卦说人的一生

[三先生]

地泽临
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。“大通顺，占问有利。到了八月有凶。 (因天旱不雨)”(【白话】《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月(阳衰阴盛)，会有凶险。) 【白话】《象辞》说：《临卦》的卦象是兑(泽)下坤(地)上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。 〖释〗卦画组合兑下坤上，传统称作地泽临。“序卦传”说：“有事而后可大，故受之以临，临者大也。”因为发生事端，然后才可以大有发展，所以不能等待，应积极参与。 “临”本意是由上往下看；但不仅是由上而下，而且应当一切都要由自己向对方前进，以威势逼迫，有监督、领导、统治的意思。这一卦，也是消息卦，代表十二月，阳渐渐成长，由下向上逼迫阴，以进逼的意思；一阳生是复，二阳长是临，三阳长是泰，四阳长是大壮。临是向大壮发展的，所以说临是大，指的是阳爻的壮大发展。临字本身，并没有大的含意，但卦形是阳成长变大，所以说是“大”。 教民保民 少女从母之象循序渐进之意
将上下卦分开来看，下卦“兑”是悦，上卦“坤”是顺，愉悦而且顺从，就保证愿望可以亨通。又，“九二”阳刚，在下卦居中，与上卦的“六五”阴阳相应，有前进的可能。因而，这卦“元亨利贞”四德具备，祇要坚守正道，就有利。不过，阴阳相互消长，到了八月，又阴阳衰，就可能有凶险，时机稍纵即逝，必须把握。 〖彖释〗临卦，刚健之爻来临而渐渐长大。喜悦而柔顺，刚健居中而有应合，大亨通而正，是天的运行法则。到八月有凶，是消退不久就会到来。阳渐渐成长，逼迫阴，所以称作“临”。下卦“兑”是悦，上卦“坤”是顺，“九二”阳爻刚毅，在中位，又与“齐五”阴阳相应，所以强大，亨通，而且正当，与天的法则一致。以上是指阳的成长期，但阴阳相互消长，阳不会永远强大，不久，阳消退的时期就会到来。所以说，到八月就会有凶险。 关于“八月”的解释，一说：阳气开始于十一月的复卦，经十二月的临卦，正月的泰卦，二月大壮卦，三月的夬卦，四月的乾卦，到达极时期。然后，由五月的姤卦，阴又开始生成，阳逐渐消退，到六月遯卦，已明显的阴长阳消。遯卦与临卦，阴阳爻恰好相反，称作“旁通”“错卦”象徵生格相反。由十一到六月，恰好是八个月，所以说“八月”。阴象徵小人，小人这时得势，所以说“八月”有凶险。

 

[三先生]

泰：小往大来，吉，亨。“小的去了大的来，吉，通顺。” (【白话】《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。) 【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾(天)下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。 初九，拔茅茹，以其汇，征吉。 “拔茜草，按它的种类。出外，吉。”

 

[三先生]

大壮：利贞。“占问有利。”(《大壮卦》象征十分强盛：坚守正道，将会非常有利。) 【白话】《象辞》说：《大壮卦》的卦象是乾(天)下震(雷)上，为震雷响彻天上之表象，象征着十分强盛。君子应该严格要求自己，不要越出准则和规律去做非分之事。 〖释〗震上乾下，卦名称作“雷天大壮”。遯卦倒过来，成为大壮卦，相互是“综卦”，逃避是消极手段，壮大则积极有所作为，两者相互为用。“序卦传”说：“物不可以终遯，故受之以大壮。”意思是事物不能老是退，所以在遯卦之后接著是大壮卦。 这一卦，也是“消息卦”，代表二月。连续四个阳爻，成长壮大；“大”代表阳，“壮”表示盛，阳隆盛；所以命名为“大壮”。阳象徵君子，君子壮大，当然亨通，无往不利。然而，声势隆盛壮大，就必须严守纯正；否则，就有陷于横暴的可能。所以说，必须坚守纯正，才会有利。 〖彖释〗大壮是大的一方壮盛。刚健而行动，所以壮大。大壮利于正固，是大的一方为正，又正义大，天地的情理就可见到。 〖象释〗雷在天上，这就是大壮卦。君子从中得到启示，不去作非礼的事。

 

[三先生]

