，存思神往，酬躇满志，充满着自信。还来不及琢磨个透他真实的想法，就闻其病倒了。

记得，那年农历正月初六〔新历2月20〕，我曾到过他家，他说“感冒”多日，身体不太舒服。我说不少病都是以“感冒”症状开始的哦！并说了句要注意身体的安慰话。后来就听说是住院了，待我赶医院看他时已是农历二月十三〔新历3月28〕。明显的肝肾综合症、功能性肾功能衰竭了，目睛黄染、呕吐、说全身酸痛软困。化验报告单上表明严重的肝功能损害、氮质血症，非旦白氮严重超标，二氧化碳结合力偏低。估计还有原发的基础疾病。我说不行！得马上转到医学院附属医院或自治区人民医院。

他说还是这里好，可以自己开点药什么的，“五办”的同志也说这里好。实属无可奈何！他嘱咐李坚妹妹叫始宁前去，似是有什么要事。临走时我还说，明天我跟曾老师、黄老师一起再来看你。不料第二天天还没亮，始宁翻爬学校大门墙头而入，拍开我的家门，全身瘫软地坐在门口说道，小明半夜跑来告诉他，阳波已张口呼吸，十分困难了，待他赶到医院，人却走了。呜呼！哀哉！刚过四十五啊，惜哉！斯人已去，英年早逝啊！

阳波逝去，快二十年了，坊间传闻不少，我等本不应多说，如今说来似有不恭。当年尽管我们为学术上的事，有时爭得脸红耳赤脖子粗，也有为能有共同的见解而欢欣鼓舞，往事并不如烟啊！李坚妹妹曾嘱我写点东西，但由于近年来父母年迈有病，得在家操持，一直无法静下心来，何况我们观点相左，写出来的东西，不知其家人及弟子们是否高兴，所以一直没敢动笔。

其实，师生之间的不同观点，没有什么不可说的。正如阳波所说，我们是“亦师亦生”、“亦生亦师”，是“谢谢本师”、“谢谢本生”的事儿。在对待中医的问题上，那国学大师俞樾先生无法说服其学生章太炎先生，章太炎先生也无法说服得了其弟子余云岫先生，不照样是师是生的，是弟是子。大家所要服从的是道理而非师道尊严，学生与老师有不同意见完全可以爭辩，此仍“独立之人格，自由之思想”使然也。可大家都忘却了该服从的可是“德先生”与“赛先生”哦，否则学术就没了个准绳，爭来论去始终无法得出个结果来啊！

近年来，退休在家，除侍候老人之外，稍有余暇，思绪万千，萌发了把“我这一辈子”都写下来留给后人的念头。其实，人这一辈子，怎么都是过，与其皱眉头，不如偷着乐，冬天别嫌冷，夏天别嫌热，有钱别装穷，没钱别摆阔，闲暇养养身，每日找找乐。酸甜苦辣都尝过，才算没白活！选对职业，成就一生；选对老师，智慧一生；选对伴侣，幸福一生；选对环境，快乐一生；选对朋友，甜蜜一生。恕我直书，於是一口气写下了《初识阳波》、《烧香看病》、《迷于“河洛”》、《气功治病》、《误入“灵学”》、《辟谷之害》以及之前所写下的《陈李交恶》〔该篇应算本系列的第三篇，排在《烧香看病》之后〕等七篇愽文，以纪念我们那段令人难以忘怀的光阴。

后来是始宁以“病理解剖检查”为由，瞒过了护士长的严格盘查，由学校车队廖司机将其送回家，才得以入土安葬。后事是由存慧、始宁、和福等同学协助良珍母子及李坚夫妇办理，存慧与和福为其择的墓地，郑医生为其准备棺木，连夜冒雨送上了山。弟子们当时都不在，好在后来个个成才，为纪念阳波，将其当年讲稿整理成《开启中医之门——运气学导论》一书付梓出版。

