医道自然中医理论

[医道自然]

医道自然中医已酝酿很久，从现在起陆续发表，希望广大网友提出质疑，促其不断完善。
吾素好中医，观天下古今中外，医派纷呈，余不自量力欲统之，拜于圣人。
稽首问曰：“天下医派林立，以何统之？”
师曰：“天下一统，其理则一，以理统之。”
问曰：小子学浅不懂其意，请详细解，愿听其说。
师曰：所谓天下一统者，天下万物各有所本，各有所标，标本相连，相依相移，不可穷尽。地者日之标，日者地之本，地上万物皆地之标，地者地上万物之本，人者亦地之标，天下万物皆有联系，故天下一统，名之曰系统。天下万物皆可以系统槪之。系统即相互关联之事物所构成之整体。
曰：妙哉其言！又问曰：吾观天下系统皆动而变化，其道何如？
师曰：系统无不动焉，其动如环，环者循环也，或阴阳，或上下，或左右，或前后，或进出，或盛衰，或大小，或生死，或开闭，不可穷尽，然皆循环而动。系统皆有标本，标本相连，相依相移，本动则标动，本变则标变，故一动百动，一变百变，治病必求其本。医者调系统之异常，医道乃调系统之道，道法自然，故医道自然。

 

[医道自然]

我喜爱医学，尤其喜爱中医，总想创立一种新的理论把中西医统一起来，这也许是一种妄想。我这个人很执着，一旦打算干什么就不会放手，不论是干什么我都在考虑这个问题---统一中西医的理论。现在就把我的所思所悟写下来，写出来心里痛快，所以最好是发表在网络上，论坛上，与各位同仁共享。
任何事物都可以看做是一个系统
首先中西医的概念就不同，怎样才能在概念上统一起来呢。这是我想到，要想在概念上统一，一定要在一种哲学的概念上统一，那么用什么概念呢？哲学概念上统一谈何容易，这意味着这个概念不仅是统一中西医的，而是能够概括世界上所有的事物。世界是丰富多彩的，大到宇宙，小到微观粒子，光子等；从无生命的的到有生命的，从自然接到人类社会，从人类社会到国家乃至到家庭，从家庭到个体人，从个体人到人的脏腑组织乃至到细胞等，能用怎样的一个名词概括呢？用“物体”这个词怎样？不行，他可以概括一些无生命的，国家和宇宙还有人等总不能用物体来概括吧。那么用“事物”这词怎样？研究一些微观粒子的时候，这个词似乎不严谨，也不行。那么用“系统”这个词怎样？哇！“系统”这个词好，不论是什么事物都可以用“系统”这个词来概括。也就是说任何事物都可以看做是一个系统。
人可以看做是一个系统，各个脏腑器官组织乃至到细胞都可以把他当做系统来研究。
中医的传统理论其实就用了系统观点，只不过用的是阴阳五行系统观来研究，在当时来说这是很先进的理论，但是对于现在来说具有明显的局限性，不够确切，是一种朦胧的，认识事物总感到是雾里看花，不明晰，只是功能上的的推理。对于微观像细胞的研究就无计可施，束手无策。其实我们的中医祖先何尝不想知道人体更微观的奥妙，只是一个是理论上的不完美，再一个是研究手段技术水平的限制。
既然用阴阳五行学说指导研究人体的生理和病理有局限性，那么就有必要在其基础上创立一种新的理论来指导研究人体的生理病理及治疗。

 

[医道自然]

何谓系统？
系统的定义：指在一定条件下相互关联的事物所构成的整体，把这个整体就称为系统。把构成整体的相互关联的事物称为子系统，子系统里还有更小的系统，依次无穷。同时这个整体系统也是其他系统的子系统。比如说当人骑上摩托在路上行驶的时候，人和摩托及路就构成一个整体，这个整体我们就称之为系统。在这个整体系统中路，摩托和人是子系统，摩托的发动机输油管，油箱链盘等是摩托的子系统，人的大脑五脏六腑四肢等是人的子系统。同时人和摩托路组成的整体是交通中的一个子系统。再譬如好多像太阳系的星系构成银河系，太阳系只是银河系的一个子系统，太阳系内部有多个星体组成，这些星体如地球就是太阳系的一个子系统。
我们是医生，医生面对的是人 ，人和自然、社会、工作坏境及家庭等组成一个整体系统，人只是这个整体系统中的一个子系统。任何一个人作为个体系统都和自然、社会、工作坏境及家庭系统有着密切的关系，都要受到其他子系统的制约和影响，同时他也影响着其他子系统。人体作为一个整体系统它内部有许多相互关联的五脏六腑大脑等子系统组成。这些子系统之间相互影响相互制约。

 