泽天夬
【原文】 夬1：扬于王庭，孚号2：“有厉。”告自邑：“不利即戎3。”利有攸往4。 【译文】 夬卦：王庭里正跳舞作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉利。 【注释】 1夬(guài)，卦名。本卦为异卦相叠(乾下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，兑上乾下，有洪水涨上天之象。洪水滔天，必冲决堤防，所以卦名曰夬。夬，《序卦：“夬者，决也。”2扬，《礼记·乐记》：“乐者非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也。”干，兵器，今犹干戈连语。干扬，即以兵器为道具起舞。即所谓武舞。孚号， 即呼。3戎，武装，这里指军事行动。即戎，犹言投入战斗。4利有攸往，李镜池说：“是占行旅，不连上读。”[1] 【原文】 夬1：扬于王庭，孚号2：“有厉。”告自邑：“不利即戎3。”利有攸往4。 【译文】 夬卦：王庭里正跳舞作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉利。 【注释】 1夬(guài)，卦名。本卦为异卦相叠(乾下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，兑上乾下，有洪水涨上天之象。洪水滔天，必冲决堤防，所以卦名曰夬。夬，《序卦：“夬者，决也。”2扬，《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也。”干，兵器，今犹干戈连语。干扬，即以兵器为道具起舞。即所谓武舞。孚号， 即呼。3戎，武装，这里指军事行动。即戎，犹言投入战斗。4利有攸往，李镜池说：“是占行旅，不连上读。” 【原文】 《彖》曰：夬，决也。刚决柔也1。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也2。“孚号有厉”3，其危乃光也4。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也5。 【译文】 《彖辞》说：夬，就是决断的意思。夬卦刚众柔弱，刚能决胜于柔。上卦为兑，兑义为悦；下卦为乾，乾义为健。刚健而又和悦，敢于决断而又能和睦相处，这是夬卦的品德。“小人被举用于王庭”，这是因为上六阴爻居于全卦阳爻之上。“小人窃位，发号施令，声厉词严”，小人得势，蕴藏着危机，而且是普遍的危机。“邑中传来命令说出击不利”，因为发兵出战，崇尚武力，这是穷困之道。“利有所往”，是说上六之爻，孤悬独立，阳刚之爻再增进一步，则全卦纯阳，意味着小人消退，君子得势。 【注释】 1刚决柔，本卦初、二、三、四、五爻均为阳爻，为刚；仅第六爻为阴爻，为柔。阳刚强盛，阴柔弱小，故曰“刚决柔”。2“扬于王庭”二句，《彖辞》认为本卦上六为阴爻，居于五阳爻之上，是小人凌驾群贤，阴柔凌驾群刚之象。3孚号有厉：《彖辞》解“孚号”为号令。解“厉，为严厉。正缘它所理解的小人“扬于王庭”的意思而来。4危，危险。5长，增长。夬卦下五爻皆为阳爻，为刚，再上进一位，则全卦之爻皆阳，阴柔彻底消退。比喻去尽小人，留得满朝君子。 【原文】 《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地，是夬卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌

 

[三先生]

再不能画下去了
纯阳为仙，纯阴为鬼俺不懂了

 

[maminggg]

妙妙妙,妙极了!!!

南怀瑾先生真的是开悟了的人啊!!!!!!

 

[qian1955]

易经可以解释宇宙中任何一件事物。都有一个生老病死的过程。无无论从易学的圆图，方正图来讲，或者从它的爻位之间的关系来讲，其中的规律分布及逻辑关系是不变的。从爻位上看，初爻：表示事物的“变之始”状态阶段。刚刚开始变化，开始产生的时候。二爻：表示事物“变之显”状态阶段，表示事物在此阶段的发展变化，已经能与其他的事情区分及分辨出来了，或从其他的事物中分离出来。三爻：为事物“变之通”状态与阶段。事物经过生长，壮大，分裂，显示出它的能力。四爻：为事物“变之动”阶段，了解掌握了事物的发展趋势及规律，就开始付诸行动，由于经验不足，往往来回折腾，试探着做。等到通过不断的辛勤劳动，实践以后，就到了五爻所反映的＂变之成＂的状态与阶段。经验丰富了，规律也把握住了，工作实力，魄力达到了一般人达不到的水平。事业成功以后再往下发展的话，就是事物发展的最后阶段“变之终”的上爻状态。人之一生，以乾卦为例：初爻，潜龙勿用(潜伏阶段，为学阶段)九二，见龙在田(初见世面，初露锋芒)，九三，终日乾乾(辛勤耕耘，工作实践)，九四，或跃在渊(机会面前，进退关头)，九五，飞龙在天(成果辉煌，理想实现)，上九，亢龙有悔(盛极而衰，满而招损)，用九，群龙无首。(元亨利贞)。就是说，乾卦从一爻变经过姤，遁，否，观，剥到上爻才意识到有悔，这个悔到现在才有的吗？就养生而言，实际上从姤时已经开始到九五时已酿成。如人出生时是乾卦重阳之体，孩童时，什么也不懂，冷热寒凉从不计较，阴气逐渐上升阳气逐渐减少。就是在青年，壮年，也不懂养生，为了心里的一时快乐，才不管身体的承受能力。直至老年懂得了，也为时已晚，亢龙有悔，也即将变为坤卦，阳气不复存在。进入下一轮回。怎么可能得到用九群龙无首那？

 

[qian1955]