我想，其家人及弟子们若有所知，我写了这么一些东西，大抵不会有所怪罪吧。他们也知道师傅说过“王老师思维严谨，逻辑性强，是学不好中医的”！我也从不迴避，一再承认孺子可教，不堪造就，更没“干一行爱一行”的决心。可他们并不知道我与阳波之前还那么一段深厚的情谊，为着共同的焦虑和困惑，希冀寻求出一条新路。只不过他说在黑暗中看到了一线光亮和希望，而我所见到的却始终还是一片黑暗依旧。弟子们所听到、看到的都是验案，我所见到的却多是败笔。

可从《开启中医之门——运气学导论》一书的“序言”来看，阳波后来是不再相信钱老先生“中医现代化”那一套了！甚至还留下了“完全用现代科学的方法研究中医，不是出于无知，就是小人”十分激烈的说辞。其实中医就是中医，没有必要去攀附什么，这“化”那“化”，必然最后连自己都“化”没了。

学校大门口右侧那幅“金字招牌”不是逻辑混乱，矛盾百出，就是一派胡言乱语！所谓“化”者，“彻头彻尾、彻里彻外”是也，如是则中医已一无是处，还有什么“保持和发扬传统特色”可言。大慨那“走现代化的道路”离吾侪也太遙远了，我等恐怕都等不及了，但他又走进了另一条胡同！

我曾揣想过，如果不是那个令人伤心而苦难的年代；如果不是父母的原因；如果当年中学老师所送给他的那本书不是《黄帝内经》；如果没遇上气功、特异功能、人体科学；如果阳波是60后、70后；……。以他的才智，其人生将是另一番图景。而绝不会走上“巧、工、圣、神”的不归之路！但阳波对现代科学技术前沿的了解，对中国传统文化系统完整的领悟，对中医事业的执着，对中医理论的理解和解读之深邃，是迄今为止我所见过的所谓中医专家、教授、愽士愽士后们，所望尘莫及、完全不能比拟的！

可人生只有一次，没那么多如果啊！历史的过去已无法如果，但未来可以在历史的如果中吸取经验教训。无奈人生方程路，浊酒更添愁肠绪，只能来生再赏岸芷汀兰，来世再言欢与乐了。〔京且〕

作者：王教授

讲 真 话 的 赵 晓 [原创 2010-04-12 07:51:36]

2010年04月11日 09:51北京科技大学教授、经济学家赵晓在“凤凰网·博鳌一席谈”中表示：“中国在精神文明方面与美国相差100年都不止”。此话一出，在当今普遍缺乏诚信，造假成风，官员腐败，贫富悬殊，历史上的一些潜规则一再沉渣泛起的中国社会，迅速引起网友们诸多的关注和热议。

赵晓称，中国在生态上，在体制上，在文化上，在公平上，在综合实力和人的全面发展上，与美国相差都十分巨大。中国的生态破坏、中国的腐败现状都远比美国严重。赵晓特别强调了人均收入的差距。他说，也许中国的经济总量在15年内就可以超过美国，但是中国的人均收入可能50年都赶不上美国。赵晓认为，正在爬坡的中国面对的是越来越危险的后半段，中国当前应该做的就是保持清醒，谦卑、冷静、同时努力奋斗！

在不到5小时的时间内就有上千位网友在网上发表评论表示赞同，跟贴表示推荐的更是不少。笔者不惴冒昧，将几位最靠楼顶的网友们的评论摘录如下，以飨读者。

2010/04/11 11:01 安徽省芜湖市网友 yrq1562：“这需要很大的勇气，真汉子，佩服！最恨夸夸其谈的”推荐者〔7273〕

2010/04/11 12:48 陕西省西安市网友 fbyj999：“支持您的观点！！！！！！！希望中央政府加大惩罚腐败的力度！！！因为地方的权利太大了，贪污的钱财估计远远比当国家总理的薪酬大几十倍的，甚至是几百倍的！！！！类似市长、书记，县委书记，乡长，村长等，那个的资产都在几百万，有的在几千万上！！！！”推荐者〔4872〕