[医道自然]

daozhou000网友：自然之律乃天地之间的循环，人体之律乃藏腑之间的循环。循环乱则病，循环顺则无病矣。医道自然即是让紊乱的人体之律恢复到自然的人体之律，使人的脏腑循环以顺应自然的天地循环。呵呵！学生妄言，请自然老师斧正。
自然答：非常赞同！
在整体系统中，相互关联的子系统，其中具有决定和主导统领作用的系统称为根本系统，主系统。其他处于从属地位的被统领的系统称为标系统，次系统。主系统的节律决定此系统的节律，在自然状态下，次系统和主系统节律保持一致，这就是人们为什么常说顺其自然，道法自然，只有人和自然的规律保持一致，就会感到真善美。
天地人是一个整体系统，天系统是地系统的根本系统，天地是人的乃至地球上所有生物的根本系统，天地的规律决定主导统领所有地球上所有生物的发展变化生老病死，天地系统的循环运动主宰地球上所有生物的循环运动。所以才有：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。"

 

[医道自然]

系统的相对性
系统的相对性是指任何对于它本身是一个整体系统，但它的内部包含有很多子系统，子系统中包含子系统，同时他又是某个系统的子系统。比如说银河系，对于它本身是一个整体系统，但它内部包含有像太阳系等许多子系统，太阳系中包含有九大星系，银河系同时又是宇宙系统中的一个小子系统。人作为一个整体系统，它既是其他系统的子系统，同时它内部包含有脏腑等许多子系统直到细胞乃至更小的系统。又比如说肝脏即使人体系统的一个子系统，但它内部由如肝细胞，肝小管，肝总管，肝动脉，肝静脉等许多小系统组成。他脏其理同此类推。

 

[医道自然]

小生偏凉网友问：动不动就联系万物，我以为这不是什么高明吧？固然万物都有联系，问题在于，你这个联系有任何实际的价值么？你如何区分仙女座的黑洞与日全食对你辨证用药的影响？这无非是故作高深与神秘而已。医学的目的就是解除病痛，并非探究宇宙。支气管痉挛导致了喘息，麻黄素可以解除这个痉挛，能治疗，那就用它好了。疟原虫的活动导致了寒热往来打摆子，常山能杀灭它，能治疗，那就用它好了。就这么点事儿。
自然答：首先感谢你的质问！
医道自然中医体系它是建立在一种哲学理论的基础上-系统循环运动控制论，哲学理论当然要解决万事万物的共同问题，所以就动不动联系万物，这是常识，确实没有什么高明之处。
什么是我的这个联系有任何实际的价值么？不是我的联系，确切的说是系统循环运动之间的联系有何实际价值？
在一个系统内子系统之间如果失去了联系，譬如根本系统和标系统失去联系那么标系统的生命就会衰竭。一个人如果心脏系统和肾脏系统失去联系，那么肾脏系统正常循环运动就会衰竭，如宇宙飞船系统和地面系统如果失去联系宇宙飞船就不会返回或者发生我们不愿看到的其他结果。黑洞也在做循环运动，正是由于有日月地球的循环运动，才会发生日全食，至于他和用药之间的关系，确实关系不大。我说的道理并不高深，也并不神秘，大家一看就懂。医学的目的当然是解除病痛，但是有更加简洁明晰的理论指导更好，它使我们能够精确认识系统间的根结标本主次关系，更精确地把握系统疾病之症结，确定出更精确的治疗原则和方法、方药。

 

[xgx_ren_ren]

我喜爱医学，尤其喜爱中医，总想创立一种新的理论把中西医统一起来，这也许是

偷换概念耳！中医一直将人看成一个整体，就是阴阳协调的一个系统，所以治疗法则就是平调阴阳，调理气机。

你这个系统抛弃五行，如何将人的子系统联系起来，难道用西医的理论联系起来吗？关键是中医的五脏六腑本就不是解剖学上的器官，它本身就是一个更高层次的子系统，西医的器官只是这个子系统里面的一个元素。

 

[医道自然]

答xgx_ren_ren 先生：
系统循环运动控制论并不否认中医的整体观，辨证论治思想，四诊合参，治疗法则等。
我这个理论也不全是西医理论，他也吸收了西医的一切理论精华，同时也吸收了中医的一切思想理论精华从而形成一套不中不西的理论，难怪热爱中医仁人志士的质疑。我不是偷换概念，而是认为任何一门学科必须不断地吸收一切其他学科先进思想技术才能不断发展壮大，才会变得生动活泼。五行只是事物的属性，五行学说是揭示关于事物属性之间的相互影响制约的理论 ，系统循环运动控制论并没有否认，而是从更高层次吸收它的事物属性之间相互制约思想，更能明确的揭示事物之间的具体相互制约影响。
我也要问先生一个问题：什么是真正的整体观？一个事物比如人体，怎样才是真正的整体上更加明确的认识人体的生理病理，怎样才是真正的更加明确的整体治疗？

 

[孙洪彪]

天这个系统 是如何影响人这个子系统的呢
？

 

[孙洪彪]

系统很多，系统的内部关系，不用阴阳、五行来说明，用什么可以替代呢？

 

[医道自然]