易经可以解释宇宙中任何一件事物。都有一个生老病死的过程。无无论从易学的圆图，方正图来讲，或者从它的爻位之间的关系来讲，其中的规律分布及逻辑关系是不变的。从爻位上看，初爻：表示事物的“变之始”状态阶段。刚刚开始变化，开始产生的时候。二爻：表示事物“变之显”状态阶段，表示事物在此阶段的发展变化，已经能与其他的事情区分及分辨出来了，或从其他的事物中分离出来。三爻：为事物“变之通”状态与阶段。事物经过生长，壮大，分裂，显示出它的能力。四爻：为事物“变之动”阶段，了解掌握了事物的发展趋势及规律，就开始付诸行动，由于经验不足，往往来回折腾，试探着做。等到通过不断的辛勤劳动，实践以后，就到了五爻所反映的＂变之成＂的状态与阶段。经验丰富了，规律也把握住了，工作实力，魄力达到了一般人达不到的水平。事业成功以后再往下发展的话，就是事物发展的最后阶段“变之终”的上爻状态。人之一生，以乾卦为例：初爻，潜龙勿用(潜伏阶段，为学阶段)九二，见龙在田(初见世面，初露锋芒)，九三，终日乾乾(辛勤耕耘，工作实践)，九四，或跃在渊(机会面前，进退关头)，九五，飞龙在天(成果辉煌，理想实现)，上九，亢龙有悔(盛极而衰，满而招损)，用九，群龙无首。(元亨利贞)。就是说，乾卦从一爻变经过姤，遁，否，观，剥到上爻才意识到有悔，这个悔到现在才有的吗？就养生而言，实际上从姤时已经开始到九五时已酿成。如人出生时是乾卦重阳之体，孩童时，什么也不懂，冷热寒凉从不计较，阴气逐渐上升阳气逐渐减少。就是在青年，壮年，也不懂养生，为了心里的一时快乐，才不管身体的承受能力。直至老年懂得了，也为时已晚，亢龙有悔，也即将变为坤卦，阳气不复存在。进入下一轮回。怎么可能得到用九群龙无首那？

 

[qian1955]

易经可以解释宇宙中任何一件事物。都有一个生老病死的过程。无无论从易学的圆图，方正图来讲，或者从它的爻位之间的关系来讲，其中的规律分布及逻辑关系是不变的。从爻位上看，初爻：表示事物的“变之始”状态阶段。刚刚开始变化，开始产生的时候。二爻：表示事物“变之显”状态阶段，表示事物在此阶段的发展变化，已经能与其他的事情区分及分辨出来了，或从其他的事物中分离出来。三爻：为事物“变之通”状态与阶段。事物经过生长，壮大，分裂，显示出它的能力。四爻：为事物“变之动”阶段，了解掌握了事物的发展趋势及规律，就开始付诸行动，由于经验不足，往往来回折腾，试探着做。等到通过不断的辛勤劳动，实践以后，就到了五爻所反映的＂变之成＂的状态与阶段。经验丰富了，规律也把握住了，工作实力，魄力达到了一般人达不到的水平。事业成功以后再往下发展的话，就是事物发展的最后阶段“变之终”的上爻状态。人之一生，以乾卦为例：初爻，潜龙勿用(潜伏阶段，为学阶段)九二，见龙在田(初见世面，初露锋芒)，九三，终日乾乾(辛勤耕耘，工作实践)，九四，或跃在渊(机会面前，进退关头)，九五，飞龙在天(成果辉煌，理想实现)，上九，亢龙有悔(盛极而衰，满而招损)，用九，群龙无首。(元亨利贞)。就是说，乾卦从一爻变经过姤，遁，否，观，剥到上爻才意识到有悔，这个悔到现在才有的吗？就养生而言，实际上从姤时已经开始到九五时已酿成。如人出生时是乾卦重阳之体，孩童时，什么也不懂，冷热寒凉从不计较，阴气逐渐上升阳气逐渐减少。就是在青年，壮年，也不懂养生，为了心里的一时快乐，才不管身体的承受能力。直至老年懂得了，也为时已晚，亢龙有悔，也即将变为坤卦，阳气不复存在。进入下一轮回。怎么可能得到用九群龙无首那？

 

[雪夜荻]

十二消息卦？

 

[yangfeiqi]

本来就是有规律的，不管是卦也罢，其他的也罢，只要识得内在规律，则人地一生是可以预测的。

 

[老熊猫]

俺今天刚学明白 乾阳是初生之气。

 

[孙洪彪]

逐个编辑后，图片显示正常了

 

[一个刺客]

想起过去听一个乡野郎中讲伤寒论。用的是另一个卦。
上水下火
内离外坎，下离上坎。水火相交。内是辅，外是奸。水在上润下，火在下炎上，只有这种状况人才是健康的。
每一个爻有两种变化，故而世间人有六十四种状态。故而有六十三种根本病症。