2010/04/11 12:23 上海市浦东新区网友 郑宜朋：“当今的大陆被世界好多人批为拜金主义之最，斯文扫地，道德论落；什么社会主义？相去何止千里万里！在中国有几个学者和高层能正视现实，讲真话，不讲假话；一针见血，拿出实实在在的措施来，真正为中国做点好事，阻止越来越严重的社会腐败。就这一点，为勇于针砭时弊，振聋发聩的赵晓教授叫好。我们不能再象皇帝的新衣那样下去了。”推荐者〔4651〕

2010/04/11 13:31 湖北省武汉市网友 牧牛博客：“表示赞成，与赵先生有同感，但无能为力。反腐败，订立制度是必要的，落实更为重要。搞了那么多规定，没有一个落实，有什么意义。腐败最不该出现的领域：教育、科研、军队、医疗。可是这些领域腐败惊人！”推荐者〔3388〕

……

真不知道我们在其他领域还有多少差距，谁又敢于像赵晓教授那样站起来说真话！真话虽然不一定是真理，但真话一定是真理的前提。

我们不是没有讲假话、空话、大话的历史，最后导致“文革十年”的灾难。背离了人类社会进步的普世规律，也背离了探求真理的精神。

其实只有清楚明白了与别人的差距，认识了自己的不足，才会迎头赶上。否则，满足于现状，不思进取，必为世人所诟骂。

我们在现代医学、现代医疗卫生技术水平上呢？跟人家的差距又是多少！可能有人又会出来说大话了，我们的唐医、国医、中医比他妈的美国佬的现代医学要先进好几千年了。殊不知，美利坚合众国从华盛顿总统开国算起，充其量还不到300年的历史啊！

笔者以为，赵晓教授与那些跟贴者和推荐者决不是不爱国，而是爱之愈深，痛之愈切！

中国要真正要跨入先进的现代化国家行列，必须在社会保障、贫富悬殊、腐败控制、环境安全等方面，不断改善，赶上发达国家。不仅仅在于经济体制改革，而关键在政治体制改革，在民主化和科学化等等方面有一个脱胎换骨的变化，才能真正赶上世界先进水平。〔京且〕

回复 24# zhangjianxinty


说不定害人30个，被人骂娘9000回，祖先人被拜访无数回。

目的搞清楚，学中医，你是救人的，还是说理的，如果是救人的，你救过没有。没救过吧，所以不要在此忽悠和你一样没救过人的人。救过人的人当然不会被你忽悠。

作者：王教授
“五 行” 的 概 念 到 底 是 什 么 [原创 2010-03-29 18:27:04]