天这个系统 是如何影响人这个子系统的呢
？

天即宇宙，宇宙在循环运动中影响人类的一切循环运动。

 

[医道自然]

系统很多，系统的内部关系，不用阴阳、五行来说明，用什么可以替代呢？

阴阳五行是系统的相对属性，他并不不等同于系统本身。系统是多种多样的，各有其特殊的循环运动运动形式，根据其特点各有不同的系统名称。比如人体呼吸系统，血液循环系统，泌尿系统，生殖系统，消化系统等，各系统内部又由许多子系统构成，并且有明确的子系统名称，比如呼吸系统基本功能单位肺泡系统，泌尿系统的肾小球系统等。系统功能亢进属阳，功能低下属阴。至于五行用来分析系统的内部的确用处不大。系统循环运动控制论可以适用于任何系统的研究探索，而五行学说就不适用于任何系统的探索研究。拿一个简单的例子比如探究摩托系统，用五行学说无论如何也探究不清的，用系统循环运动控制论分析研究就简单清晰明确。摩托系统是又动力系统，动力传动系统，输油系统，电路系统，制动系统，信号系统等子系统组成，子系统再多也很明确。一个简单的例子即可说明系统循环运动控制论具有明显的优越性。

 

[医道自然]

系统很多，系统的内部关系，不用阴阳、五行来说明，用什么可以替代呢？

阴阳五行是系统的相对属性，他并不不等同于系统本身。系统是多种多样的，各有其特殊的循环运动运动形式，根据其特点各有不同的系统名称。比如人体呼吸系统，血液循环系统，泌尿系统，生殖系统，消化系统等，各系统内部又由许多子系统构成，并且有明确的子系统名称，比如呼吸系统基本功能单位肺泡系统，泌尿系统的肾小球系统等。系统功能亢进属阳，功能低下属阴。至于五行用来分析系统的内部的确用处不大。系统循环运动控制论可以适用于任何系统的研究探索，而五行学说就不适用于任何系统的探索研究。拿一个简单的例子比如探究摩托系统，用五行学说无论如何也探究不清的，用系统循环运动控制论分析研究就简单清晰明确。摩托系统是又动力系统，动力传动系统，输油系统，电路系统，制动系统，信号系统等子系统组成，子系统再多也很明确。一个简单的例子即可说明系统循环运动控制论具有明显的优越性。

 

[孙洪彪]

中医将人体划分为肝、心、脾、肺、肾五个系统，而这种系统划分不完全是建立在解剖学基础之上的，如果抛弃五行，又如何说明他们之间的关系呢？

老实的说，如果能用现代的词句准确的阐述中医眼中的人体当然是个好事情，也更容易让现代思维下的人接受，不过确实很困难

中医千百年来在阴阳、五行基础上，建立了一座中医特有体系的大厦，如果撤掉其基础，也许这个大厦会面目全非，乃至崩溃

 

[孙洪彪]

用摩托车的例子来说明人体，也存在问题

机器动起来，有些像生物，但本质上还是与生物不同，机器可以静止下来，内部子系统间在静的状态下，相互不相干，而生物，人体却大不同，只有在不停’动‘中，才是体现存在，一旦各子系统不相干，就不是活的了。

当然可以像西医一样，先做个假设，把人体看做一个机器(可以静止)

这样假设的最大问题就是，对于只有在’动‘的前提下才能显露的人体特性就会很难说清了
比如经络
或者常说的肝郁气滞，中气不足等等这些只有’动‘的前提下才可见、可查的现象就难以把握了

 

[孙洪彪]

几年前，有机会跟《经穴探源》的作者，程玮大哥小聚过几日。
他当其时就在设想用现在物理中的理论来说明经络气血的运行规律，我也是如此的’抬杠‘，最后并无定论.

 

[刘建立]

天即宇宙，宇宙在循环运动中影响人类的一切循环运动。

天即宇宙？？？

 

[医道自然]

系统循环运动控制论克服了西医的机械论也克服了中医阴阳五行的朦胧论，而吸收了各自的思想精华。中医的整体观主要是从人体的外在表象研究，这种整体观是粗造的，朦胧的，朴素的，表面的，肤浅的，看似整体观实质上是不深入不全面，具有极大地片面性。系统循环运动控制论的整体观认为认识一个事物不仅要认识他的外在，还要认识他的内在，不仅要认识他和其他事物的关系，而且也研究其内部事物之间的关系，只有这样才是全面的深入的，才是真正的整体观。

 

[杏林一壶春]

不管怎么说。一种新的学说开始都不是完美的。所以我们不必过于苛求。只要对临床有益就可以。比如说民国时代的曹颖甫师徒不也尝试用“新”的理论来结实中医吗？虽然不完美，甚至说有的地方是错误的，但是毕竟也启发了一些人更好的学习中医。所以我们对于新生的理论和学说应该抱着一种宽容的心态来看待。

 

[村夫]

系统这个概念在中医理论史上已不是新名词。