记得，2006年12月份“凤凰卫视”某专栏节目中有一个采访何祚庥院士的镜头，何院士明确指出中医的阴阳五行是伪科学，说肺属金、肝属木之类毫无依据〔大意如此〕。
在节目现场做客的文化学者王鲁湘先生却反驳道：何院士把金、木、水、火、土与自然界五种具体的物质相等同，金就是金属，木就是木头了，是概念上的常识性错误〔大意如此〕。此话一出，结果引来台下无知的观众一片掌声。
那么“五行”的概念到底是什么？上个世纪六十年代由上海科技出版社出版，任应秋先生所编著的《阴阳五行》一书中就认为：“阴阳五行都是在说明客观存在的物质”。现行《中医大辞典—基础理论分册》〔人民卫生出版社出版，《中医大辞典》编辑委员会编〕一书第34页“五行”辞目中这样写道：“五行学说是古代自然哲学之一。医学上的五行学说主要是五行配五脏为中心：肝木、心火、脾土、肺金、肾水。……但中医的五行学说受历史条件的限制，以五行通套一切，故不免有某些牵强附会，脱离实际的内容。应当在马列主义、唯物辩证法的指导下，在中西结合的实践过程中，批判地继承”。
毫无疑问，“五行”是古人对客观世界物质和现象的原始认识，连中医业内人士自己都认可了的事实，王鲁湘先生的辩解是反驳不了何祚庥院士的观点的！
其实，无论是古代历史上关于五行学说的所谓“五祀说”、“五星说”、“五方说”、“五数说”、“五工说”、“五官说”等等说法，或者是现实中的五种物质说，是具体的也好，抽象的也好，实体也好，属性也好。都是一心想将自然界和人类社会统一起来，不仅企图建立自然界各领域之间的所谓联系，还企图建立起人类社会的组成联系；不仅企图用以说明各个领域内过程之间的所谓联系，还企图用以说明自然界和人类社会之间总的联系乃至人体内部各脏腑经络之间的联系，充分体现了其自然哲学的特征，纯粹是中国古代的一门自然哲学。它所想实现的目标可谓辉宏伟大，但它的所谓实践经验的基础却薄弱得十分可怜，更无法揭示出人体组织器官之间真实完整的联系。
如果说金、木、水、火、土仅是一种“隐喻”，那么“本体”就必须和“喻体”之间有着某种联系，所以“五行”与“五脏”的对应关系和所谓“相生相克”、“相乘相侮”的机理，中医必须予以明确回答。如果这种回答无法得到实践检验和逻辑检验的证实并拿出证据来，那就是玄想和胡诌，称之为“伪科学”是一点也不会过份。把这样一种虚构的所谓整体观用来指导治病救人，其结果可想而知！
近日，何祚庥院士在接受《辽宁日报》记者采访时，一贯关注社会问题的他依旧坚持自己对中西医优劣的判断。他说，“我不是医学专家，但中医的问题绝对不是简单的医学问题，也不仅是中医、西医之间的争论。中医问题其实是科学和不科学或伪科学之间的争论，也涉及到哲学命题的争论，涉及唯心论和唯物论之间的争论。从这个角度讲，我还是有发言权的 ”。
并从“中医治不了大病”；“中医是一种笼统思维”；“中医好吹牛”；“此‘辨证’非彼‘辩证’”；“泥古不化是最大误区”；“中医出路在于科学化改造”等诸多方面的事实论说了中医须接受现代科学改造。
其实，中医科学化的口号已喊了好几十年了，中医现代化的口号也喊了快四分之一个世纪！何祚庥院士还说道，当代中医人士优先要做的事情，是在区分“精华”与“糟粕”基础上，进行“整理”和“创新”，再传授给学生。“非常遗憾的是，那些中医大学教授们却把他们应该做的事情推给学生！请恕我不客气地说，中医学院里教授们太懒，或自己也没有能力读懂这些原著，消化不良，也就没有能力再教给学生 ”。
何院士不是不客气而是太客气了！可能，中医教授们再怎么“整理”和“创新”，再怎么勤快，也无法教给学生什么科学的东西，因为其中根本就没有科学的成分，充其量只是中医真真假假、假假真真的历史而已。其实，狗屎的精华还是臭狗屎，糟粕的精华不更是糟粕！
在谈到“阴阳五行”时，他又说道“虽然有人声称‘中医学的阴阳五行理论博大精深’；但很遗憾，我们这些能读懂相对论、量子力学的物理学工作者，就是读不懂玄而又玄的‘阴阳五行’”！
“举一个例子，按照阴阳五行理论，肝的部位在左侧。现代解剖学很清楚地说明肝在右侧。某些中医‘理论家’辩解说，西医中的‘肝’和中医所说的‘肝’不一样，也就是说人们将无法通过解剖来验证阴阳五行的理论是否正确。但是，那些力挺中医理论学说的‘理论家’们，却不知道现代科学哲学已出现了一个公认的观点：任何科学的理论，必须具备可证伪性，也就是必须有可检验的实践来辨别理论的真伪 ”。
如果说，连能读懂相对论、量子力学的物理学工作者都读不懂的东西，不淘汰掉，还留着有何用！还能接受何院士所提出的现代科学改造吗？
其实，世界上别的民族的传统医学早已被现代医学所取而代之。然而在中华大地上这一历史进程却遭到来自封建卫道士们的强烈抵抗，以至于在提倡科学发展观的今天，官方仍然保留其正统医学的地位，大多数国人居然盲目、糊涂乃至心安理得的承受着。真是荒唐至极。
由此看来，“五行”的概念到底是什么？不是再明白不过的事了吗！〔京且〕